Ipinaliwanag ng Transhumanism: Magiliw ba ang hinaharap?

Isipin ang paggising sa taong 2114.

Kinokontrol ng processor ng computer sa iyong utak ang cycle ng iyong pagtulog nang sa gayon ay ganap kang na-refresh habang bumangon ka sa kama. Si Becky, ang artificial intelligence na kumokontrol sa iyong bahay, ay itinaas ang upuan sa banyo at idinadaloy ang shower curtain kapag binuksan mo ang pinto ng banyo. Pagkatapos mong tapusin ang iyong pang-umagang gawain sa kalinisan, iniisip mo ang tungkol sa malaking hapunan na gagawin mo ngayong gabi; ito ang iyong dalawandaan at labing-isang kaarawan. Binuksan mo ang cabinet ng gamot at kumuha ng dilaw na tableta. Ito ay magbabayad para sa iyong inaasahang labis na paggamit ng calorie.

Bagama't ito ay science fiction sa ngayon, ang isang senaryo na tulad nito ay posible sa mga mata ng isang transhumanist.

Ang transhumanism ay isang kultural na kilusan, madalas na kinakatawan bilang H+ (humanity plus), na naniniwala na ang mga limitasyon ng tao ay maaaring madaig ng teknolohiya. Bagama't may mga taong aktibong itinuturing ang kanilang sarili na bahagi ng grupong ito, lahat ay gumagamit ng mga teknolohiyang transhuman nang hindi man lang napagtatanto—kahit ikaw. Paanong nangyari to? Wala kang computer na naka-integrate sa utak mo (tama ba?).

Sa isang mas malawak na pag-unawa sa kung ano ang ibig sabihin ng teknolohiya, nagiging malinaw na hindi mo kailangan Star mangibang-bayan mga gadget na maging transhuman. Ben Hurlbut, co-director ng The Transhumanist Imagination project sa Arizona State University, ay nagsabi na "ang teknolohiya ay naka-codified na mga paraan ng pamamaraan."

Ang agrikultura ay teknolohiya. Ang aviation ay teknolohiya. Hindi lamang dahil gumagamit sila ng mga makinarya tulad ng mga traktor o eroplano, ngunit dahil sila ay mga gawi na naging bahagi na ng lipunan. Sa ganitong pag-unawa, ang teknolohiyang transhuman (transtech) ay maaaring maging anumang hanay ng mga natutunang pamamaraan na nagtagumpay sa ilang kahinaan ng tao. Damit na nagpoprotekta sa atin mula sa mga elemento; baso at hearing aid na nagtagumpay sa mga kapansanan sa pandama; mga low calorie diet na patuloy na nagpapahaba ng malusog na habang-buhay; lahat ng mga bagay na ito ay mga transhuman na teknolohiya na mayroon tayo ngayon.

Sinimulan na nating ilipat ang ilang mga katangian na karaniwang nailalarawan bilang tao sa teknolohiya. Ang aming mga alaala ay humihina mula nang maimbento ang pagsulat nang hindi na kailangan ang pag-alala sa buong kwento. Ngayon, ang aming memorya ay halos ganap na nailipat sa aming mga kalendaryo ng smartphone at mga search engine tulad ng Google.

Ngunit dahil lang sa ginagamit mo ang teknolohiya, hindi ito nangangahulugan na bahagi ka ng kilusang pangkultura. Sa katunayan, ang ilang mga aplikasyon ng transtech ay pinagtatalunan na salungat sa mga ideyal na transhumanist. Halimbawa, isang sanaysay sa Journal ng Ebolusyon at Teknolohiya argues na ang paggamit nito para sa mga benepisyong militar ay laban sa transhumanist ideal ng kapayapaan sa mundo. Pagtagumpayan ang mga biyolohikal na limitasyon at kapayapaan sa buong mundo? Ano pa ang posibleng gusto ng mga transhumanist?

Buweno, ayon sa Transhumanist Declaration ng mga grupong gaya ng World Transhumanist Association, “naiisip nila ang posibilidad na palawakin ang potensyal ng tao sa pamamagitan ng pagdaig sa pagtanda, mga pagkukulang sa pag-iisip, di-sinasadyang pagdurusa at sa ating pagkakulong sa planetang Earth.”

Oo, gusto ng mga transhumanist na kolonihin ang ibang mga planeta. Ang hindi mabubuhay kahit saan maliban sa perpektong nakaka-coddling na kapaligiran ng Earth ay isang biological na limitasyon pagkatapos ng lahat! Ito ay maaaring tunog crazier kung 200,000 mga tao ay hindi pa nagboluntaryo para sa isang misyon upang kolonihin ang Mars sa pamamagitan ng 2024. Ano ang magiging hitsura ng sangkatauhan kung ang mga transhumanist ay maabot ang lahat ng kanilang mga layunin? 

Ito ay isang problemadong tanong para sa maraming mga kadahilanan. Ang una ay mayroong iba't ibang antas ng pangako sa mga layunin ng transhumanism. Maraming tech enthusiast ang tumutuon lamang sa mga panandaliang paraan kung saan maaaring mabawasan ng teknolohiya ang pagdurusa o mapahusay ang kakayahan. Ang mga tunay na mananampalataya ay tumitingin sa isang panahon na lampas sa transhumanismo na tinutukoy bilang posthumanism.

"Sa hinaharap na posthuman, ayon sa mga visionaries na ito, ang mga humanities ay hindi iiral at papalitan ng mga super-intelligent na makina," sabi ni Hava Tirosh Samuelson, isa ring co-director ng The Transhumanist Imagination project.

Anuman, ang hypothetical na pagkumpleto ng transhumanist na mga layunin ay mangangahulugan ng tatlong bagay: lahat ng anyo ng buhay ay magiging malaya sa sakit at karamdaman; ang mga kakayahan ng tao sa intelektwal at pisikal ay hindi na mapipigilan ng mga biyolohikal na limitasyon; at ang pinakamahalaga, ang paghahanap na umabot sa millennia ng pag-iral ng tao—ang paghahanap para sa imortalidad—ay magiging kumpleto.

Trans Ano Ngayon?

Ang matayog na layunin ng transhumanism ay may malalim na implikasyon para sa ating mga species. Kaya bakit hindi pa rin ito naririnig ng karamihan sa mga tao? "Ang transhumanism ay nasa simula pa lamang," sabi ni Samuelson.

Ang kilusan ay talagang umunlad lamang nitong mga nakaraang dekada. Sa kabila ng pagpapakita ng ilang senyales ng pagpasok sa pampublikong stream, tulad ng transhumanism subreddit, hindi pa ito nasira sa pangunahing diskurso. Sinabi ni Samuelson na sa kabila nito, "ang mga transhumanist na tema ay nakapagbigay-alam na sa kulturang popular sa maraming paraan."  

Hindi lang alam ng mga tao kung saan nanggagaling ang mga ideya. Ito ay pinaka madaling makita sa aming fiction. Deus Ex, isang laro sa kompyuter mula 2000, ay nagtatampok ng isang pangunahing tauhan na may mga kakayahan na higit sa tao dahil siya ay dinagdagan ng nanotechnology. Maaaring baguhin ng nanotechnology ang pangangalaga sa kalusugan at pagmamanupaktura at sa gayon ay mahalaga sa mga transhumanist. Paparating na laro sa kompyuter, Sibilisasyon: Higit pa sa Daigdig, nakatutok sa kolonisasyon sa kalawakan. Nagtatampok din ito ng puwedeng laruin na paksyon ng mga taong gumagamit ng teknolohiya para pahusayin ang kanilang mga kakayahan.

Kapansin-pansin, mayroon ding paksyon na sumasalungat sa mga transhuman na ito at naniniwala sa pananatiling tapat sa orihinal na anyo ng sangkatauhan. Ang parehong tensyon ay nagsisilbing salungatan sa pagmamaneho sa 2014 na pelikula, Transendensiya. Sa loob nito, sinubukan ng teroristang grupo, Revolutionary Independence from Technology, na patayin ang isang siyentipiko na nagsisikap na lumikha ng isang sentient computer. Ito ay humahantong sa pag-upload ng isip ng siyentipiko sa computer upang iligtas ang kanyang buhay. Siya ay patuloy na gumagawa ng mga bagong kaaway habang siya ay nagsisikap tungo sa pagkamit ng singularidad sa kanyang transendente na estado.

Ano sa lupa ang singularidad, itatanong mo?

Ito ay isang sandali kapag ang super-intelligence ay nangingibabaw at ang buhay ay nagkakaroon ng anyo na hindi natin maintindihan. Ang super-intelligence na ito ay maaaring resulta ng advanced artificial intelligence o biologically modified human intelligence. Bilang karagdagan sa pagiging isang tanyag na konsepto sa science fiction, ang singularity ay naging inspirasyon din ng mga bagong paraan ng pag-iisip sa katotohanan.

Ang Singularity University (SU) ay isang halimbawa. Ang misyon na nakasaad sa website nito ay "upang turuan, bigyang-inspirasyon at bigyang kapangyarihan ang mga pinuno na mag-aplay ng mga exponential na teknolohiya upang matugunan ang mga malalaking hamon ng sangkatauhan." Upang makamit ito, ang isang maliit na bilang ng mga mag-aaral ay ipinakilala sa mga promising na teknolohiya sa panahon ng maikli (at mahal) na mga kurso. Ang pag-asa ay ang alumni ay magsisimula ng mga kumpanya upang maisakatuparan ang mga teknolohiyang ito.

Sinabi ni Hurlbut na ang SU "ang mga grupo ng mag-aaral ay ipinadala upang magsagawa ng mga proyekto na dapat na mapabuti ang buhay ng isang bilyong tao sa loob ng sampung taon." Patuloy niyang sinabi, "Hindi sila nag-aalala tungkol sa kung ano ang eksaktong iniisip ng bilyong iyon, nag-aalala lamang sila sa kung ano ang iniisip ng isa at kung ano ang maaaring gawin ng isa."

Kwalipikado ba ang mga taong ito na magpasya kung paano mababago ang buhay ng isang bilyong tao dahil lang sa kaya nilang bumili ng $25,000 na kurso? Hindi ito isang bagay kung sino ang kwalipikado o hindi kwalipikado, ayon kay Hurlbut. Sabi niya, “Walang panlabas na tagahatol … dahil ang mga pangitaing ito ay hindi basta natural na nangyayari, ang mga ito ay pinagtibay, at sila ay isang tungkulin ng kung sino ang nasa posisyon ng kapangyarihan at awtoridad.”

Ngunit ang ating kasalukuyang mga istrukturang panlipunan ay tunay na handa para sa hinaharap na nakikita ng mga transhumanist?

Transhuman Class Division?

Ang mga taong nag-iisip na hindi ito ang kaso ay nagmula sa malawak na iba't ibang mga disiplina gaya ng mga transhumanist mismo. Ang listahan ng mga dahilan upang tutulan ang pagtugis ng mga layuning transhumanista nang walang malalim na pagsasaalang-alang ay mahaba.

Isipin na bumalik ka sa 2114 muli. Dadalhin ka ng iyong self-driving na kotse sa gitna ng downtown ng autonomous na lungsod; bilang isang nanoarchitect, kailangan mong pangasiwaan ang mataas na gusali na nagtatayo mismo sa buong bayan. Ang mga dukha at naghihikahos ay namamalimos sa mga lansangan habang dumadaan ka. Hindi sila makakakuha ng trabaho dahil tumanggi sila o hindi naging transhuman.

Itinuturing ni Francis Fukuyama, propesor ng pandaigdigang ekonomiyang pampulitika sa Johns Hopkins School of Advanced International Studies, ang transhumanism bilang ang pinaka-mapanganib na ideya sa mundo. Sa isang artikulo para sa Patakarang panlabas magazine, sabi ni Fukuyama, "Ang unang biktima ng transhumanism ay maaaring pagkakapantay-pantay.

"Ang pinagbabatayan ng ideyang ito ng pagkakapantay-pantay ng mga karapatan ay ang paniniwala na tayong lahat ay nagtataglay ng kakanyahan ng tao," patuloy niya. "Ang kakanyahan na ito, at ang pananaw na ang mga indibidwal samakatuwid ay may likas na halaga, ay nasa puso ng liberalismong pampulitika."

Sa kanyang pananaw, ang core ng transhumanism ay nagsasangkot ng pagbabago sa esensya ng tao at magkakaroon ng mga dramatikong implikasyon para sa mga legal at panlipunang karapatan. Nick Bostrom, isang propesor ng pilosopiya sa Unibersidad ng Oxford, ay nagtalaga ng isang pahina ng kanyang website sa pagkontra sa argumento ni Fukuyama. Binansagan niya ang ideya ng isang natatanging kakanyahan ng tao bilang "isang anachronism." Higit pa rito, itinuro niya na, "Ang mga liberal na demokrasya ay nagsasalita sa 'pagkakapantay-pantay ng tao' hindi sa literal na kahulugan na ang lahat ng tao ay pantay-pantay sa kanilang iba't ibang mga kapasidad, ngunit na sila ay pantay-pantay sa ilalim ng batas."

Dahil dito, sinabi ni Bostrom na "walang dahilan kung bakit ang mga tao na may binago o pinalaki na mga kapasidad ay hindi dapat maging pantay-pantay sa ilalim ng batas."

Parehong kumakatawan ang mga argumento ni Fukuyama at Bostrom sa isang pangunahing pagkabalisa tungkol sa isang transhuman na hinaharap. Magiging mayaman at makapangyarihan lamang ba ang mga transhumans habang ang natitirang sangkatauhan ay naiwan sa paglubog sa pagdurusa? Nagtalo si Samuelson na hindi ito ang kaso. "Mas malamang," sabi niya, "na ang mga teknolohiyang ito … ay magiging mura at madaling makuha, eksakto tulad ng naging mga smartphone sa papaunlad na mundo."

Katulad nito, kapag iniharap sa isang senaryo kung saan ang mga transhuman at mga tao ay pinaghihiwalay ng isang paghahati ng klase, sinabi ni Hurlbut, "Sa tingin ko iyon ay isang nakakatawang paraan ng pagmamapa sa lipunan." Inihambing niya ang sitwasyon sa mga Luddites, English craftsmen sa 19^th siglo na sinira ang mga makinarya sa tela na pumalit sa kanila. "Ipinakita ng kasaysayan [ang mga Luddite], tama ba? Iyan ang uri ng pag-iisip, "sabi ni Hurlbut, tungkol sa mga nagmumungkahi ng salaysay na "paghahati ng klase". Ipinaliwanag niya na ang mga Luddite ay hindi kinakailangang sumasalungat sa teknolohiya. Sa halip, tinutulan nila “ang paniwala na ang teknolohiya ay nag-aanyaya ng mga anyo ng panlipunang reorganisasyon at mga kawalaan ng simetrya ng kapangyarihan na lubhang kaakibat ng buhay ng mga tao.”

Ginagamit ni Hurlbut ang halimbawa ng pagawaan ng Bangladeshi na bumagsak noong 2013. “Hindi ito mga problema na ginawa [ng mga Luddite] at hindi ito mga problemang nawala na.”

Ang paghahati sa lipunan sa mga mayayaman at sa mga wala ay malinaw na naglalagay sa huli sa isang mababang posisyon. Sa katotohanan, sila, tulad ng mga Luddite, ay gumawa ng isang pagpipilian. Ang mga taong gumagawa ng iba't ibang mga pagpipilian ay maaaring magkasama sa isang liberal na demokrasya at iyon ay dapat magpatuloy.

Brad Allenby, isang American environmental scientist at co-author ng Ang Techno-Human na Kondisyon, sabi nito na napakaaga pa para sabihin. "Maaari kang magkaroon ng parehong utopian at dystopian na mga senaryo. At sa puntong ito, sa palagay ko kailangan mong ituring ang mga ito bilang mga senaryo sa halip na mga hula." Gayunpaman, sabi niya, "Malamang na ang pandaigdigang ekonomiya na nakabatay sa mga advanced na teknolohiya ay magbibigay ng malaking gantimpala sa [transhumans] at dumaan sa [mga hindi transhumans]." Sa kabutihang palad, naniniwala rin siya na ang ganitong uri ng hinaharap ay maiiwasan. "Dahil maaari tayong lumikha ng isang senaryo na nagsasabing maaaring mangyari ito, maaari tayong bumalik at panoorin ang mga uso. Pagkatapos ay maaari tayong kumilos upang baguhin ang mga epekto."

Mga Implikasyon ng Ispekulatibo

Ang dystopian na salaysay ng paghahati ng klase sa pagitan ng mga yumakap sa transhumanism at ng mga hindi ay malayo sa isa lamang.

Ang takot sa isang uri ng societal latency abounds; marami ang nangangamba na ang teknolohiya ay bumibilis nang mas mabilis kaysa sa ating mga batas at institusyon na makakasabay. Si Steve Mann ay isang propesor sa Unibersidad ng Toronto na nagsusuot (at nag-imbento) ng EyeTap. Ang aparatong ito ay digital na namamagitan sa kanyang paningin at maaari ding magsilbi bilang isang kamera. Ano ang ibig sabihin ng mediate sa kontekstong ito? Karaniwan, ang EyeTap ay maaaring magdagdag o mag-alis ng impormasyon mula sa paningin ng isang tao.

Halimbawa, ipinakita ni Mann ang kakayahan nitong alisin ang mga advertisement (hal. billboard) para sa mga sigarilyo sa kanyang paningin. Noong Hulyo 1, 2012, kumakain si Mann sa isang McDonald's sa Paris, France. Pagkatapos, sinubukan ng tatlong tao na piliting tanggalin ang kanyang EyeTap sa tinatawag na una cybernetic hate crime.

"Ang salamin sa mata ay permanenteng nakakabit at hindi lumalabas sa aking bungo nang walang mga espesyal na tool," isinulat ni Mann sa kanyang blog na nagkukuwento ng insidente.

Bagama't malinaw na hindi etikal ang pag-atakeng ito, naglalabas ito ng mga tanong tungkol sa transtech gaya ng EyeTap. Kapag kumukuha ng larawan o video ng isang tao, karaniwang mayroon kang pahintulot sa kanila. Ang pagre-record ng lahat ng nakikita mo gamit ang isang device tulad ng EyeTap ay nag-aalis ng posibilidad na ito. Ito ba ay lumalabag sa batas? Pagkapribado ng mga tao? Gustong ipahiwatig ni Mann na ang mga surveillance camera ay patuloy na nagre-record sa amin nang walang malinaw na pahintulot. Sa katunayan, upang kontrahin itong "pagmamasid," itinataguyod ni Mann sousveillance, o “kaunawaan.”

Naniniwala siya na ang lahat ng uri ng awtoridad ay maaaring panagutin kung lahat tayo ay magsusuot ng camera. Maaaring suportahan ito ng paunang empirikal na ebidensya. Ang mga opisyal ng pulisya sa Rialto, California ay nilagyan ng mga naisusuot na video camera bilang bahagi ng isang eksperimento. Sa unang 12 buwan, ang departamento ay nagkaroon ng 88 porsiyentong pagbaba sa mga reklamo laban sa mga opisyal, at ang mga opisyal ay gumamit ng puwersa ng halos 60 porsiyentong mas mababa.

Sa kabila ng tagumpay na ito, ang mga etikal na implikasyon ng patuloy na pag-record ay hindi pa ganap na isinasaalang-alang o nasasabatas. Ang ilang mga tao ay nag-aalala dahil ang teknolohiya ay maaaring hindi magtatagal upang maging ubiquitous sa mga gadget tulad ng Google Glass. Higit pa rito, mayroon pa ring isang host ng mga speculative na teknolohiya na may higit pang mga dramatikong kahihinatnan upang pag-isipan.

Sinabi ni Samuelson, "Ang mga gumagawa ng patakaran ay hindi handa na pangasiwaan ang mga epekto ng mga nagpapabilis na teknolohiya." Sa katunayan, naniniwala siya, "Ang mga inhinyero ng AI at ang mga tagapagtaguyod ng transhumanism ay halos hindi nagsimulang tugunan ang mga etikal na hamon na kanilang nilikha."

Talaga bang umiimbento tayo ng teknolohiya nang mas mabilis kaysa sa ating makayanan? Iniisip ni Hurlbut na ito ay isa pang maling salaysay; "Ang isang napakalaking halaga ng gawaing panlipunan at gawaing pampulitika ay nagaganap bago pa man, hindi pagkatapos ng katotohanan." Sabi niya, "Ginagawa namin ang mga kondisyon ng posibilidad para sa mga uri ng pagbabago na magaganap dahil lumikha kami ng mga regulasyong rehimen."

Gamit ang Singularity University bilang isang halimbawa, nagpatuloy si Hurlbut sa pagpapaliwanag, “Ang mga taong ito … ay nagsasabi sa atin kung ano ang hinaharap at kung paano natin dapat ituon ang ating sarili bilang isang lipunan patungo sa hinaharap na iyon … bago magkaroon ng anumang teknolohikal na katotohanan sa mga pangitaing iyon. ” Bilang resulta, "Ang mga pangitain na iyon ay lubos na mahalaga para sa paraan ng pagsasagawa ng pagbabago sa lahat ng antas."

Tila iyon ang punto na inuulit ni Hurlbut: ang teknolohiya ay hindi lamang nangyayari, hindi ito natural na umuunlad. Nangangailangan ito ng matibay na batayan na nangyayari dahil sa ating kasalukuyang mga sistema ng lipunan, hindi sa kabila ng mga ito. Kung ito ang kaso, dapat nating asahan ang wastong regulasyon at kultural na reaksyon kapag naging prominente ang mga device gaya ng Google Glass. Kung ang naturang regulasyon ay magsasangkot ng mga pagbabago sa mga batas sa privacy o mga paghihigpit sa mismong mga device ay hindi pa nakikita.

Techno Optimism?

Paano tayo dapat maghanda para sa posibilidad ng isang transhumanist na hinaharap? Sina Brad Allenby at Ben Hurlbut ay tumitimbang.

Allenby: Ang tanong na tila sa akin ay, paano natin mabubuo ang mga institusyon, ang mga sikolohiya, ang mga balangkas na talagang nagpapahintulot sa atin na tumugon nang etikal at makatwiran? Doon ko gustong ilagay ang ating intelektwal na enerhiya. Kung mayroong moral na pangangailangan, o moral na panawagan dito, hindi ito panawagan na ihinto ang teknolohiya, na kung ano ang sasabihin ng ilang tao, at hindi ito panawagan na ipagpatuloy ang teknolohiya dahil gagawa tayo ng ating sarili. perpekto, gaya ng sinasabi ng ilang tao. Ito ay isang panawagan na subukang makisali sa buong kumplikado ng kung ano ang nagawa na natin, dahil nandiyan iyon—nasa labas ito—hindi ito mawawala at magpapatuloy ito sa pag-unlad. At kung ang magagawa lang natin ay kunin ang mga lumang mala-relihiyoso na ideya o utopiang pantasya, wala tayong ginagawang mabuti sa sinuman at, higit sa lahat, sa tingin ko, hindi natin tinatrato ang mundo nang may paggalang na nararapat dito.

Hurlbut: Sa tingin ko ang tunay na uri ng mga teknolohiya na kailangan natin ay mga teknolohiya ng pagmuni-muni at mga teknolohiya ng pagpuna sa sarili at pagpapakumbaba. Ano ang eksaktong ibig sabihin nito? Nangangahulugan iyon ng pagbuo ng mga paraan ng pag-alam ng mga problema, mga paraan ng pag-unawa sa mga problema, at mga paraan ng pag-iisip tungkol sa mga solusyon na kinikilala na ang mga ito ay kinakailangang bahagyang, na ang mga ito ay kinakailangang ipinakilala sa isang mundo kung saan hindi natin naiintindihan at hindi maintindihan ang kanilang mga kahihinatnan ganap. Sa pagsasagawa ng mga ganitong uri ng mga proyekto kailangan nating magawa ang mga ito nang may pananalig at may kababaang-loob, na kinikilala na inaako natin ang responsibilidad para sa iba, para sa mga tao sa labas ng komunidad ng mga tagalikha at para sa mga susunod na henerasyon. Iyan ang mga anyo ng innovation na hindi natin masyadong binibigyang-diin. Sa katunayan, iyon ang mga uri ng inobasyon na nakikitang humahadlang sa halip na magbunga ng kanais-nais na mga teknolohikal na hinaharap. Ngunit sa tingin ko iyan ay mali ang ulo; ang mga ito ay nagbubunga ng mga magagandang teknolohikal na hinaharap dahil binibigyan nila tayo ng kahulugan kung ano ang mabuti.

Ang malinaw na binibigyang-diin ni Allenby, Hurlbut, Samuelson, at maging ang mga kilalang transhumanist tulad ni Nick Bostrom, ay kailangang maganap ang isang seryosong pampublikong diskurso. Napakakaunting tao ang nakakaalam kung ano ang transhumanism. Mas kaunti ang nag-iisip kung ano ang maaaring maging kahulugan nito para sa kinabukasan ng sangkatauhan. Itinuro ni Samuelson na ang sangkatauhan sa huli ay walang hinaharap pagkatapos ng transhumanism kung ang mga tao ay papalitan ng mga super-intelligent na makina. "Itinuring niya ang mga sitwasyong ito sa hinaharap bilang hindi katanggap-tanggap at [siya] ay nagsasalita laban dito bilang isang humanist at bilang isang Hudyo." Higit pa rito, sabi niya, "Dahil ang mga Hudyo ay naging target na ng nakaplanong paglipol sa pamamagitan ng modernong teknolohiya (ibig sabihin, ang Holocaust), ang mga Hudyo ay may pananagutan na magsalita laban sa binalak na pagkasira ng mga uri ng tao."

Ngunit may puwang para sa pag-asa, sabi ni Hurlbut. Siya ay nagsasalita tungkol sa panahon na lumaki ang kanyang ama: isang panahon kung saan ang banta ng nuclear holocaust ay nakabitin sa mga ulap tulad ng balabal ng kamatayan. "Gayunpaman, narito tayo: tatlumpu o apatnapu o limampung taon na ang lumipas, umiiral pa rin." Nagtataka si Hurlbut, "Dapat ba tayong maging maasahin sa mabuti o pesimista tungkol sa isang mundo kung saan umiiral ang gayong mga rehimen ngunit kahit papaano ay nagtagumpay tayo?"

Anuman ang sagot, lahat ng aking kinapanayam ay nagsabi ng ilang pagkakaiba-iba ng parehong bagay; ito ay kumplikado. Nang banggitin ko ito kay Hurlbut, nagpasya siyang dapat kong idagdag ang mantra na iyon; "Ito ay kumplikado: tiyak."

Kung tayo ay magiging optimistiko tungkol sa masalimuot na paksang ito, dapat nating isipin ang hinaharap at ang lahat ng implikasyon nito sa abot ng ating makakaya. Tila kung gagawin natin ito sa isang pampubliko at sistematikong paraan, ang teknolohiya ay maaaring magsilbi sa pag-unlad ng tao. Ngunit ano ang magagawa ng isang tulad mo o ako? Kaya, maaari kang magsimula sa pamamagitan ng pag-iisip na ikaw ay nasa taong 2114.