Kiroilun tulevaisuus

Se on voimakasta, universaalia, loukkaavaa, eikä se koskaan katoa: kiroilu on yksi inhimillisimmistä kielen kyvyistämme. Dystopisessa fiktiossa se muodostaa kiehtovan eksoottisen palan tulevaisuudestamme; sisään Kelloa oranssi, "cal" tarkoittaa "paskaa" (perustuu venäjän sanasta ulostetta) ja in Brave New World ihmiset kutsuvat "Fordia" mieluummin kuin Jumalaa tuomitseessaan, siunatessaan tai huutaessaan intohimoisesti.

Voimat, jotka muovaavat kiroilumme tulevaisuutta, eivät tietenkään tule välttämättä kirjallisuudesta, mutta mitä sitten tulee määrittää huomisen mauttomuudet?

Kielen evoluutio on vaikea, epäselvä areena. Yksi asia on kuitenkin selvä kielenmuutoksessa: kypsät sukupolvet näyttävät aina ajattelevan, että se vähenee, ja näyttää siltä, ​​​​että kiroilut ovat nyt paljon hyväksyttävämpiä kuin vain viisikymmentä vuotta sitten.

Harkitse klassista sanaa "vittu". Googlen NGram-katseluohjelma näyttää, että sen käyttö kirjallisuudessa on lisääntynyt harppauksin 1950-luvun lopusta lähtien. Ehkä syynä on kiroilun hyväksyminen, tai ehkä se, mikä muuttuu, on määritelmämme siitä, mikä "hyväksyttävä". " On.

Tabujen muuttaminen 

Kun tarkastellaan sanastoamme eteenpäin, hyvä paikka aloittaa on juuri käyttämiemme sanojen historia. io9:n haastattelussa, kielitieteilijä ja The F-Wordin kirjoittaja Jesse Sheidlower, selittää "standardimme loukkaavasta asiasta muuttuvat ajan myötä, kun itse kulttuurisen herkkyytemme muuttuvat." Nykyään sanat, kuten "helvetti", ovat yleisiä, melkein arkaaisia, vaikka ne olivat aiemmin jumalanpilkan huippua ja jopa painossa vältetty 1700-luvulta 1930-luvulle asti. Sheidlower selittää, että tämä korreloi uskonnon vähenemisen kanssa useimpien ihmisten päivittäisessä elämässä. Samoin kehon osiin liittyvät sanat ovat tulossa vähemmän tabuiksi, kun hyväksymme seksuaalisuuden - sana "jalka", nyt neutraali termi, aiemmin kutsuttiin "raajaksi", jotta se olisi vähemmän skandaali. 

Kielenmuutoksen projisoiminen tulevaisuuteen tarkoittaa uusien arkaluontoisten aiheiden tunnistamista sekä sen selvittämistä, mikä on asenteemme kiroilua kohtaan. Monille sanojen, kuten "paska", "perse" ja "vittu", voima on vähenemässä. Ne ovat yhä vähemmän kiistanalaisia, kun keskustelut ihmiskehosta ja sen toiminnoista ovat yleisempiä. Tarkoittaako tämä sitä, että "wc-huumori" mitätöidään? Voi olla. Varmaa on se, että kun hyväksymme ihmiskehon, laajenee myös sanavarastomme.

Seuraava tabu kirosana, josta vahvasti johdetaan, on seksuaalisuus. Perinteinen ajatus seksin piilottamisesta on vähitellen omaksumassa, kun tarve kattavampaan seksikasvatukseen ja vähemmistöjen, kuten LGBT:n ja naisten oikeuksiin, lisääntyy. Tällä alueella kiroilukeskustelu on kuitenkin edelleen kuormitettua; useimmat näistä ilmaisuista ovat erittäin sukupuolisia. Harkitse sanan "kurpitsa" voimaa, joka on loukkaavampi sana kuin "vittuun", joka on suunnattu erityisesti naisille. Selitys tälle saattaa olla se, että seksi ei ole enää niin suuri tabu kuin naisen keho. Sanaa "kurkku" käytetään naisvihalle, kun taas "vittu" on sukupuolineutraali, mikä lisää sen provokatiivista vetovoimaa sanavarastossamme. Ihmiset haluavat, että kiroilun käyttöön liittyy järkyttävin kuva tai tunne. Nykyään ihmisten kuvitteleminen seksistä ei ole niin törkeää kuin naisen sukupuolielinten kuvaan liittyvä naisviha ja perversio.

Googlen NGram-katseluohjelma on hyödyllinen työkalu, jolla voit tarkastella lyhyesti kirosanojen kehitystä kirjoissa. Vaikka se ei tarjoa täydellistä esitystä tai kiroilun historiaa , se auttaa tunnistamaan ja heijastamaan trendejä, kuten tiettyjen sanojen suosioeroja tai kuinka nopeasti sana tulee hyväksytyksi julkaisussa, mikä kertoo paljon tabujen tasosta. sanan ympärillä.

Ota ero vain kahden nyky-yhteiskunnan seksistiisimmän termin välillä; "Kupsa" käytetään edelleen paljon harvemmin kuin "narttu", mutta sen NGram-kaavio osoittaa sen käytön lisääntyneen merkittävästi 1960-luvulta lähtien. Tämä suuntaus viittaa siihen, että seksuaalisen avoimuuden ja naisten seksuaalisen voimaantumisen jatkuessa (ja kun naisvihasta tulee vähemmän siedettyä) , sanan käyttö lisääntyy edelleen eksponentiaalisesti.

Vertailu sanaan "narttu" osoittaa, että se on ollut enemmän käytössä paljon pidempään ja on tulossa suositummaksi, mutta sen kasvuvauhti on hieman hitaampaa. Nykyinen "nartun" elpyminen leikkaa feminismin ja yrittää saada sanan takaisin sukupuoleen vahvistavaksi sanaksi, ei loukkaukseksi. Narttu-lehti1990-luvun lopulla perustettu on esimerkki nykyajan feministisesta mediasta, joka käyttää sanaa nimenomaisena yrityksenä saada se takaisin. Andi Zeisler, lehden perustaja, selittää: "Kun valitsimme nimen, ajattelimme, että olisi hienoa saada takaisin sana "narttu" vahvoille, suorapuheisille naisille, aivan samalla tavalla kuin "queer" on homoyhteisössä. Se oli kovasti mielessämme, kielen palauttamisen positiivinen voima." 

Ei ole yllättävää, että Sheidlower viittaa myös rasismiin seuraavana epämiellyttävän sisällön lähteenä. Yleensä syrjäytyneitä ryhmiä vastaan ​​historiallisesti käytetty herjaus nähdään pahimpana kiroilumuotona. Kun syrjäytyneet ryhmät tulevat yhä äänekkäämmiksi kuvauksistaan ​​ja kielteisestä herjauksesta ja loukkaavasta kielenkäytöstä, valitettavasti näiden sanojen ympärillä oleva kiista lisääntyy, samoin kuin niiden teho kirosanana. 

On kuitenkin tärkeää huomata, että tämäntyyppisten sanojen käyttö vaihtelee suuresti kontekstin mukaan. Liberaalit alueet näkevät todennäköisemmin talteenottoa, kun taas konservatiiviset alueet näkevät ne todennäköisemmin väkisin kyseisiä ryhmiä vastaan. Tätä tutkittiin a Adobon Twitter-pohjainen tutkimus Tarkastellaan kaikkia Amerikan osavaltioita käytetyn loukkaavan terminologian mukaan. Tutkimuksessa havaittiin, että Louisianan kaltaiset konservatiivisemmat osavaltiot twiittasivat todennäköisemmin solvauksia, kun taas osavaltioissa, joissa on enemmän mustia, oli enemmän tviittejä, jotka sisälsivät sekä neutraalia että loukkaavaa mustaa kieltävää kieltä. On selvää, että kieli heijastaa laajasti väestön kohtaamia ongelmia, ja levottomuuksien aikana ladatuilla sanoilla voi olla paljon valtaa kummallekin osapuolelle. He voivat jopa päästä ryhmän oikeuksia, vaatimuksia ja taistelua koskevan keskustelun ytimeen.

Palautus: tulevaisuuden mahdollisuus?

Kun se tulee slups, keskustelu talteenotto on kuuma; se on laaja ja koskettava aihe. Jotkut sanat ovat pidemmällä keskusteluprosessissa kuin toiset, kuten "neekeri", vaikka ne ovat edelleen kiistanalaisia, kun taas toiset, kuten "narttu", aiheuttavat edelleen voimakkaan mediareaktion aina, kun niitä käytetään voimakkaasti suositussa kappaleessa, jopa naisten ( esim. Rihannan "BBHM" ja Beyoncén "Bow Down Bitches").

Historiallisesti talteenotto on osunut yhteen militanssin kanssa. Sana "queer" otettiin ensin takaisin 1980: issä aktivistit protestoivat AIDS-kriisin ja vallitsevan homofobian aikana, ja vuonna 1991 se oli käytetään ensimmäisen kerran akateemisessa kontekstissa Teoreetikko Theresa de Lauretis. LGBT+-yhteisön sisäinen taistelu sanaa vastaan ​​riippuu suurelta osin kontekstista ja iästä; Taustasta riippuen ensimmäiset kokemukset, joita nämä ihmiset saavat sellaisista sanoista kuin "queer", sijoittuvat yleensä homofobisiin yhteyksiin, ja joillekin reklamaatio ei ole motivoiva syy elää tuskallisia kokemuksia uudelleen tai mahdollisesti kutsua niitä elämäänsä. Toisaalta uudelleenkäyttäytymisen kannattajat näkevät halventavan kielen käytön mahdollisuutena ottaa valtaa noista sanoista omaksumalla ne ja muuttamalla ne neutraaliksi tai positiiviseksi sanastoksi, jotta ne eivät voi olla haitallisia. 

Internet: Jumalan lahja vai painajainen?

Mitä talteenotto merkitsee loukkauksille tulevaisuudessa? Tähän on mahdotonta vastata katsomatta ensin kaikkien loukkaavien roskien alkua: Internetiä. Internetin nousu viestintäalustana merkitsi vaikuttavaa kielen muodollisuuden menetystä, jota seurasi kielen vaihtumisvauhti. Sosiaalisen median alustojen sallima nopeus, nimettömyys ja läheinen yhteys synnytti väistämättä kaikenlaisia ​​mielenkiintoisia kielellisiä ilmiöitä, mikä auttoi tekemään sosiaalisesta mediasta tehokkaan kiroilupaikan. Silti Internetin tarjoama potentiaali talteenottoon on vahva, sillä se mahdollistaa keskustelujen ylittämisen maantieteelliset ja sosiaaliset rajat. Vähemmistöille tarkoitettujen tilojen kehittämiseen keskittyneet liikkeet kulkevat nopeasti hashtagejen, kuten #BlackLivesMatter ja #ReclaimTheBindi, kautta. Internet on kuitenkin täynnä ihmisiä, jotka käyttävät loukkaavia termejä halventavissa tarkoituksissa. Liberaalit verkkotilat, erityisesti Twitter, tunnetaan usein altistumisestaan ​​vähemmistöihin kohdistetuille häirinnöille ja loukkauksille.

Internetin myötävaikutuksella verkkotilojen nousuun ja ns. suodatinkuplan tehostamiseen on mahdollista, että ihmisten kielenkäyttö jakautuu yhä enemmän. Vaikka takaisinsaanti saattaakin olla houkuttelevampi liberaaleissa, aktivistiyhteisöissä, taantumuksellinen kiihko poliittista korrektiutta vastaan ​​voi pahentaa sanan käyttöä soljuvana. Pitkällä aikavälillä sanan voiman määräävät eivät kuitenkaan vain ihmiset Internetissä, vaan heidän lapsensa.

Mitä lapset kuulevat

Viime kädessä ratkaiseva tekijä siinä, kuinka tulevat sukupolvet vannovat, on sama kuin aina ollut – vanhemmat. Monet ovat kokeneet ilon murtaa selittämätön moraalinen tabu kikattamalla sanaa "paska" lapsena. Kysymys kuuluu: mitkä sanat vanhemmat päättävät sanoa vapaammin ja mitkä he valitsevat sensuroidakseen enemmän? 

On helppo nähdä, kuinka tämä jakautuu moraalisesti; vielä nykyäänkin tietyt ilmaisut sopivat joillekin paremmin kuin toisille. Ennen kuin lapset voivat nauttia Internetin vapaasta kielellisestä vallasta, heidän on ensin käytävä läpi vanhempiensa asettamia tabuja. Sieltä sukupolvien väliset kielenvaihdot tulevat väistämättömiksi; tuleva poliittinen maisema on myös aktiivinen tekijä tulevien sukupolvien kielellisten rajoitusten ja vapauksien muovaamisessa. Tulevien sukupolvien tietoisuuden ja herkkyyden verkkokulttuuri voi tunkeutua elämäämme täydellisemmin, jolloin tietyt sanat yksinkertaisesti jäävät pois käytöstä, mutta on olemassa hyvinkin todennäköistä, että poliittisen korrektiuden ja sosiaalisen tasa-arvon vastareaktiot voivat johtaa entisestään kiistaan. ainakin ennen kuin asiat paranevat. 

Erot tiettyjen ihmisryhmien kiroilussa, puhumattakaan yksittäisistä puheeroista, ovat tuskin uusi ilmiö. Nämä erot ovat tyypillisesti luokan, sukupuolen tai rodun merkkejä. Kielitieteilijät teoretisoivat, että naiset vannovat vähemmän kuin miehet esimerkiksi siksi, että he odottavat implisiittisesti olevansa "oikeaa" ja "naisen kaltaista". Tulevaisuudessa itsesensuuri voi olla myös identiteettipolitiikan johdannainen. Takaisinotto ei ainoastaan ​​luo kuilua takaisinperijän ja sortajan välille, vaan tämä kaksijakoisuus voi antaa enemmän voimaa sortaajiin kohdistetuille sanoille, kuten "vitunpoika". Ajattele uhkaa, jonka ihmiset ovat havainneet Beyoncén viittauksessa "Becky with the good hair" hänen viimeisimmällä albumillaan, Limonadi, vetoaa uhriksi samalla tavalla kuin sanaa "Becky" käytetään valkoisiin naisiin. Näillä sanoilla ei ehkä ole takanaan institutionaalisen sorron raskasta historiaa, mutta on olemassa todellinen mahdollisuus, että niiden termit muuttuvat herkemmiksi ja jakautuneemmiksi tulevaisuudessa. Näin syntyy tabu, josta voi hyvin seurata itsesensuroiva asenne tiettyihin siihen liittyviin termeihin. Jako siinä, kuka voi sanoa mitä, on vahvin määräävä tekijä itse tabuissa ja ilmaisuissa.