Quantumrun

IMAHE CREDIT: Quantumrun

Kaugmaon sa kamatayon: Kaugmaon sa populasyon sa tawo P7

David Tal, Publisher, Futurist
@DavidTalWrites
LinkedIn

Lun, 11/30/2020 - 08:47

Sa tibuok kasaysayan sa tawo, ang mga tawo misulay sa paglimbong sa kamatayon. Ug alang sa kadaghanan sa kasaysayan sa tawo, ang labing maayo nga atong mahimo mao ang pagpangita sa kahangturan pinaagi sa mga bunga sa atong mga hunahuna o sa atong mga gene: bisan kini nga mga dibuho sa langob, mga buhat sa fiction, mga imbensyon, o ang mga panumduman sa atong kaugalingon nga atong gipasa sa atong mga anak.

Apan pinaagi sa mga pag-uswag sa siyensya ug teknolohiya, ang atong hiniusang pagtuo sa dili kalikayan nga kamatayon sa dili madugay matay-og. Sa wala madugay human niana, kini bug-os nga mabungkag. Sa katapusan niini nga kapitulo, imong masabtan kon sa unsang paagi ang kaugmaon sa kamatayon mao ang katapusan sa kamatayon sama sa atong nahibaloan.

Ang pagbag-o nga panag-istoryahanay bahin sa kamatayon

Ang kamatayon sa mga minahal kanunay sa tibuok kasaysayan sa tawo, ug ang matag henerasyon nakigdait niining personal nga panghitabo sa ilang kaugalingong paagi. Dili kini magkalainlain alang sa karon nga milenyo ug sentenaryo nga henerasyon.

Sa 2020s, ang Civic generation (natawo tali sa 1928 hangtod 1945) mosulod sa ilang 80s. Ulahi na kaayo aron magamit ang mga terapiya nga nagpalugway sa kinabuhi nga gihulagway sa miaging kapitulo, kini nga mga ginikanan sa mga Boomer ug mga apohan sa Gen Xers ug mga milenyo mobiya kanato sa kadaghanan sa sayong bahin sa 2030s.

Ingon usab, sa 2030s, ang henerasyon sa Boomer (natawo tali sa 1946 hangtod 1964) mosulod sa ilang 80s. Ang kadaghanan mahimong kabus kaayo aron makaya ang pagpalugway sa kinabuhi nga mga terapiya nga gipagawas sa merkado nianang panahona. Kini nga mga ginikanan sa Gen Xers ug mga milenyo ug mga apohan sa Centennials mobiya kanato sa kadaghanan sa sayong bahin sa 2040s.

Kini nga kapildihan magrepresentar sa sobra sa ikaupat nga bahin sa karon (2016) nga populasyon ug matawo sa milenyo ug sentenaryo nga mga henerasyon sa paagi nga talagsaon niining siglo sa kasaysayan sa tawo.

Alang sa usa, ang mga milenyo ug mga centennial mas konektado kaysa bisan unsang miaging henerasyon. Ang mga balud sa natural, henerasyon nga pagkamatay nga gitagna tali sa 2030 hangtod 2050 maghimo usa ka klase nga pagbangotan sa komunal, tungod kay ang mga istorya ug tribute sa mga namatay nga minahal ipaambit sa mga online nga social network.

Tungod sa nagkadaghan nga mga natural nga pagkamatay, ang mga pollster magsugod sa pagdokumento sa usa ka mamatikdan nga pagbuto sa pagkahibalo sa pagka-mortal ug suporta alang sa senior nga pag-atiman. Ang konsepto sa pisikal nga pagkadili-permanente mobati nga langyaw sa mga henerasyon nga nagdako karon sa usa ka online nga kalibutan diin wala’y nakalimtan ug bisan unsa nga daw posible.

Kini nga linya sa panghunahuna mapadako ra tali sa 2025-2035, sa higayon nga ang mga tambal nga tinuud nga nagbalikbalik sa mga epekto sa pagkatigulang (luwas) magsugod sa pag-igo sa merkado. Pinaagi sa kaylap nga pagsakop sa media nga kini nga mga tambal ug mga terapiya maani, ang atong kolektibo nga mga preconceptions ug mga pagdahum sa palibot sa mga limitasyon sa atong tawhanong kinabuhi magsugod sa pagbag-o. Dugang pa, ang pagtuo sa dili kalikayan nga kamatayon mawala samtang ang publiko makahibalo kung unsa ang mahimo sa siyensya.

Kining bag-ong kaamgohan makapahimo sa mga botante sa mga nasod sa Kasadpan—ie ang mga nasod kansang populasyon maoy labing paspas nga pagkunhod—sa pagpit-os sa ilang mga gobyerno sa pagsugod sa pagpasa ug seryosong kuwarta ngadto sa panukiduki sa pagpalugway sa kinabuhi. Ang mga tumong niini nga mga grants maglakip sa pagpausbaw sa siyensya luyo sa pagpalawig sa kinabuhi, pagmugna og mas luwas, mas epektibo nga mga tambal ug mga terapiya sa pagpalugway sa kinabuhi, ug mahinungdanong pagputol sa mga gasto sa pagpalugway sa kinabuhi aron ang tanan sa katilingban makabenepisyo niini.

Sa ulahing bahin sa 2040s, ang mga katilingban sa tibuok kalibutan magsugod sa pagtan-aw sa kamatayon isip usa ka reyalidad nga napugos sa nangaging mga henerasyon, apan usa nga dili kinahanglan nga magdiktar sa kapalaran sa karon ug sa umaabot nga mga henerasyon. Hangtod niadto, ang bag-ong mga ideya bahin sa pag-atiman sa mga patay mosulod sa diskusyon sa publiko.

Ang mga sementeryo nahimong necropolises

Kadaghanan sa mga tawo nakalimtan kung giunsa ang pagtrabaho sa mga sementeryo, busa ania ang usa ka dali nga summary:

Sa kadaghanan sa kalibutan, labi na sa Europe, ang mga pamilya sa namatay nagpalit mga katungod sa paggamit sa usa ka lubnganan alang sa usa ka gitakda nga yugto sa panahon. Sa dihang matapos na ang maong yugto, ang mga bukog sa namatay gikalot ug dayon ibutang sa usa ka communal ossuary. Bisan kung makatarunganon ug prangka, kini nga sistema lagmit nga usa ka katingala sa among mga magbabasa sa North American.

Sa US ug Canada, ang mga tawo nagdahom (ug mao ang balaod sa kadaghanang estado ug probinsiya) ang mga lubnganan sa ilang mga minahal sa kinabuhi permanente ug atimanon, hangtod sa kahangturan. 'Sa unsang paagi kini praktikal?' mangutana ka. Aw, kadaghanan sa mga sementeryo gikinahanglan nga magdaginot sa usa ka bahin sa kita nga ilang makuha gikan sa mga serbisyo sa paglubong ngadto sa usa ka pundo nga adunay taas nga interes. Sa dihang mapuno na ang sementeryo, ang pagmentinar niini mabayran sa usa ka pundo nga may interes (labing menos hangtod nga mahurot na ang kuwarta).

Bisan pa, wala’y sistema nga hingpit nga andam alang sa gitagna nga pagkamatay sa mga henerasyon sa Civic ug Boomer tali sa 2030 hangtod 2050. Kining duha nga mga henerasyon nagrepresentar sa labing kadaghan nga grupo sa henerasyon sa kasaysayan sa tawo nga namatay sa sulod sa duha hangtod tulo ka dekada nga gidugayon. Adunay pipila ka mga network sa sementeryo sa kalibutan nga adunay kapasidad sa pag-accommodate niining pagdagsang sa mga minahal nga mga permanenteng residente. Ug samtang ang mga sementeryo mapuno sa rekord nga mga rate ug ang gasto sa katapusan nga mga lubnganan modako nga dili maabut, ang publiko mangayo sa pagpangilabot sa gobyerno.

Aron matubag kini nga isyu, ang mga gobyerno sa tibuuk kalibutan magsugod sa pagpasa sa mga bag-ong balaod ug mga grants nga makakita sa pribadong industriya sa lubong nga magsugod sa pagtukod og daghang mga andana nga mga sementeryo. Ang gidak-on niini nga mga bilding, o mga serye sa mga bilding, makigtigi sa mga Necropolises sa karaang mga panahon ug permanente nga maghubit pag-usab kung giunsa pagtratar, pagdumala, ug paghinumdom ang mga patay.

Paghinumdom sa mga patay sa online nga edad

Uban sa labing karaan nga populasyon sa kalibutan (2016), ang Japan nag-atubang na sa usa ka kalisud sa pagkaandam sa lubnganan, wala pay labot ang labing taas nga kasagaran nga gasto sa paglubong tungod niini. Ug tungod sa ilang populasyon nga dili na mas bata, ang mga Hapon napugos sa ilang kaugalingon sa paghanduraw kung giunsa nila pagdumala ang ilang namatay.

Kaniadto, ang matag Hapon nalingaw sa ilang kaugalingon nga mga lubnganan, unya kana nga kostumbre gipulihan sa mga balay sa lubnganan sa pamilya, apan sa gamay nga mga bata nga natawo aron mapadayon kini nga mga sementeryo sa pamilya, ang mga pamilya ug mga tigulang nagbag-o na usab sa ilang mga gusto sa paglubong. Imbes sa mga lubnganan, daghang mga Hapon ang nagpili alang sa pagsunog ingon nga labi ka epektibo nga pamaagi sa paglubong alang sa ilang mga pamilya nga ipanganak. Ang ilang funeral urn gitipigan sa usa ka locker space tupad sa gatusan ka ubang mga urn sa dako, multi-story, high-tech nga mga balay sa sementeryo. Ang mga bisita mahimo pa gani nga mag-swipe sa ilang kaugalingon ngadto sa bilding ug idirekta sa usa ka suga sa nabigasyon ngadto sa estante sa urn sa ilang minahal (tan-awa ang hulagway sa artikulo sa ibabaw alang sa usa ka talan-awon gikan sa sementeryo sa Ruriden sa Japan).

Apan sa 2030s, pipila ka umaabot nga mga sementeryo magsugod sa pagtanyag sa usa ka lain-laing mga bag-o, interactive nga mga serbisyo alang sa mga milenyo ug mga centennial aron mahinumduman ang ilang mga minahal sa mas lawom nga paagi. Depende sa kultural nga gusto kung asa nahimutang ang sementeryo ug ang indibidwal nga gusto sa mga sakop sa pamilya sa namatay, ang mga sementeryo ugma mahimong magsugod sa paghalad:

Interactive nga mga lapida ug mga urn nga nagpaambit sa impormasyon, mga litrato, mga video, ug mga mensahe gikan sa namatay ngadto sa telepono sa bisita.
Maampingong gi-curate ang mga montages sa video ug mga collage sa litrato nga naghiusa sa tibuuk nga bahandi sa mga litrato ug video nga materyal nga mga milenyo ug mga centennial makuha sa ilang mga minahal sa kinabuhi (lagmit gikuha gikan sa ilang umaabot nga mga social network ug mga drive sa pagtipig sa panganod). Kini nga sulod mahimong ipresentar sa sulod sa sementeryo nga teatro aron tan-awon sa mga sakop sa pamilya ug mga minahal sa ilang mga pagbisita.
Ang labi ka adunahan, labing bag-o nga mga sementeryo mahimong mogamit sa ilang mga in-house nga supercomputer aron makuha ang tanan nga materyal sa video ug litrato, inubanan sa mga namatay nga email ug mga journal, aron mabuhi pag-usab ang namatay ingon usa ka hologram nga gidak-on sa kinabuhi nga mahimo sa mga miyembro sa pamilya sa pulong. Ang hologram ma-access lamang sa usa ka gitudlo nga lawak nga adunay mga holographic projector, nga posibleng gidumala sa usa ka magtatambag sa pagbangotan.

Apan sama ka makapaikag sa mga bag-ong serbisyo sa paglubong, sa ulahing bahin sa 2040s hangtod sa tungatunga sa 2050, usa ka talagsaon nga lawom nga kapilian ang motungha nga magtugot sa mga tawo sa paglimbong sa kamatayon ... labing menos depende kung giunsa paghubit sa mga tawo ang kamatayon nianang panahona.

Ang hunahuna sa makina: Brain-Computer Interface

Gisuhid sa mas lawom sa atong Umaabot sa Ebolusyon sa Tawo serye, sa tunga-tunga sa 2040s, usa ka rebolusyonaryong teknolohiya ang hinayhinay nga mosulod sa mainstream: Brain-Computer Interface (BCI).

(Kung nahibulong ka kung unsa ang kalabotan niini sa kaugmaon sa kamatayon, palihug pasensya.)

Ang BCI naglakip sa paggamit sa usa ka implant o usa ka himan sa pag-scan sa utok nga nag-monitor sa imong mga brainwave ug nag-asoy niini sa pinulongan/mga sugo aron makontrol ang bisan unsa nga gipadagan sa kompyuter. Husto kana; Ang BCI motugot kanimo sa pagkontrolar sa mga makina ug kompyuter pinaagi lamang sa imong mga hunahuna.

Sa tinuud, tingali wala ka makaamgo niini, apan ang pagsugod sa BCI nagsugod na. Naa na karon ang mga ampute pagsulay sa robotic limbs direkta nga kontrolado sa hunahuna, imbes pinaagi sa mga sensor nga gitaod sa tuod sa nagsul-ob. Ingon usab, ang mga tawo nga adunay grabe nga mga kakulangan (sama sa quadriplegics) karon gamit ang BCI sa pagmaneho sa ilang mga de-motor nga wheelchair ug pagmaniobra sa robotic nga mga bukton. Apan ang pagtabang sa mga amputate ug mga tawo nga adunay mga kakulangan sa pagkinabuhi nga mas independente nga kinabuhi dili ang gidak-on sa kung unsa ang mahimo sa BCI.

Ang mga eksperimento sa BCI nagpadayag sa mga aplikasyon nga may kalabotan sa pagkontrolar sa pisikal nga mga butang, pagkontrol ug pagpakigkomunikar sa mga mananap, pagsulat ug pagpadala a text gamit ang mga hunahuna, pagpaambit sa imong mga hunahuna sa laing tawo (ie elektronik nga telepathy), ug bisan ang pagrekord sa mga damgo ug mga handumanan. Sa kinatibuk-an, ang mga tigdukiduki sa BCI nagtrabaho sa paghubad sa hunahuna ngadto sa datos, aron mahimo ang mga hunahuna sa tawo ug mga datos nga mabaylo.

Ngano nga ang BCI hinungdanon sa konteksto sa kamatayon tungod kay dili kaayo kinahanglan nga moadto gikan sa pagbasa sa mga hunahuna hangtod paghimo sa usa ka bug-os nga digital backup sa imong utok (nailhan usab nga Whole Brain Emulation, WBE). Ang usa ka kasaligan nga bersyon sa kini nga teknolohiya mahimong magamit sa tungatunga sa 2050s.

Paghimo og digital afterlife

Sampling gikan sa among Kaugmaon sa Internet serye, ang mosunod nga listahan sa bala mag-overview kon sa unsang paagi ang BCI ug uban pang mga teknolohiya maghiusa aron maporma ang usa ka bag-ong palibot nga mahimong makahubad sa 'kinabuhi human sa kamatayon.'

Sa sinugdanan, kung ang mga headset sa BCI mosulod sa merkado sa mga ulahing bahin sa 2050s, kini maabot ra sa pipila-usa ka kabag-ohan sa mga adunahan ug maayong pagkadugtong nga aktibo nga nagpasiugda niini sa ilang social media, naglihok isip mga sayo nga nagsagop ug mga influencer nga nagpakaylap niini. bili sa masa.
Sa paglabay sa panahon, ang mga headset sa BCI mahimong barato sa kinatibuk-ang publiko, lagmit mahimong usa ka gadget nga kinahanglan paliton sa panahon sa pangilin.
Ang BCI headset mobati kaayo sama sa virtual reality (VR) headset nga ang tanan (niadto) naanad na. Ang una nga mga modelo magtugot sa mga nagsul-ob sa BCI nga makigkomunikar sa ubang mga nagsul-ob sa BCI pinaagi sa telepatiko, aron makonektar sa usag usa sa mas lawom nga paagi, bisan unsa pa ang mga babag sa sinultihan. Kining unang mga modelo magrekord usab sa mga hunahuna, mga panumduman, mga damgo, ug sa katapusan bisan sa komplikadong mga emosyon.
Ang trapiko sa web mobuto samtang ang mga tawo magsugod sa pagpaambit sa ilang mga hunahuna, mga panumduman, mga damgo, ug mga emosyon tali sa pamilya, mga higala, ug mga hinigugma.
Sa paglabay sa panahon, ang BCI nahimong usa ka bag-ong medium sa komunikasyon nga sa pipila ka mga paagi nagpauswag o nagpuli sa tradisyonal nga sinultihan (sama sa pagtaas sa mga emoticon karon). Ang madasigon nga mga tiggamit sa BCI (tingali ang pinakabata nga henerasyon sa panahon) magsugod sa pag-ilis sa tradisyonal nga sinultihan pinaagi sa pagpaambit sa mga panumduman, puno sa emosyon nga mga imahe, ug mga imahe ug metapora nga hinimo sa hunahuna. (Sa panguna, hunahunaa imbes nga isulti ang mga pulong nga "Gihigugma ko ikaw," mahimo nimong ihatud kana nga mensahe pinaagi sa pagpaambit sa imong emosyon, nga gisagol sa mga imahe nga nagrepresentar sa imong gugma.) Kini nagrepresentar sa usa ka labi ka lawom, mahimo’g mas tukma, ug labi ka tinuud nga porma sa komunikasyon. kon itandi sa sinultihan ug mga pulong nga atong gisaligan sulod sa milenyo.
Dayag nga ang mga negosyante karong panahona magpahimulos sa kini nga rebolusyon sa komunikasyon.
Ang mga negosyante sa software maghimo og bag-ong social media ug mga platform sa pag-blog nga espesyalista sa pagpaambit sa mga hunahuna, mga panumduman, mga damgo, ug mga emosyon sa usa ka walay katapusan nga lainlaing mga niches.
Samtang, ang mga negosyante sa hardware maghimo ug mga produkto nga gipaandar sa BCI ug mga puy-anan aron ang pisikal nga kalibutan nagsunod sa mga mando sa gumagamit sa BCI.
Ang paghiusa niining duha ka grupo mao ang mga negosyante nga espesyalista sa VR. Pinaagi sa paghiusa sa BCI sa VR, ang mga tiggamit sa BCI makahimo sa paghimo sa ilang kaugalingon nga mga virtual nga kalibutan sa gusto. Ang kasinatian mahimong susama sa salida inception, diin ang mga karakter nahigmata sa ilang mga damgo ug nakit-an nga mahimo nila nga iduko ang kamatuoran ug buhaton ang bisan unsa nga gusto nila. Ang paghiusa sa BCI ug VR magtugot sa mga tawo nga makaangkon og mas dakong pagpanag-iya sa mga virtual nga kasinatian nga ilang gipuy-an pinaagi sa pagmugna og realistiko nga mga kalibutan nga namugna gikan sa kombinasyon sa ilang mga panumduman, hunahuna, ug imahinasyon.
Samtang nagkadaghan ang mga tawo nga nagsugod sa paggamit sa BCI ug VR aron makigkomunikar sa labi ka lawom ug maghimo labi ka labi ka detalyado nga mga virtual nga kalibutan, dili magdugay nga adunay bag-ong mga protocol sa Internet nga motungha aron mahiusa ang Internet sa VR.
Sa dili madugay, ang dagkong mga kalibutan sa VR gidisenyo aron ma-accommodate ang virtual nga kinabuhi sa milyon-milyon, ug sa katapusan bilyon-bilyon, online. Alang sa atong mga katuyoan, atong tawgon kining bag-ong realidad, ang Metaverse. (Kung gusto nimo nga tawgon kini nga mga kalibutan nga Matrix, maayo usab kana.)
Sa paglabay sa panahon, ang mga pag-uswag sa BCI ug VR makahimo sa pagsundog ug pag-ilis sa imong natural nga mga igbalati, nga naghimo sa Metaverse nga mga tiggamit nga dili makahimo sa paglainlain sa ilang online nga kalibutan gikan sa tinuod nga kalibutan (nagtuo nga sila nakahukom sa pagpuyo sa usa ka VR nga kalibutan nga hingpit nga nagsundog sa tinuod nga kalibutan, eg handy. para sa mga dili makaabot sa pagbiyahe ngadto sa tinuod nga Paris, o gusto nga mobisita sa Paris sa 1960s.) Sa kinatibuk-an, kini nga lebel sa realismo makadugang lamang sa umaabot nga makaadik nga kinaiya sa Metaverse.
Ang mga tawo magsugod sa paggugol sa daghang oras sa Metaverse, sama sa ilang pagkatulog. Ug nganong dili sila? Kini nga virtual nga gingharian mao ang diin imong ma-access ang kadaghanan sa imong kalingawan ug makig-uban sa imong mga higala ug pamilya, labi na sa mga nagpuyo nga layo kanimo. Kung nagtrabaho ka o nag-eskwela sa layo, ang imong oras sa Metaverse mahimong motubo hangtod sa labing menos 10-12 ka oras sa usa ka adlaw.

Gusto nakong hatagan og gibug-aton kanang kataposang punto tungod kay mao kana ang tipping point niining tanan.

Legal nga pag-ila sa kinabuhi online

Tungod sa sobra nga gidugayon sa panahon nga usa ka dako nga porsyento sa publiko ang mogugol sulod niini nga Metaverse, ang mga gobyerno mapugos sa pag-ila ug (sa usa ka gidak-on) sa pagkontrolar sa kinabuhi sa mga tawo sulod sa Metaverse. Ang tanan nga ligal nga mga katungod ug mga proteksyon, ug pipila sa mga pagdili, gipaabut sa mga tawo sa tinuud nga kalibutan makita ug ipatuman sa sulod sa Metaverse.

Pananglitan, ibalik ang WBE sa diskusyon, ingna nga 64 ka na, ug ang imong kompanya sa seguro gisakup ka aron makakuha usa ka backup sa utok. Unya kung 65 na ka, naaksidente ka nga hinungdan sa kadaot sa utok ug grabe nga pagkawala sa memorya. Ang umaabot nga mga inobasyon sa medisina mahimong makaayo sa imong utok, apan dili nila mabawi ang imong mga panumduman. Kana kung gi-access sa mga doktor ang imong backup sa utok aron ma-load ang imong utok sa imong nawala nga dugay nga mga panumduman. Kini nga backup dili lamang imong kabtangan, apan usa usab ka ligal nga bersyon sa imong kaugalingon, nga adunay parehas nga mga katungod ug proteksyon, kung adunay usa ka aksidente.

Ingon usab, ingna nga biktima ka sa usa ka aksidente nga niining higayona nagbutang kanimo sa usa ka koma o vegetative nga kahimtang. Maayo na lang, gipaluyohan nimo ang imong hunahuna sa wala pa ang aksidente. Samtang ang imong lawas maulian, ang imong hunahuna mahimo gihapon nga makig-uban sa imong pamilya ug bisan sa pagtrabaho sa layo gikan sa sulod sa Metaverse. Kung maulian na ang lawas ug andam na ang mga doktor nga pukawon ka gikan sa imong pagka-coma, mahimo’g ibalhin sa mind-backup ang bag-ong mga panumduman nga nahimo niini sa imong bag-ong naayo nga lawas. Ug dinhi usab, ang imong aktibo nga panimuot, ingon nga kini anaa sa Metaverse, mahimong legal nga bersyon sa imong kaugalingon, nga adunay parehas nga mga katungod ug proteksyon, kung adunay usa ka aksidente.

Adunay daghang uban pang mga ligal ug etikal nga mga konsiderasyon nga makapalibog sa hunahuna kung bahin sa pag-upload sa imong hunahuna online, mga konsiderasyon nga among hisgutan sa umaabot namon nga Umaabot sa serye sa Metaverse. Bisan pa, alang sa katuyoan niini nga kapitulo, kini nga tren sa panghunahuna kinahanglan nga magdala kanato sa pagpangutana: Unsa ang mahitabo sa biktima sa aksidente kung ang iyang lawas dili na maulian? Unsa kaha kung ang lawas mamatay samtang ang hunahuna aktibo kaayo ug nakig-uban sa kalibutan pinaagi sa Metaverse?

Mass migration ngadto sa online ether

Sa 2090 ngadto sa 2110, ang unang henerasyon nga makatagamtam sa mga benepisyo sa life extension therapy magsugod sa pagbati sa dili kalikayan sa ilang biolohikal nga kapalaran; sa pagkapraktikal, ang mga terapiya sa pagpalawig sa kinabuhi ugma mahimo ra nga mapalugway ang kinabuhi hangtod karon. Sa pagkaamgo niini nga kamatuoran, kini nga henerasyon magsugod sa paghimo sa usa ka global ug init nga debate kung ang mga tawo kinahanglan nga magpadayon sa pagkinabuhi human mamatay ang ilang mga lawas.

Kaniadto, ang ingon nga debate dili gyud malingaw. Ang kamatayon maoy natural nga bahin sa siklo sa kinabuhi sa tawo sukad pa sa kaadlawon sa kasaysayan. Apan niining umaabot, sa higayon nga ang Metaverse mahimong usa ka normal ug sentro nga bahin sa kinabuhi sa matag usa, ang usa ka praktikal nga kapilian sa pagpadayon sa pagkinabuhi mahimong posible.

Ang argumento moadto: Kung ang lawas sa usa ka tawo mamatay sa pagkatigulang samtang ang ilang hunahuna nagpabilin nga hingpit nga aktibo ug nakigbahin sa sulod sa komunidad sa Metaverse, kinahanglan ba nga mapapas ang ilang panimuot? Kung ang usa ka tawo mohukom nga magpabilin sa Metaverse sa tibuok nilang kinabuhi, aduna bay rason nga magpadayon sa paggasto sa mga kahinguhaan sa katilingban pagmintinar sa ilang organikong lawas sa pisikal nga kalibutan?

Ang tubag niining duha ka pangutana mao ang: dili.

Adunay usa ka dako nga bahin sa populasyon sa tawo nga magdumili sa pagpalit niini nga digital afterlife, labi na, ang konserbatibo, relihiyoso nga mga tipo nga mibati nga ang Metaverse usa ka pagbiaybiay sa ilang pagtuo sa biblikal nga kinabuhi. Sa kasamtangan, alang sa liberal ug bukas nga hunahuna nga katunga sa katawhan, magsugod sila sa pagtan-aw sa Metaverse dili lamang isip usa ka online nga kalibutan nga makiglambigit sa kinabuhi apan ingon usab usa ka permanente nga panimalay kung mamatay ang ilang mga lawas.

Samtang ang nagkadako nga porsyento sa katawhan nagsugod sa pag-upload sa ilang mga hunahuna sa Metaverse pagkahuman sa kamatayon, usa ka hinay-hinay nga kutay sa mga panghitabo ang mahitabo:

Ang mga buhi gusto nga magpabilin nga kontak sa mga pisikal nga namatay nga mga tawo nga ilang giatiman pinaagi sa paggamit sa Metaverse.
Kining padayon nga interaksyon sa pisikal nga namatay mosangpot sa usa ka kinatibuk-ang kahupayan sa konsepto sa digital nga kinabuhi human sa pisikal nga kamatayon.
Kini nga digital afterlife mahimong ma-normalize, nga mosangpot sa hinay-hinay nga pagtaas sa permanente, Metaverse nga populasyon sa tawo.
Sa kabaliktaran, ang lawas sa tawo anam-anam nga nawad-an og bili, tungod kay ang kahulugan sa kinabuhi mobalhin aron ipasiugda ang panimuot sa sukaranan nga paglihok sa usa ka organikong lawas.
Tungod niini nga redefinition, ug ilabi na sa mga sayo nga nawad-an og mga minahal, pipila ka mga tawo ang madasig—ug sa kadugayan makabaton sa legal nga katungod—sa pagtapos sa ilang mga organikong lawas sa bisan unsang panahon aron permanenteng moapil sa Metaverse. Kini nga katungod sa pagtapos sa pisikal nga kinabuhi sa usa ka tawo lagmit nga limitado hangtod nga ang usa ka tawo makaabut sa usa ka gitakda nang daan nga edad sa pisikal nga pagkahamtong. Daghan ang lagmit mag-ritwal niini nga proseso pinaagi sa usa ka seremonyas nga gidumala sa umaabot nga techno-religion.
Ang umaabot nga mga gobyerno mosuporta niining dinaghang paglalin ngadto sa Metaverse tungod sa daghang mga rason. Una, kini nga paglalin usa ka dili pinugos nga paagi sa pagkontrol sa populasyon. Ang umaabot nga mga politiko mahimo usab nga madasigon nga tiggamit sa Metaverse. Ug ang tinuod nga kalibutan nga pagpondo ug pagmentinar sa International Metaverse Network mapanalipdan sa usa ka permanente nga nagtubo nga Metaverse electorate kansang mga katungod sa pagboto magpabilin nga protektado bisan human sa ilang pisikal nga kamatayon.

Sa tunga-tunga sa 2100s, ang Metaverse hingpit nga magbag-o sa atong mga ideya bahin sa kamatayon. Ang pagtuo sa sunod nga kinabuhi mapulihan sa kahibalo sa digital afterlife. Ug pinaagi niini nga kabag-ohan, ang pagkamatay sa pisikal nga lawas mahimong usa pa ka yugto sa kinabuhi sa usa ka tawo, imbes nga permanente nga katapusan niini.