Ի՞նչ կապ կա հավատքի և տնտեսության միջև։

Ամերիկյան կարգախոսը՝ «In God We Trust» կարելի է կարդալ ԱՄՆ բոլոր արժույթների վրա: Կանադայի ազգային կարգախոսը. A Mari Usque Ad Mare («Ծովից ծով»), ունի իր կրոնական ծագումը (Սաղմոս 72. Նա իշխելու է նաև ծովից ծով և գետից մինչև երկրի ծայրերը»։ Կրոնն ու փողը կարծես թե ձեռք-ձեռքի են գնում:

Բայց ինչքա՞ն ժամանակ։ Տնտեսական դժվարությունների ժամանակ արդյո՞ք կրոնական հավատքն այն է, ինչ մարդիկ դիմում են հաղթահարելու:

Ըստ երեւույթին ոչ։

Մեծ անկման հոդվածները ներառում են այնպիսի վերնագրեր, ինչպիսիք են՝ «Ոչ մի շտապում նստարանների համար» և «Տնտեսական ճգնաժամի ժամանակ եկեղեցիների հաճախելիության ավելացում»: Gallup-ի մեկ հարցում, որն անցկացվել է 2008 թվականի դեկտեմբերին, չի հայտնաբերել կրոնական հաճախումների տարբերություն այդ տարվա և նախորդների միջև՝ նշելով, որ «բացարձակապես ոչ մի փոփոխություն չի եղել»:

Իհարկե, դա ավելի բարդ է, քան դա: Մարդու կրոնականությունը, այսինքն՝ կրոնական գործունեությունը, նվիրվածությունը և հավատքը, ենթարկվում են մի շարք սոցիալ-հոգեբանական գործոնների: Չնայած հարցումների արդյունքներին, արդյունքները կարող են տարբեր լինել: Ի՞նչն է այն փոխում կրոնի մեջ, երբ ամեն ինչ վատ է ընթանում:

Փոփոխություն կրոնականությա՞ն, թե՞ անցկացման վայրի:

Թեև կարող է ճշմարիտ լինել, որ տնտեսական մարտահրավերների ֆոնին կրոնական հաճախումների նկատվող աճը միջին հաշվով չի արտացոլում ազգի էթոսը, սակայն տատանումներ կան: «Աղոթք ռեցեսիայի համար. բիզնես ցիկլը և բողոքական կրոնականությունը Միացյալ Նահանգներում» վերնագրված ուսումնասիրության մեջ Տեխասի պետական ​​համալսարանի տնտեսագիտության ասիստենտ Դեյվիդ Բեքվորթը հետաքրքիր եզրակացություն է արել:

Նրա հետազոտությունները ցույց տվեցին, որ ավետարանական ժողովներն աճում էին, մինչդեռ հիմնական եկեղեցիները անկումի ժամանակ հաճախում էին անկում: Կրոնական դիտորդները կարող են փոխել իրենց պաշտամունքի վայրը՝ անկայուն ժամանակներում մխիթարության և հավատքի քարոզներ փնտրելու համար, բայց դա չի նշանակում, որ ավետարանչությունը գրավում է բոլորովին նոր ներկաներ:

Կրոնը դեռևս բիզնես է: Մրցակցությունը մեծանում է, երբ նվիրատվության կանխիկ գումարը քիչ է: Երբ կրոնական հարմարավետության պահանջարկը մեծանում է, ավելի գրավիչ արտադրանք ունեցողներն ավելի մեծ բազմություն են գրավում: Ոմանք, սակայն, դրանում համոզված չեն:

Նայջել Ֆարդեյլը Telegraph-ից մասին 2008թ. դեկտեմբերին, երբ Սուրբ Ծննդի մոտենալուն զուգընթաց, Միացյալ Թագավորության եկեղեցիներում այցելությունների կայուն աճ էր նկատվում: Նա հիմնավորեց այն փաստարկը, որ անկման ժամանակներում արժեքներն ու առաջնահերթությունները փոխվում են. որ ազգային տրամադրությունները փոխվում են. որ մենք երես ենք թեքում վերջին տարիների սնամեջ նյութապաշտությունից և մեր սրտերը բարձրացնում ենք դեպի ավելի բարձր, ավելի հոգևոր հարթություն… Եկեղեցիները մխիթարիչ վայրեր են անհանգիստ ժամանակներում»:

Նույնիսկ եթե սա ճիշտ էր, և վատ ժամանակներն իսկապես ավելի շատ մարդկանց էին ձգում դեպի եկեղեցիներ, դա կարելի էր վերագրել սեզոնի ոգուն, այլ ոչ թե վարքագծի երկարատև փոփոխությունը: Կրոնականության բարձրացումը հակված է ժամանակավոր լինելու՝ կյանքի բացասական իրադարձություններից պաշտպանվելու փորձ:

Աճեք ներկաների թիվը, բայց որքա՞ն ժամանակով:

Միայն ֆինանսական դժվարությունները չէ, որ կարող են խթանել կրոն փնտրող վարքագծի աճը: Ցանկացած լայնածավալ ճգնաժամ կարող է առաջացնել շտապում դեպի նստարաններ: 11 թվականի սեպտեմբերի 2011-ի ահաբեկչությունները եկեղեցի այցելողների զգալի աճ գրանցեցին: Բայց նույնիսկ հաճախելիության այդ աճը ռադարների վրա շեղում էր, ինչը հանգեցրեց միայն կարճաժամկետ աճի: Մինչ ահաբեկչական հարձակումները կոտրեցին ամերիկյան կյանքի կայունությունն ու հարմարավետությունը՝ առաջացնելով այցելուների աճ և Աստվածաշնչի վաճառք, դա չտևեց:

Կրոնական համոզմունքների շուկայի հետազոտող Ջորջ Բարնան իր միջոցով հետևյալ դիտարկումներն է արել հետազոտական ​​խումբ«Հարձակումից հետո միլիոնավոր անվանապես եկեղեցական կամ ընդհանրապես անկրոն ամերիկացիներ հուսահատորեն փնտրում էին մի բան, որը կվերականգներ կայունությունը և կյանքի իմաստի զգացումը: Բարեբախտաբար, նրանցից շատերը դիմեցին եկեղեցուն: Ցավոք, նրանցից քչերն էին զգում որևէ բան, որը բավարար էր: կյանքը փոխող՝ գրավելու նրանց ուշադրությունն ու հավատարմությունը»:

-ի ուսումնասիրություն առցանց կրոնական ֆորումներ բացահայտեց նմանատիպ մտահոգություններ։ Եկեղեցի այցելողներից մեկը նկատեց հետևյալը Մեծ անկման ժամանակ. «Ես տեսել եմ այցելությունների զգալի անկում իմ շրջապատում և իսկապես վատ տնտեսությունը չի օգնել: Ես զարմացել եմ այդ ամենի վրա: Կարծում եմ, որ մենք պետք է իսկապես ուսումնասիրենք աստվածաշնչյան քրիստոնեությունը և թե ինչ է նշանակում լույս լինել այս աշխարհում: Կարծում եմ, որ ամենից շատ պետք է ինքներս մեզ հարց տանք, թե արդյոք մենք քարոզում ենք «բարի» լուրը»։

Մյուսը անհանգստանում էր, որ եկեղեցիները չեն կարողանում մխիթարել նրանց, ովքեր փնտրում են դա. «Կարո՞ղ է լինել, որ բոլոր այն մարդիկ, ովքեր լեփ-լեցուն են եղել եկեղեցիները սեպտեմբերի 9-ից հետո, պարզել են, որ եկեղեցիների մեծ մասը իրական պատասխաններ չունի իրենց հարցերի համար: Միգուցե նրանք դա հիշում են և այս անգամ այլ տեղ են դիմում»։

Կրոնը հիմնական հաստատություն է, որին պետք է դիմել դժվարությունների ժամանակ, որտեղ մարդիկ ցանկանում են լսել, մխիթարել և ուղեկցել: Պարզ ասած, կրոնը ծառայում է որպես նպատակին հասնելու նրանց, ովքեր կանոնավոր պրակտիկանտներ չեն: Այն աշխատում է ոմանց մոտ, իսկ մյուսների մոտ՝ ոչ: Բայց այնուամենայնիվ ի՞նչն է ստիպում որոշ մարդկանց գնալ եկեղեցի:

Անապահովությունը, ոչ թե կրթությունը, մղում է կրոնականությանը

Արդյո՞ք դա միայն աղքատ, անկիրթ մարդիկ են փնտրում Աստծուն, թե՞ ավելին է խաղում: Թվում է, թե ապագայի անորոշությունը, այլ ոչ թե կյանքում հաջողությունը, ազդում է կրոնականության վրա:

ուսումնասիրությունը Հոլանդացի երկու սոցիոլոգների՝ Ստեյն Ռուտերի՝ Նիդեռլանդների հանցավորության և իրավապահ մարմինների ուսումնասիրության ինստիտուտի ավագ գիտաշխատող, և Ուտրեխտի պրոֆեսոր Ֆրենկ վան Տուբերգենի կողմից, շատ հետաքրքիր կապեր հաստատեցին եկեղեցի հաճախելու և սոցիալ-տնտեսական անհավասարության միջև:

Նրանք պարզեցին, որ թեև ցածր որակավորում ունեցող մարդիկ հակված էին ավելի կրոնական լինել, նրանք ավելի քիչ ակտիվ են, քան իրենց կրթված գործընկերները, ովքեր ավելի քաղաքական կողմնորոշված ​​են: Բացի այդ, կապիտալիստական ​​համակարգերում տնտեսական անորոշությունը խթանում է եկեղեցի գնալը: «Սոցիալ-տնտեսական մեծ անհավասարություն ունեցող երկրներում հարուստները հաճախ են գնում եկեղեցի, քանի որ նրանք նույնպես վաղը կարող են կորցնել ամեն ինչ»: Բարեկեցության երկրներում եկեղեցիների հաճախելիությունը նվազել է այն բանից հետո, երբ կառավարությունը անվտանգության ծածկոց է տրամադրում իր քաղաքացիներին:

Անորոշությունը խրախուսում է եկեղեցի գնալը, երբ չկա անվտանգության ցանց: Ճգնաժամի ժամանակ այդ ազդեցությունն ուժեղանում է. Կրոնը հուսալի ռեսուրս է, որի վրա պետք է հետ կանգնեք որպես հաղթահարման միջոց, բայց հիմնականում նրանց համար, ովքեր արդեն կրոնական են: Մարդիկ հանկարծ ավելի կրոնական չեն դառնում, քանի որ վատ բաներ են տեղի ունենում նրանց կյանքում:

Կրոնը որպես աջակցություն

Խնամք փնտրելու առումով ավելի լավ է կրոնը դիտարկել ոչ թե որպես ինստիտուտ, այլ որպես աջակցության համակարգ: Նրանք, ովքեր բախվում են կյանքի անբարենպաստ իրադարձությունների, կարող են օգտագործել կրոնը որպես փոխարինող՝ պաշտպանելու համար, օրինակ, ֆինանսական անկումից: Եկեղեցի գնալը և աղոթքը ցույց են տալիս կոփող ազդեցություն:

Մեկ ուսումնասիրություն հաղորդում է, որ «գործազրկության ազդեցությունը կրոնականների վրա կեսն է, քան դրա ազդեցությունը ոչ կրոնականների վրա»։ Նրանք, ովքեր կրոնական են, արդեն ունեն ներկառուցված աջակցություն, որպեսզի հետ կանգնեն, երբ դժվար ժամանակները լինեն: Հավատքի համայնքները ծառայում են որպես հույսի փարոսներ և սոցիալական ջերմություն և մխիթարություն են ապահովում կարիքավորների համար:

Թեև մարդիկ ավելի կրոնական չեն դառնում տնտեսական անկման ժամանակ, այն պոտենցիալ ազդեցությունը, որ կրոնը կարող է ունենալ դժվարություններին դիմակայելու ունակության վրա, հզոր դաս է: Անկախ կյանքի նկատմամբ մարդու կրոնական հայացքից, կարևոր է ունենալ աջակցության համակարգ՝ դժբախտությունից պաշտպանվելու համար: