Mhínigh Transhumanism: An bhfuil an todhchaí cairdiúil?

Samhlaigh dúiseacht sa bhliain 2114.

Rinne an próiseálaí ríomhaire i d'inchinn rialú ar do thimthriall codlata ionas go mbraitheann tú athnuachan go foirfe agus tú ag éirí as an leaba. Ardaíonn Becky, an hintleachta saorga a rialaíonn do theach, an suíochán leithris agus osclaíonn sleamhnáin an imbhalla cith nuair a osclaíonn tú doras an seomra folctha. Tar éis duit do ghnáthamh sláinteachais maidine a chríochnú, smaoiníonn tú ar an dinnéar mór a bheidh agat anocht; is é do dhá chéad agus a haon déag lá breithe. Osclaíonn tú an comh-aireachta leighis agus tógann tú piolla buí amach. Beidh sé mar chúiteamh ar do iontógáil calorie iomarcach ag súil leis.

Cé gur ficsean eolaíochta atá ann faoi láthair, is féidir cás mar seo a dhéanamh i súile trasdhaonnaí.

Is gluaiseacht chultúrtha é trashumanachas, a léirítear go minic mar H+ (daonnacht móide), a chreideann gur féidir teorainneacha daonna a shárú leis an teicneolaíocht. Cé go bhfuil daoine ann a mheasann go gníomhach iad féin mar chuid den ghrúpa seo, úsáideann gach duine teicneolaíochtaí trasdhaonna gan fiú é a thuiscint - fiú tusa. Conas is féidir é seo a bheith? Níl ríomhaire agat i do inchinn (ar dheis?).

Le tuiscint níos leithne ar cad is brí le teicneolaíocht, bíonn sé soiléir nach bhfuil gá agat Star Trek giuirléidí a bheith trasdhaonna. Deir Ben Hurlbut, comhstiúrthóir The Transhumanist Imagination project in Arizona State University, “gur foirmeacha códaithe teicníochta í an teicneolaíocht.”

Teicneolaíocht is ea an talmhaíocht. Teicneolaíocht is ea an eitlíocht. Ní hamháin toisc go n-úsáideann siad innealra cosúil le tarracóirí nó eitleáin, ach toisc gur cleachtais iad atá anois mar chuid den tsochaí. Leis an tuiscint seo, is féidir le teicneolaíocht trasdhaonna (trastech) a bheith ina sraith de theicnící infhoghlama a sháraíonn laige daonna áirithe. Éadaí a chosnaíonn sinn ó na heilimintí; spéaclaí agus áiseanna éisteachta a sháraíonn lagú céadfach; aistí bia calorie íseal a leathnaíonn go seasta saolré sláintiúil; is teicneolaíochtaí trasdhaonna iad na rudaí seo go léir atá againn faoi láthair.

Tá tús curtha againn cheana féin le tréithe áirithe arb iad is sainairíonna daonna iad a dhíláithriú isteach sa teicneolaíocht. Tá ár gcuimhní ag dul i léig ó tháinig deireadh le haireagán na scríbhneoireachta nuair a bhíothas ag cuimhneamh ar scéalta iomlána. Anois, tá ár gcuimhne díláithrithe beagnach go hiomlán ar ár bhféilirí smartphone agus innill chuardaigh mar Google.

Ach toisc go n-úsáideann tú an teicneolaíocht, ní gá go gciallaíonn sé gur cuid den ghluaiseacht chultúrtha tú. Déanta na fírinne, áitíodh go bhfuil roinnt feidhmeanna trastech contrártha le hidéil trashumanist. Mar shampla, aiste sa Journal of Éabhlóid agus Teicneolaíocht áitíonn sé go bhfuil a úsáid chun sochair mhíleata i gcoinne idéalach na trasdhaonnachta de shíocháin dhomhanda. Teorainneacha bitheolaíocha a shárú agus síocháin dhomhanda? Cad eile a d'fhéadfadh trashumanists a bheith ag iarraidh?

Bhuel, de réir an Dearbhú Trashumanaíoch ó ghrúpaí ar nós an World Trashumanist Association, “féachann siad ar an bhféidearthacht acmhainn an duine a leathnú trí dhul in aois, easnaimh chognaíocha, fulaingt ainneonach agus ár ngéibheann ar an Domhan a shárú.”

Sea, tá trashumanists ag iarraidh pláinéid eile a choilíniú. Tar éis an tsaoil, is teorainn bhitheolaíoch é gan a bheith in ann maireachtáil in áit ar bith seachas an t-atmaisféar breá corrach ar an Domhan! D'fhéadfadh sé seo a bheith níos craiceáilte mura ndéanfadh 200,000 duine deonach cheana féin do mhisean chun Mars a choilíniú faoi 2024. Cén chuma a bheadh ​​ar an gcine daonna dá mba rud é go sroichfeadh trashumanists a gcuid spriocanna go léir? 

Is ceist fhadhbach í seo ar roinnt cúiseanna. Is é an chéad cheann ná go bhfuil leibhéil éagsúla tiomantais do spriocanna an trasdhaonnachais. Ní dhíríonn go leor díograiseoirí teicneolaíochta ach ar na bealaí gearrthéarmacha inar féidir leis an teicneolaíocht fulaingt a laghdú nó cumas a fheabhsú. Féachann fíorchreidmhigh le tréimhse níos faide ná an trashumanachas ar a dtugtar an t-iarbhdhaonnacht.

“Sa todhchaí iardhaonna, de réir na bhfíseoirí seo, ní bheidh na daonnachtaí ann ar chor ar bith agus cuirfear meaisíní sár-intleachtacha ina n-ionad,” a deir Hava Tirosh Samuelson, atá ina comhstiúrthóir ar thionscadal The Transhumanist Imagination freisin.

Ainneoin, beidh trí rud i gceist le críochnú hipitéiseach na spriocanna trashumanaíoch: beidh gach cineál beatha saor ó ghalair agus breoiteachta; ní bheidh cumas intleachtúil agus fisiceach an duine srianta a thuilleadh ag teorainneacha bitheolaíocha; agus níos tábhachtaí fós, beidh an tóraíocht atá tar éis na mílte bliain de shaol an duine - cuardach na neamhbhásmhaireachta - iomlán.

Trans Cad Anois?

Tá impleachtaí móra ag spriocanna arda an trashumanachais dár speiceas. Mar sin, cén fáth nár chuala formhór na ndaoine faoi? “Tá an trashumanachas fós ina thús,” a deir Samuelson.

Níor fhorbair an ghluaiseacht ach le scór bliain anuas. In ainneoin go bhfuil roinnt comharthaí ag cur isteach ar an sruth poiblí, mar an subreddit trashumanachais, níl sé briste isteach sa dioscúrsa príomhshrutha go fóill. Deir Samuelson, in ainneoin seo, “go bhfuil téamaí trashumanaíoch tar éis eolas a chur ar an gcultúr coitianta ar go leor bealaí cheana féin.”  

Níl ann ach nach dtuigeann daoine cad as a dtagann na smaointe. Tá sé seo le feiceáil go héasca inár bhficsean. Deus ex, cluiche ríomhaire ó 2000, a bhfuil príomhcharachtar aige a bhfuil cumas sárdhaonna aige toisc go bhfuil sé méadaithe le nanaitheicneolaíocht. D’fhéadfadh na nanaitheicneolaíochta cúram sláinte agus déantúsaíocht a athbheochan agus mar sin tá sé tábhachtach do thrashumanaithe. Cluiche ríomhaire le teacht, Sibhialtacht: Beyond Earth, díríonn sé ar choilíniú spáis. Tá cuid de dhaoine a bhaineann úsáid as an teicneolaíocht chun a gcumas a fheabhsú le himirt ann freisin.

Is díol suntais é freisin go bhfuil dhruid ann freisin a chuireann i gcoinne na trasdhaonna seo agus a chreideann go bhfanann siad dílis do bhunfhoirm na daonnachta. Feidhmíonn an teannas céanna seo mar an choimhlint tiomána i scannán 2014,. Transcendence. Déanann grúpa sceimhlitheoireachta, Neamhspleáchas Réabhlóideach ó Theicneolaíocht, iarracht eolaí a fheallmharú atá ag iarraidh ríomhaire mothaitheach a chruthú. Mar thoradh air seo uaslódáiltear meon an eolaí isteach sa ríomhaire chun a shaol a shábháil. Leanann sé ag déanamh naimhde nua agus é ag obair i dtreo an uathúlacht a bhaint amach ina staid tharchéimnitheach.

Cad é an uathúlacht ar domhan, a fhiafraíonn tú?

Is tráth é nuair a bhíonn sár-fhaisnéis i gceannas agus nuair a bhíonn an saol ar fhoirm nach féidir linn a thuiscint. D’fhéadfadh an sárfhaisnéis seo a bheith mar thoradh ar ard-éirim shaorga nó intleacht dhaonna atá modhnaithe go bitheolaíoch. Chomh maith le bheith ina choincheap coitianta i bhficsean eolaíochta, spreag an uathúlacht bealaí nua smaointeoireachta i ndáiríre.

Sampla amháin den sórt sin is ea an Ollscoil Singularity (SU). Is é an misean atá luaite ar a shuíomh Gréasáin ná "ceannairí a oiliúint, a spreagadh agus a chumasú chun teicneolaíochtaí easpónantúla a chur i bhfeidhm chun aghaidh a thabhairt ar dhúshláin mhóra na daonnachta." Chun é seo a bhaint amach, tugtar eolas do líon beag mac léinn ar theicneolaíochtaí geallta le linn cúrsaí gearra (agus costasacha). Táthar ag súil go gcuirfidh alumni cuideachtaí ar bun chun na teicneolaíochtaí seo a thabhairt i gcrích.

Deir Hurlbut go seoltar grúpaí mac léinn SU chun tabhairt faoi thionscadail atá ceaptha chun saol billiún duine a fheabhsú laistigh de dheich mbliana.” Leanann sé ar aghaidh ag rá, "Níl siad buartha faoi cad a cheapann go díreach billiún, tá siad buartha faoi cad a cheapann an duine agus cad is féidir leis an duine a tháirgeadh."

An bhfuil na daoine seo cáilithe le socrú conas a athrófar saol billiún duine díreach toisc go bhfuil siad in acmhainn cúrsa $25,000 a íoc? Ní ceist cé atá cáilithe nó neamhcháilithe, dar le Hurlbut. Deir sé, “Níl aon bhreithneoir seachtrach ann ... mar ní hamháin go dtagann na físeanna seo chun críche go nádúrtha, achtar iad, agus is feidhm iad atá i riocht cumhachta agus údaráis.”

Ach an bhfuil ár struchtúir shochaíocha reatha ullmhaithe go fírinneach don todhchaí atá beartaithe ag trasdaonna?

Rannán Aicme Trasdhaonna?

Tagann daoine a cheapann nach bhfuil sé seo amhlaidh ó raon leathan disciplíní agus a thagann trashumanists iad féin. Is fada an liosta de na cúiseanna atá le cur i gcoinne shaothrú na n-aidhmeanna trashumanacha gan dianmhachnamh.

Samhlaigh go bhfuil tú ar ais i 2114 arís. Tógann do charr féin-tiomána tú trí chroílár lár na cathrach uathrialach; Mar nanoailtire, ní mór duit maoirseacht a dhéanamh ar an ardú ard atá á thógáil féin ar fud an bhaile. Iarrann na boicht agus na daoine bochta ar na sráideanna agus tú ag dul thart. Ní féidir leo post a fháil toisc gur dhiúltaigh siad nó nach raibh siad in ann a bheith trasdhaonna.

Measann Francis Fukuyama, ollamh le heacnamaíocht pholaitiúil idirnáisiúnta ag Scoil Ard-Léinn Idirnáisiúnta Johns Hopkins, an trashumanachas mar an smaoineamh is contúirtí ar domhan. In alt le haghaidh Beartas Eachtrach deir Fukuyama san irisleabhar, “D’fhéadfadh gurb é an comhionannas an chéad íospartach de thrashumanachas.

“Is bunús leis an smaoineamh seo ar chomhionannas cearta an creideamh go bhfuil bunús daonna againn go léir,” a leanann sé ar aghaidh. “Tá an bunús seo, agus an dearcadh go bhfuil luach bunúsach ag daoine aonair mar sin, i gcroílár an liobrálachais pholaitiúla.”

Ina thuairim féin, is éard atá i gceist le croílár an trashumanachais an croílár daonna seo a mhodhnú agus beidh impleachtaí drámatúla aige ar chearta dlíthiúla agus sóisialta. Tá Nick Bostrom, ollamh le fealsúnacht in Ollscoil Oxford, tar éis leathanach dá shuíomh Gréasáin a chaitheamh chun cur i gcoinne argóint Fukuyama. Cuireann sé lipéad ar an smaoineamh go bhfuil bunúsach daonna ar leith mar “anacronism.” Ina theannta sin, cuireann sé in iúl, “Labhraíonn daonlathais liobrálacha le ‘comhionannas daonna’ ní sa chiall litriúil go bhfuil gach duine comhionann ina n-inniúlachtaí éagsúla, ach go bhfuil siad comhionann faoin dlí.”

Mar sin, deir Bostrom nach bhfuil “aon chúis ann nár cheart go mbeadh daoine le cumais athraithe nó méadaithe comhionann faoin dlí.”

Is cúis mhór imní iad argóintí Fukuyama agus Bostrom maidir le todhchaí trasdhaonna. An mbeidh trashumans ach an saibhir agus cumhachtach agus an chuid eile den chine daonna a fhágáil taobh thiar a wallow i bhfulaingt? Áitíonn Samuelson nach amhlaidh atá an scéal. “Tá sé níos dóchúla,” a deir sí, “go n-éireoidh na teicneolaíochtaí seo ... saor agus ar fáil go héasca, go beacht de réir mar a tá na fóin chliste sa domhan i mbéal forbartha.”

Mar an gcéanna, nuair a chuirtear cás ina láthair ina bhfuil trasdhuine agus daoine scartha ag deighilt aicmeach, deir Hurlbut, “Sílim gur bealach amaideach é sin chun an tsochaí a mhapáil.” Déanann sé an cás a chur i gcomparáid leis na Luddites , ceardaithe Sasanacha sa 19^th haois a scrios innealra teicstíle a bhí ag teacht ina n-ionad. “Léirigh an stair [na Luddites], ceart? Sin an saghas smaointeoireachta,” a deir Hurlbut, fúthu siúd a mholann insint na “deighilt ranga”. Míníonn sé nár ghá go raibh na Luddites i gcoinne na teicneolaíochta. Ina ionad sin, chuir siad i gcoinne “an nóisean go n-iarrann an teicneolaíocht foirmeacha atheagrú sóisialta agus neamhshiméadrachtaí cumhachta atá thar a bheith iarmhartach do shaol na ndaoine.”

Úsáideann Hurlbut sampla na monarchan Bhanglaidéis a thit in 2013. “Ní fadhbanna iad seo a chuir na Luddites in iúl [ag na Luddites] agus ní fadhbanna iad atá imithe i léig.”

Nuair a dheightear an tsochaí isteach sna haspaí agus na nithe nach bhfuil slán acu, is léir go bhfuil siad in ísle brí. I ndáiríre, tá rogha déanta acu féin, cosúil leis na Luddites. Is féidir le daoine a dhéanann roghanna éagsúla a bheith taobh le chéile i ndaonlathas liobrálach agus ba chóir go leanfadh sé sin.

Brad Allenby, eolaí comhshaoil ​​Meiriceánach agus comhúdar de An Coinníoll Teicneo-Daonna, a deir go bhfuil sé fós i bhfad ró-luath a insint. “Is féidir leat teacht suas le cásanna utopian agus diostópacha araon. Agus ag an bpointe seo, sílim go gcaithfidh tú breathnú orthu mar chásanna seachas mar thuartha.” Mar sin féin, deir sé, "Ní dócha go mbeidh an geilleagar domhanda atá ag brath ar ardteicneolaíochtaí chun luach saothair suntasach a thabhairt do [trashumans] agus dul thar [neamh-trashumans]." Ar ámharaí an tsaoil, creideann sé gur féidir todhchaí den chineál seo a sheachaint. “Ós rud é gur féidir linn cás a chruthú a deir go bhféadfadh sé seo tarlú, is féidir linn dul ar ais ansin agus féachaint ar na treochtaí. Ansin is féidir linn gníomhú chun na héifeachtaí a athrú.”

Impleachtaí Amhantrach

Is fada ón scéal diostópach de dheighilt aicme idir iad siúd a ghlacann leis an trashumanachas agus iad siúd nach ndéanann.

Tá an eagla roimh chineál foighne sochaíocha; eagla go leor go bhfuil an teicneolaíocht ag luasghéarú i bhfad níos tapúla ná mar is féidir lenár ndlíthe agus ár n-institiúidí coinneáil suas leis. Is ollamh é Steve Mann in Ollscoil Toronto a chaitheann (agus a chum) an EyeTap. Déanann an gléas seo a fhís a idirghabháil go digiteach agus féadann sé feidhmiú mar cheamara freisin. Cad a chiallaíonn idirghabháil sa chomhthéacs seo? Go bunúsach, is féidir leis an EyeTap faisnéis a chur leis nó a bhaint as fís an duine.

Mar shampla, léirigh Mann go bhfuil sé ar a chumas fógraí (m.sh. cláir fógraí) do thoitíní a bhaint óna fhís. Ar 1 Iúil, 2012, bhí Mann ag ithe ag McDonald's i bPáras na Fraince. Ansin, rinne triúr iarracht a EyeTap a bhaint go láidir i rud ar a dtugtar an chéad cheann coireacht fuatha cibearnetach.

“Tá an eyeglass ceangailte go buan agus ní thagann sé as mo cloigeann gan uirlisí speisialta,” a scríobh Mann ina bhlag ag aithris an eachtra.

Cé gur léir go bhfuil an t-ionsaí seo mí-eiticiúil, ardaíonn sé ceisteanna faoi thrastheicneolaíocht mar an EyeTap. Nuair a thógann tú grianghraf nó físeán de dhuine, de ghnáth caithfidh tú a gcead a fháil. Má dhéantar gach duine a fheiceann tú a thaifeadadh le gléas cosúil le EyeTap, bainfear an fhéidearthacht seo. An sáraíonn sé seo an dlí? Príobháideacht daoine? Is maith le Mann a chur in iúl go mbíonn ceamaraí faireachais á dtaifeadadh i gcónaí gan ár dtoiliú sainráite. Go deimhin, chun dul i ngleic leis an “mhaoirseacht,” molann Mann ar son sousveillance, nó “tuiscint.”

Creideann sé gur féidir gach cineál údaráis a bheith cuntasach má chaithimid ceamaraí go léir. D’fhéadfadh fianaise eimpíreach tosaigh tacú leis seo. Bhí físcheamaraí inchaite feistithe ag oifigigh póilíní i Rialto, California mar chuid de thurgnamh. Sa chéad 12 mhí, bhí laghdú 88 faoin gcéad ag an Roinn ar ghearáin in aghaidh oifigeach, agus d'úsáid na hoifigigh fórsa beagnach 60 faoin gcéad níos lú.

In ainneoin an ratha seo, tá na himpleachtaí eiticiúla a bhaineann le taifeadadh seasta fós le breithniú nó le reachtaíocht go hiomlán. Tá imní ar roinnt daoine mar b’fhéidir nach dtógfaidh sé mórán ama le bheith uileláithreach le giuirléidí ar nós Google Glass. Ina theannta sin, tá go leor teicneolaíochtaí amhantrach fós ann a bhfuil iarmhairtí níos drámatúla fós le machnamh.

Deir Samuelson, “Níl lucht déanta beartas sásta déileáil leis na hiarmhairtí a bhaineann le teicneolaíochtaí luathaithe.” Go deimhin, dar léi, “Is ar éigean a thosaigh innealtóirí AI agus tionscnóirí an trashumanachais ar aghaidh a thabhairt ar na dúshláin eiticiúla a chruthaigh siad.”

An bhfuil an teicneolaíocht á cruthú againn i ndáiríre níos tapúla ná mar is féidir linn é a láimhseáil? Ceapann Hurlbut gur scéal lochtach eile é seo; “Tarlaíonn an-mhór obair shóisialta agus obair pholaitiúil roimh ré, ní i ndiaidh na fírinne.” Deir sé, “Cruthaímid na coinníollacha féidearthachta do na cineálacha nuálaíochta atá le tarlú mar gur chruthaigh muid réimis rialála.”

Ag baint úsáide as an Singularity University mar shampla, leanann Hurlbut ar aghaidh ag míniú, “Tá na guys ... ag insint dúinn cad atá i ndán don todhchaí agus conas ba chóir dúinn sinn féin a threorú mar shochaí i dtreo na todhchaí sin ... sula bhfuil aon réaltacht teicneolaíochta i ndáiríre do na físeanna sin. ” Mar thoradh air sin, “Tá na físeanna sin thar a bheith iarmhartach don chaoi a ndéanaimid nuálaíocht ar gach leibhéal.”

Is cosúil gurb é sin an pointe a luann Hurlbut arís: ní hamháin go dtarlaíonn an teicneolaíocht, ní fhorbraíonn sí go nádúrtha. Teastaíonn bunobair shubstaintiúil leis a tharlaíonn mar gheall ar ár gcórais sochaíocha reatha, ní ina ainneoin sin. Más é seo an cás, ansin ba cheart dúinn a bheith in ann a bheith ag súil le rialáil chuí agus imoibriú cultúrtha nuair a thagann feistí cosúil le Google Glass chun cinn. Tá sé le feiceáil fós an mbeidh athruithe ar dhlíthe príobháideachta nó srianta ar na gléasanna féin i gceist le rialachán den sórt sin.

Dóchas Teicneo?

Cén chaoi ar cheart dúinn ullmhú don fhéidearthacht go mbeidh todhchaí trasdhaonnach ann? Brad Allenby agus Ben Hurlbut a mheá i.

Allenby: Is í an cheist a fheictear domsa ná, conas is féidir linn na hinstitiúidí, na síceolaíochta, na creataí a ligeann dúinn freagairt go heiticiúil agus go réasúnach a fhorbairt? Sin an áit ar mhaith liom ár bhfuinneamh intleachtúil a chur. Má tá riachtanas morálta, nó glaoch morálta i gceist leis seo, ní glaoch é chun stop a chur leis an teicneolaíocht, sin mar a déarfadh daoine áirithe, agus ní glaoch é leanúint leis an teicneolaíocht mar go ndéanfaimid sinn féin. foirfe, mar a déarfadh daoine áirithe. Is glao é iarracht a dhéanamh dul i ngleic le castacht iomlán an méid atá cruthaithe againn cheana féin, mar tá sé sin ann - tá sé amuigh ansin - níl sé chun imeacht agus beidh sé ag dul ar aghaidh ag forbairt. Agus más é an t-aon rud is féidir linn a dhéanamh ná sean-smaointe garchreidmheacha nó fantasies utopian a tharraingt suas, níl aon mhaitheas á dhéanamh againn do dhuine ar bith agus, níos tábhachtaí fós, is dóigh liom nach bhfuilimid ag caitheamh leis an domhan leis an meas atá tuillte aige.

Iomáint: Sílim gurb iad na fíorchineál teicneolaíochtaí atá de dhíth orainn ná teicneolaíochtaí machnaimh agus teicneolaíochtaí féinchritice agus humhlaíochta. Cad a chiallaíonn sé sin go díreach? Ciallaíonn sé sin bealaí a fhorbairt chun eolas a fháil ar fhadhbanna, bealaí chun fadhbanna a thuiscint, agus bealaí smaointeoireachta ar réitigh a aithníonn gur gá go páirteach iad, go bhfuil siad á dtabhairt isteach i ndomhan nach dtuigimid agus nach féidir linn a n-iarmhairtí a thuiscint. go hiomlán. Agus muid ag tabhairt faoi na tionscadail sin ní mór dúinn a bheith in ann iad a dhéanamh le diongbháilteacht agus le humhal, ag aithint go bhfuilimid ag glacadh freagrachta as daoine eile, as daoine lasmuigh de phobal na cruthaitheoirí agus as na glúnta atá le teacht. Sin iad na cineálacha nuálaíochta nach gcuirimid mórán béime orthu. Is iad sin i ndáiríre na cineálacha nuálaíochta a fheictear mar nuálaíochtaí coisctheacha seachas a bheith ag cothú todhchaíochtaí teicneolaíochta inmhianaithe. Ach is dóigh liom go bhfuil sé sin mícheart; gineann siad na dea-thodhchaí teicneolaíochta sin toisc go dtugann siad tuiscint dúinn ar cad is maith ann.

Is é an rud atá béim go soiléir ag Allenby, Hurlbut, Samuelson, agus fiú trashumanists mór le rá cosúil le Nick Bostrom, go bhfuil gá le dioscúrsa poiblí tromchúiseach. Is beag duine a thuigeann cad is trashumanachas ann. Tá níos lú fós ag smaoineamh ar cad a d’fhéadfadh a bheith i gceist leis do thodhchaí na daonnachta. Tugann Samuelson le fios nach bhfuil todhchaí ag an gcine daonna i ndeireadh na dála tar éis an trashumanachais má chuirtear meaisíní sár-Chliste in ionad daoine. Measann sí go bhfuil na cásanna seo amach anseo doghlactha agus labhraíonn sí ina aghaidh mar dhaonnach agus mar Ghiúdach.” Ina theannta sin, deir sí, “Ó tharla go raibh Giúdaigh cheana féin mar sprioc le díothú pleanáilte trí bhíthin na teicneolaíochta nua-aimseartha (i.e., an tUileloscadh), tá sé de fhreagracht ar Ghiúdaigh labhairt i gcoinne an scrios atá beartaithe don speiceas daonna.”

Ach tá spás dóchais ann, a deir Hurlbut. Labhraíonn sé faoin ré inar fhás a athair aníos: ré inar crochadh bagairt uileloscadh núicléach ó na scamaill cosúil le clóca an bháis. “Ach, seo sinn: tríocha nó daichead nó caoga bliain ina dhiaidh sin, fós ann.” Is é an tuairim atá ag Hurlbut ná, “Ar cheart dúinn a bheith dóchasach nó doirbh faoi dhomhan ina bhfuil a leithéid de réimeas ann ach ar bhealach éigin a d’éirigh linn é a bhaint amach?”

Cibé an freagra, dúirt gach duine de mo chuid agallaithe éagsúlacht éigin ar an rud céanna; tá sé casta. Nuair a luaigh mé é seo le Hurlbut, chinn sé gur cheart dom cur leis an mantra sin; “Tá sé casta: cinnte.”

Má táimid le bheith dóchasach faoin ábhar casta seo, ní mór dúinn an todhchaí agus na himpleachtaí go léir a shamhlú mar is fearr is féidir linn. Is cosúil, má dhéanaimid é seo ar bhealach poiblí agus córasach, gur féidir leis an teicneolaíocht freastal ar bhláth an duine. Ach cad is féidir le duine cosúil leatsa nó liomsa a dhéanamh? Bhuel, is féidir leat tosú trí shamhlú go bhfuil tú sa bhliain 2114.