Байни имон ва иқтисод чӣ иртибот дорад?

Шиори амрикоии "Мо ба Худо таваккал мекунем"-ро дар тамоми асъори ИМА хондан мумкин аст. Шиори миллии Канада, Мари Ускуи Ад Маре («Аз баҳр ба баҳр»), сарчашмаҳои динии худро дорад — Забур 72:8: «Вай аз баҳр то баҳр ва аз дарё то ақсои замин салтанат хоҳад дошт». Дин ва пул гӯё ба ҳам меоянд.

Аммо то кай? Дар замони душвориҳои иқтисодӣ оё эътиқоди динӣ он чизест, ки одамон барои мубориза бурдан рӯ ба рӯ мешаванд?

Аз афташ не.

Мақолаҳо аз таназзули бузург сарлавҳаҳоеро дар бар мегиранд, аз қабили "Не шитобон барои Pews" ва "Нест афзоиши ҳузури калисо дар давраи бӯҳрони иқтисодӣ". Як назарсанҷии Gallup дар моҳи декабри соли 2008 дар ҳузури мазҳабӣ дар байни он сол ва солҳои қаблӣ фарқияте надидааст ва гуфтааст, ки "мутлақо ҳеҷ тағирот вуҷуд надорад".

Албатта, аз ин хам мураккабтар аст. Диндории шахс, яъне фаъолияти динӣ, фидокорӣ ва эътиқод ба як қатор омилҳои иҷтимоӣ-психологӣ вобаста аст. Сарфи назар аз он ки назарсанҷиҳо мегӯянд, натиҷаҳо метавонанд гуногун бошанд. Пас, дар бораи дин чӣ маъно дорад, ки вақте вазъ бад мешавад?

Тағйир дар мазҳабӣ ё ҷои нишаст?

Ҳарчанд дуруст аст, ки ҳар гуна афзоиши ҳузури мазҳабӣ дар шароити мушкилоти иқтисодӣ ба ҳисоби миёна ахлоқи як миллатро инъикос намекунад, тағирот вуҷуд дорад. Дэвид Бекворт, ёвари профессори иқтисод дар Донишгоҳи давлатии Техас, дар як пажӯҳиш таҳти унвони "Дуо кардан барои таназзул: Давраи тиҷорат ва диндории протестантӣ дар Иёлоти Муттаҳида", як хулосаи ҷолибе ба даст овард.

Таҳқиқоти ӯ нишон дод, ки ҷамъомадҳои инҷилӣ афзоиш ёфтанд, дар ҳоле ки калисоҳои асосӣ дар давраи таназзул шумораи ҳузурро аз сар мегузаронанд. Нозирони динӣ метавонанд ҷои ибодати худро иваз кунанд, то дар замонҳои ноустувор мавъизаҳои тасаллӣ ва имон ҷӯянд, аммо ин маънои онро надорад, ки башоратдиҳӣ иштирокчиёни комилан навро ҷалб мекунад.

Дин ҳоло ҳам тиҷорат аст. Вақте ки миқдори пули нақд кам аст, рақобат афзоиш меёбад. Вақте ки талабот ба тасаллии динӣ афзоиш меёбад, онҳое, ки маҳсулоти ҷолибтар доранд, издиҳоми бештарро ҷалб мекунанд. Бо вуҷуди ин, баъзеҳо ба ин боварӣ надоранд.

Найҷел Фарндал аз Telegraph хабар дар моҳи декабри соли 2008, ки калисоҳо дар Британияи Кабир афзоиши мунтазами иштирокчиёнро мушоҳида карданд, зеро Мавлуди Исо наздик шуд. Вай далел овард, ки дар замонҳои таназзул арзишҳо ва афзалиятҳо тағйир меёбанд: “Бо усқуфҳо, коҳинон ва викарҳо сӯҳбат кунед ва шумо ҳис мекунед, ки плитаҳои тектоникӣ иваз мешаванд; ки табъи миллй тагьир меёбад; ки мо аз материализми пуштаи солхои охир ру гардонда истодаем ва дилхоямонро ба сатхи баландтару бештари маънавй мебарем... Калисохо дар замонхои ноором чойхои тасаллй медиханд».

Ҳатто агар ин ҳақиқӣ бошад ва замонҳои бад воқеан одамонро ба калисоҳо ҷалб карда бошанд ҳам, онро метавон ба рӯҳияи мавсим рабт дод, на тағирёбии тӯлонии рафтор. Афзоиши диндорӣ одатан муваққатӣ аст, кӯшиши буферӣ аз рӯйдодҳои манфии ҳаёт.

Шумораи иштирокчиён зиёд мешавад, аммо то ба кай?

На танҳо мушкилоти молиявӣ метавонад боиси афзоиши рафтори ҷустуҷӯи дин гардад. Ҳар як бӯҳрони миқёси калон метавонад боиси шитоб ба курсиҳо гардад. Ҳамлаҳои террористии 11 сентябри соли 2011 афзоиши қобили мулоҳизаи тамошобинони калисоро мушоҳида карданд. Аммо ҳатто ин афзоиши ҳузур дар радар як лағжиши радар буд, ки дар натиҷа танҳо афзоиши кӯтоҳмуддат ба вуҷуд омад. Дар ҳоле, ки ҳамлаҳои террористӣ субот ва бароҳатии зиндагии амрикоиро хароб карда, боиси афзоиши ҳузур ва фурӯши Библия гардид, ин давом надошт.

Ҷорҷ Барна, муҳаққиқи бозор оид ба эътиқодҳои динӣ, тавассути мақолаи худ мушоҳидаҳои зеринро анҷом дод гурӯҳи тадқиқотӣ: "Пас аз ҳамла, миллионҳо амрикоиҳои номиналӣ ё умуман бединӣ дар ҷустуҷӯи чизе буданд, ки субот ва ҳисси маънои ҳаётро барқарор кунад. Хушбахтона, бисёре аз онҳо ба калисо муроҷиат карданд. Мутаассифона, ками онҳо чизеро аз сар гузарониданд, ки ба қадри кофӣ кофӣ буд. ҳаётро тағйир медиҳад, то диққати онҳо ва садоқати онҳоро ҷалб кунад.

Баррасии форумҳои динии онлайн чунин ташвишхоро ошкор намуд. Як тамошобини калисо дар давраи таназзули бузург инҳоро мушоҳида кард: “Ман мушоҳида кардам, ки дар маҳфилҳои худ ба таври назаррас коҳиши ҳузури ҳозирон дидам ва дар ҳақиқат иқтисоди бад кумак накард. Ман дар ҳама чиз ҳайрон шудам. Ман фикр мекунам, ки мо бояд воқеан масеҳияти Библияро тафтиш кунем ва нур будан дар ин ҷаҳон чӣ маъно дорад. Ман фикр мекунам, ки пеш аз ҳама мо бояд аз худ бипурсем, ки оё мо хушхабарро мавъиза карда истодаем».

Дигаре аз он хавотир буд, ки калисоҳо натавонистанд ба онҳое, ки хостанд тасаллӣ оваранд; "Оё ҳама он одамоне, ки пас аз 9 сентябр дар калисоҳо серодам буданд, фаҳмиданд, ки аксари калисоҳо ба саволҳои худ ҷавоби воқеӣ надоранд? Шояд онҳо инро дар хотир доранд ва ин дафъа ба ҷои дигар мераванд."

Дин як муассисаи асосӣ аст, ки дар вақти душворӣ ба он муроҷиат кардан лозим аст, ки одамон мехоҳанд шунидан, тасаллӣ ва ҳамроҳӣ кунанд. Оддӣ карда гӯем, дин ҳамчун воситаи анҷом додани онҳое, ки амалкунандаи муқаррарӣ нестанд, хидмат мекунад. Он барои баъзеҳо кор мекунад ва барои дигарон не. Аммо чӣ водор мекунад, ки баъзе одамон ба калисо раванд?

Ноамнӣ, на таҳсилот, диндориро пеш мебарад

Оё ин танҳо одамони камбағал ва бесавод дар ҷустуҷӯи Худо ҳастанд ё боз ҳам бештар бозӣ мекунанд? Чунин ба назар мерасад, ки номуайянии оянда, на муваффақият дар зиндагӣ ба диндорӣ таъсир мерасонад.

омӯзиши аз ҷониби ду ҷомеашиноси Ҳолланд, Stijn Ruiter, ходими калони илмии Институти Нидерландия оид ба омӯзиши ҷиноят ва ҳифзи ҳуқуқ ва Франк ван Туберген, профессор дар Утрехт, баъзе робитаҳои хеле ҷолиб байни ҳузур дар калисо ва нобаробарии иҷтимоӣ-иқтисодӣ пайдо карданд.

Онҳо дарёфтанд, ки дар ҳоле ки одамони пасти тахассус бештар диндор ҳастанд, онҳо нисбат ба ҳамтоёни таҳсилкардаи худ, ки бештар сиёсатмадор ҳастанд, фаъол нестанд. Илова бар ин, номуайянии иқтисодӣ дар системаҳои капиталистӣ рафтани калисоро афзоиш медиҳад. "Дар кишварҳое, ки нобаробарии бузурги иҷтимоию иқтисодӣ доранд, сарватмандон аксар вақт ба калисо мераванд, зеро онҳо низ метавонанд фардо ҳама чизро аз даст диҳанд". Дар иёлатҳои некӯаҳволӣ, ҳузур дар калисо коҳиш ёфтааст, зеро ҳукумат ба шаҳрвандони худ як курпаи амниятӣ медиҳад.

Ҳангоми мавҷуд набудани шабакаи бехатарӣ, номуайянӣ рафтан ба калисоро ташвиқ мекунад. Дар замони бӯҳрон, ин таъсир афзоиш меёбад; Дин як манбаи боэътимодест, ки ба он ҳамчун воситаи мубориза баргардад, аммо асосан барои онҳое, ки аллакай диндор ҳастанд. Одамон ногаҳон диндортар намешаванд, зеро дар ҳаёти онҳо чизҳои бад рух медиҳанд.

Дин ҳамчун дастгирӣ

Дар робита ба ғамхорӣ беҳтар аст, ки динро на ҳамчун муассиса, балки ҳамчун системаи дастгирӣ баррасӣ кунед. Онҳое, ки бо рӯйдодҳои нохуши ҳаёт дучор мешаванд, метавонанд динро ҳамчун ҷойгузини буферӣ бар зидди буферӣ, масалан, таназзули молиявӣ истифода баранд. Рафтани калисо ва дуо таъсири рӯҳбаландкунандаро нишон медиҳанд.

Як омӯзиш хабар медихад, ки «таъсири бекорй ба диндорон нисфи андозаи таъсири он ба гайридин аст». Онҳое, ки диндор ҳастанд, аллакай дастгирии дарунсохт доранд, ки ҳангоми душворӣ ба онҳо баргарданд. Ҷамъиятҳои имон ҳамчун чароғҳои умед хизмат мекунанд ва барои ниёзмандон гармӣ ва тасаллии иҷтимоӣ медиҳанд.

Дар ҳоле, ки одамон дар замони таназзули иқтисодӣ бештар диндор намешаванд, таъсири эҳтимолии дин ба қобилияти мубориза бо душвориҳои инсон ҳамчун як дарси қавӣ хизмат мекунад. Новобаста аз нуқтаи назари динии шахс ба ҳаёт, муҳим аст, ки системаи дастгирӣ барои муҳофизат аз бадбахтиҳо вуҷуд дошта бошад.