சத்தியத்தின் எதிர்காலம்

இது சக்தி வாய்ந்தது, உலகளாவியது, தாக்கக்கூடியது, அது ஒருபோதும் மறைந்துவிடாது: சத்தியம் செய்வது என்பது நம்மிடம் உள்ள மொழியின் மிகவும் மனித திறன்களில் ஒன்றாகும். டிஸ்டோபியன் புனைகதைகளில், இது நமது எதிர்கால உலகின் ஒரு புதிரான கவர்ச்சியான குறிப்புகளை உருவாக்குகிறது; உள்ளே ஒரு கடிகார வேலை ஆரஞ்சு, “கால்” என்றால் “ஷிட்” (கழிவுக்கான ரஷ்ய வார்த்தையின் அடிப்படையில்), மற்றும் இன் துணிச்சல் மிக்க புது உலகம் மக்கள் கடவுளை விட "ஃபோர்டு" என்று அழைக்கிறார்கள்

நிச்சயமாக, சத்தியம் செய்யும் நமது எதிர்காலத்தை வடிவமைக்கும் சக்திகள் இலக்கியத்திலிருந்து வர வேண்டிய அவசியமில்லை, ஆனால் என்ன விருப்பம் நாளைய அசிங்கங்களைத் தீர்மானிக்கவா?

மொழி பரிணாமம் என்பது கடினமான, முடிவற்ற அரங்கம். இருப்பினும், மொழி மாற்றம் பற்றி ஒரு விஷயம் தெளிவாக உள்ளது: முதிர்ந்த தலைமுறையினர் எப்போதுமே அது குறைந்து வருவதாக நினைக்கிறார்கள், மேலும் ஐம்பது ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இருந்ததை விட இப்போது அவதூறுகள் மிகவும் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகின்றன.

“ஃபக்” என்ற உன்னதமான வார்த்தையைக் கவனியுங்கள். " இருக்கிறது.

தடைகளை மாற்றுதல் 

நமது சொற்களஞ்சியத்தை முன்னோக்கிப் பார்க்க, தொடங்குவதற்கு ஒரு நல்ல இடம் இன்று நாம் பயன்படுத்தும் சொற்களின் வரலாறே. io9 உடனான நேர்காணலில், மொழியியலாளர் மற்றும் "தி எஃப்-வேர்டின்" ஆசிரியரான ஜெஸ்ஸி ஷீட்லோவர், விளக்குகிறது "எமது கலாச்சார உணர்திறன்கள் மாறும்போது, ​​காலப்போக்கில் எது புண்படுத்தக்கூடியது என்பதற்கான எங்கள் தரநிலைகள் மாறுகின்றன." இன்று, "அடடா" போன்ற வார்த்தைகள் பொதுவானவை, ஏறக்குறைய பழமையானவை, அவை முன்பு தூஷணத்தின் உச்சமாக இருந்தாலும் கூட. அச்சில் தவிர்க்கப்பட்டது 1700 முதல் 1930 வரை. ஷீட்லோவர் விளக்குகிறார், இது பெரும்பாலான மக்களுக்கு அன்றாட வாழ்க்கையில் ஒரு பெரிய சக்தியாக மதம் குறைவதோடு தொடர்புடையது. இதேபோல், உடலுறுப்புகள் தொடர்பான வார்த்தைகள், பாலுணர்வை ஏற்றுக்கொள்வதால், குறைவான தடையாகி வருகிறது - "கால்" என்ற வார்த்தை, இப்போது நடுநிலைச் சொல்லாக உள்ளது, குறைவான அவதூறாக இருக்க "மூட்டு" என்று குறிப்பிடப்படுகிறது. 

மொழி மாற்றத்தை எதிர்காலத்தில் முன்னிறுத்துவது என்பது உணர்ச்சிகரமானதாகக் கருதப்படும் புதிய தலைப்புகளை அடையாளம் காண்பது, அத்துடன் சத்தியம் செய்வதில் கூட நமது அணுகுமுறைகள் என்னவாக இருக்கும் என்பதைக் கண்டறிவது. பலருக்கு, "ஷிட்", "கழுதை" மற்றும் "ஃபக்" போன்ற வார்த்தைகளின் சக்தி குறைந்து வருகிறது. மனித உடல் மற்றும் அதன் செயல்பாடுகள் பற்றிய விவாதங்கள் மிகவும் பொதுவானதாக இருப்பதால் அவை குறைவாகவும் சர்ச்சைக்குரியதாகவும் மாறி வருகின்றன. "கழிவறை நகைச்சுவை" ரத்து செய்யப்படுவதை நாம் காண்போம் என்று இது அர்த்தப்படுத்துமா? இருக்கலாம். நிச்சயமானது என்னவென்றால், மனித உடலை நாம் ஏற்றுக்கொள்வது அதிகரித்து வருவதால், நமது சொற்களஞ்சியம் விரிவடைகிறது.

அடுத்த தடையான சத்திய வார்த்தைகள் பாலுறவில் இருந்து பெரிதும் பெறப்படுகின்றன. எல்ஜிபிடி மற்றும் பெண்கள் போன்ற சிறுபான்மையினருக்கான விரிவான பாலியல் கல்வி மற்றும் உரிமைகள் மேம்படுவதால், பாலுறவு மறைக்கப்பட வேண்டும் என்ற பாரம்பரிய சிந்தனை மெதுவாக வெளிவருகிறது. இருப்பினும், இந்த பகுதியில், சத்தியம் செய்யும் உரையாடல் இன்னும் அதிகமாக ஏற்றப்படுகிறது; இவற்றில் பெரும்பாலானவை அதிக பாலினம் சார்ந்தவை. "கண்ட்" என்ற வார்த்தையின் சக்தியைக் கவனியுங்கள், இது குறிப்பாக பெண்களை இலக்காகக் கொண்ட "ஃபக்" என்பதை விட மிகவும் புண்படுத்தும் வார்த்தையாகும். இதற்கு ஒரு விளக்கம் என்னவென்றால், உடலுறவு என்பது பெண் உடலைப் போல பெரிய தடையாக இருக்காது. "கண்ட்" என்ற வார்த்தை ஒரு பெண்ணிய அவமதிப்பாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது, அதேசமயம் "ஃபக்" பாலின-நடுநிலையானது, நமது சொற்களஞ்சியத்தில் அதன் ஆத்திரமூட்டும் முறையீட்டை அதிகரிக்கிறது. மக்கள் மிகவும் அதிர்ச்சியூட்டும் படம் அல்லது உணர்வை சத்தியம் செய்வதோடு இணைக்க வேண்டும் என்று விரும்புகிறார்கள். இப்போதெல்லாம், ஒரு பெண்ணின் பிறப்புறுப்பின் உருவத்துடன் இருக்கும் பெண் வெறுப்பு மற்றும் வக்கிரம் போல, மக்கள் உடலுறவு கொள்வதைக் கற்பனை செய்வது மூர்க்கத்தனமானது அல்ல.

கூகுளின் NGram viewer என்பது புத்தகங்களில் உள்ள பழிவாங்கும் வார்த்தைகளின் பரிணாமத்தை சுருக்கமாக ஆராய ஒரு பயனுள்ள கருவியாகும். இது ஒரு முழுமையான பிரதிநிதித்துவம் அல்லது சத்தியப்பிரமாண வரலாற்றை வழங்கவில்லை என்றாலும், சில வார்த்தைகளுக்கு இடையே உள்ள பிரபல வேறுபாடுகள் அல்லது ஒரு வார்த்தை எவ்வளவு விரைவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது என்பது போன்ற போக்குகளை அடையாளம் காணவும் பிரதிபலிக்கவும் உதவுகிறது, இது தடையின் அளவைப் பற்றி நிறைய கூறுகிறது. ஒரு வார்த்தையைச் சுற்றி.

தற்கால சமூகத்தில் உள்ள இரண்டு மிகவும் பாலியல் சொற்களுக்கு இடையே உள்ள வித்தியாசத்தை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள்; "கண்ட்" இன்னும் "பிட்ச்" ஐ விட மிகக் குறைவாகவே பயன்படுத்தப்படுகிறது, ஆனால் அதன் NGram விளக்கப்படம் 1960 களில் இருந்து அதன் பயன்பாட்டில் குறிப்பிடத்தக்க ஏற்றத்தைக் காட்டுகிறது. இந்த போக்கு பாலியல் வெளிப்படைத்தன்மை மற்றும் பெண் பாலியல் அதிகாரம் தொடர்ந்து அதிகரித்து வருவதாகக் கூறுகிறது (மற்றும் பெண் வெறுப்பு சகிப்புத்தன்மை குறைவாக இருப்பதால்) , வார்த்தையின் பயன்பாடு அதிவேகமாக அதிகரித்துக்கொண்டே இருக்கும்.

"பிச்" என்ற வார்த்தையுடன் ஒப்பிடுகையில், அது நீண்ட காலமாக அதிக பயன்பாட்டில் உள்ளது மற்றும் மிகவும் பிரபலமாகி வருகிறது, ஆனால் அதன் அதிகரிப்பு விகிதம் சற்று மெதுவாக உள்ளது. "பிட்ச்" இன் தற்போதைய மறுமலர்ச்சி பெண்ணியத்துடன் குறுக்கிடுகிறது மற்றும் ஒரு அவமதிப்புக்கு பதிலாக, பாலின-அதிகாரப்படுத்தும் வார்த்தையாக இந்த வார்த்தையை மீட்டெடுக்க முயற்சிக்கிறது. பிச் இதழ். ஆண்டி ஜெய்ஸ்லர், பத்திரிகையின் நிறுவனர், விளக்குகிறது: “நாங்கள் பெயரைத் தேர்ந்தெடுக்கும்போது, ​​ஓரினச்சேர்க்கையாளர்களால் 'க்யூயர்' மீட்கப்பட்டதைப் போலவே, வலிமையான, வெளிப்படையாகப் பேசும் பெண்களுக்கு 'பிச்' என்ற வார்த்தையை மீட்டெடுப்பது நன்றாக இருக்கும் என்று நாங்கள் நினைத்தோம். அது எங்கள் மனதில் இருந்தது, மொழி மீட்டெடுப்பின் நேர்மறையான சக்தி. 

ஆச்சரியப்படத்தக்க வகையில், ஷீட்லோவர் சங்கடமான உள்ளடக்கத்தின் அடுத்த ஆதாரமாக இனவெறியையும் சுட்டிக்காட்டுகிறார். பொதுவாக, ஓரங்கட்டப்பட்ட குழுக்களுக்கு எதிராக வரலாற்று ரீதியாகப் பயன்படுத்தப்படும் அவதூறுகள், திட்டுதலின் மிக மோசமான வடிவமாகக் காணப்படுகின்றன. ஓரங்கட்டப்பட்ட குழுக்கள் தங்கள் சித்தரிப்புகள் மற்றும் அவதூறுகள் மற்றும் புண்படுத்தும் மொழிகளின் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாத பயன்பாடு குறித்து பெருகிய முறையில் குரல் கொடுப்பதால், துரதிர்ஷ்டவசமாக, இந்த குறிப்பிட்ட சொற்களைச் சுற்றியுள்ள சர்ச்சைகள் அதிகரித்து வருகின்றன, அதே போல் சத்திய வார்த்தைகளாக அவற்றின் ஆற்றலும் அதிகரிக்கிறது. 

இருப்பினும், இந்த வகையான சொற்களின் பயன்பாடு சூழலால் பெரிதும் வேறுபடுகிறது என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். தாராளவாதப் பகுதிகள் மீட்பைக் காண அதிக வாய்ப்புகள் உள்ளன, அதே சமயம் பழமைவாதப் பகுதிகள் கேள்விக்குரிய குழுக்களுக்கு எதிராகப் பயன்படுத்தப்படுவதைக் காண அதிக வாய்ப்புள்ளது. இது ஆராயப்பட்டது அடோபோவின் ட்விட்டர் அடிப்படையிலான ஆய்வு பயன்படுத்தப்படும் தாக்குதல் சொற்களின் விகிதத்தின் மூலம் அனைத்து அமெரிக்க மாநிலங்களையும் பார்க்கிறது. லூசியானா போன்ற பழமைவாத மாநிலங்கள் அவதூறுகளை ட்வீட் செய்வதற்கான வாய்ப்புகள் அதிகம் என்று ஆய்வில் கண்டறியப்பட்டுள்ளது, அதே சமயம் பெரிய கறுப்பின மக்கள் வசிக்கும் மாநிலங்களில் நடுநிலை மற்றும் புண்படுத்தும் கருப்பு எதிர்ப்பு மொழி இரண்டையும் கொண்ட ட்வீட்கள் அதிகம். மொழி என்பது மக்கள் எதிர்கொள்ளும் பிரச்சினைகளின் பெரிய பிரதிபலிப்பாகும் என்பது தெளிவாகிறது, மேலும் அமைதியின்மை காலங்களில், ஏற்றப்பட்ட வார்த்தைகள் இரு தரப்பிற்கும் அதிக சக்தியைப் பயன்படுத்த முடியும். அவர்கள் ஒரு குழுவின் உரிமைகள், கோரிக்கைகள் மற்றும் போராட்டம் பற்றிய விவாதத்தின் இதயத்தை கூட அடைய முடியும்.

மீட்பு: ஒரு எதிர்கால சாத்தியம்?

அவதூறுகள் என்று வரும்போது, ​​மீட்பு பற்றிய உரையாடல் சூடாக இருக்கிறது; இது ஒரு பரந்த மற்றும் தொடுகின்ற பொருள். "நிகர்" போன்ற சில வார்த்தைகள் விவாத செயல்பாட்டில் அதிகம் உள்ளன, "நிகர்" போன்றவை இன்னும் சர்ச்சைக்குரியவை என்றாலும், மற்றவை "பிச்" போன்றவை பிரபலமான பாடலில் அதிகமாகப் பயன்படுத்தப்படும் போதெல்லாம், பெண்களால் கூட வலுவான ஊடக எதிர்வினையைத் தூண்டும். எ.கா. ரிஹானாவின் "BBHM" மற்றும் பியோன்ஸின் "Bow Down Bitches").

வரலாற்று ரீதியாக, மீட்பு என்பது போர்க்குணத்துடன் ஒத்துப்போனது. "க்யூயர்" என்ற வார்த்தை முதலில் மீட்டெடுக்கப்பட்டது 1980 களில் எய்ட்ஸ் நெருக்கடி மற்றும் பரவலான ஓரினச்சேர்க்கையின் போது போராட்டங்களில் ஆர்வலர்களால் மற்றும் 1991 இல், அது முதலில் கல்விச் சூழலில் பயன்படுத்தப்பட்டது கோட்பாட்டாளர் தெரேசா டி லாரெடிஸ் மூலம். LGBT+ சமூகத்தினரிடையே உள்ள வார்த்தையின் உள் போராட்டம் பெரும்பாலும் சூழல் மற்றும் வயதைப் பொறுத்தது; பின்னணியைப் பொறுத்து, "க்யூயர்" போன்ற வார்த்தைகளால் அவர்கள் பெறும் முதல் அனுபவங்கள் பொதுவாக ஓரினச்சேர்க்கை சூழல்களில் அமைக்கப்படுகின்றன, மேலும் சிலருக்கு மீட்டெடுப்பது வலிமிகுந்த அனுபவங்களை மீட்டெடுக்க அல்லது அந்த அனுபவங்களை அவர்களின் வாழ்க்கையில் அழைக்க ஒரு ஊக்கமளிக்கும் காரணம் அல்ல. மறுபுறம், மறுபரிசீலனை ஆதரவாளர்கள் தரக்குறைவான மொழியைப் பயன்படுத்துவதை, அந்த வார்த்தைகளைத் தழுவி, நடுநிலை அல்லது நேர்மறை சொற்களஞ்சியமாக மாற்றுவதன் மூலம் அந்த வார்த்தைகளிலிருந்து அதிகாரத்தைப் பெறுவதற்கான வாய்ப்பாகக் கருதுகின்றனர், அதனால் அவை தீங்கு விளைவிக்காது. 

இன்டர்நெட்: ஒரு காட்செண்ட் அல்லது கனவா?

எதிர்காலத்தில் அவதூறுகளை மீட்டெடுப்பது என்றால் என்ன? அனைத்து ஆபத்தான செஸ்பூல்களின் தாயைப் பார்க்காமல் இதற்குப் பதிலளிப்பது சாத்தியமில்லை: இணையம். ஒரு தகவல்தொடர்பு தளமாக இணையத்தின் எழுச்சி, மொழியின் சம்பிரதாயத்தின் ஈர்க்கக்கூடிய இழப்பை முன்னறிவித்தது, அதைத் தொடர்ந்து மொழி மாறும் விகிதத்தில் அதிகரிப்பு. தவிர்க்க முடியாமல், சமூக ஊடக தளங்கள் அனுமதிக்கும் வேகம், அநாமதேய மற்றும் நெருங்கிய தொடர்பு அனைத்து வகையான சுவாரஸ்யமான மொழியியல் நிகழ்வுகளுக்கும் வழிவகுத்தது, மேலும் இது சமூக ஊடகங்களை சத்தியம் செய்வதற்கான சக்திவாய்ந்த இடமாக மாற்ற உதவியது. இருப்பினும், புவியியல் மற்றும் சமூக எல்லைகளைத் தாண்டி உரையாடல்களை அனுமதிப்பதால், மறுசீரமைப்பிற்கு இணையம் வழங்கும் ஆற்றல் வலுவானது. சிறுபான்மையினருக்கான இடங்களை வளர்ப்பதில் கவனம் செலுத்தும் இயக்கங்கள் #BlackLivesMatter மற்றும் #ReclaimTheBindi போன்ற ஹேஷ்டேக்குகள் மூலம் விரைவாக பயணிக்கின்றன. இருப்பினும், இழிவான நோக்கத்துடன் புண்படுத்தும் சொற்களைப் பயன்படுத்துபவர்களால் இணையம் நிறைந்துள்ளது. தாராளவாத ஆன்லைன் இடைவெளிகள், குறிப்பாக ட்விட்டர், சிறுபான்மை மக்கள்தொகையை இலக்காகக் கொண்ட துன்புறுத்தல் மற்றும் அவதூறுகள் அல்லது அவமதிப்புகளுக்கு அவர்கள் அடிக்கடி வெளிப்படுவதற்கு பெயர் பெற்றவர்கள்.

இணையம் ஆன்லைன் இடங்களின் எழுச்சிக்கு உதவுவது மற்றும் வடிகட்டி குமிழி என்று அழைக்கப்படுவதை மேம்படுத்துவதன் மூலம், மொழி மக்களால் எவ்வாறு பயன்படுத்தப்படுகிறது என்பதில் இன்னும் பெரிய பிளவு ஏற்படுவதை நாம் காணலாம். தாராளவாத, செயற்பாட்டாளர் சமூகங்களில் மீட்புக்கான வழக்கு மிகவும் கவர்ச்சிகரமானதாக மாறினாலும், அரசியல் சரியான தன்மைக்கு எதிரான பிற்போக்குத்தனமான வன்முறை ஒரு வார்த்தையின் பயன்பாட்டை அவதூறாக அதிகரிக்கக்கூடும். இருப்பினும், நீண்ட காலத்திற்கு, ஒரு வார்த்தையின் சக்தியை தீர்மானிப்பது இணையத்தில் உள்ளவர்கள் மட்டுமல்ல, அவர்களின் குழந்தைகள்.

குழந்தைகள் என்ன கேட்பார்கள்

இறுதியில், வருங்கால சந்ததியினர் எப்படி சத்தியம் செய்வார்கள் என்பதை தீர்மானிக்கும் காரணி எப்பொழுதும் உள்ளது - பெற்றோர்கள். குழந்தைப் பருவத்தில் "ஷிட்" என்ற வார்த்தையைச் சிரித்துக்கொண்டு விவரிக்க முடியாத தார்மீகத் தடையை உடைப்பதன் மகிழ்ச்சி பலருக்கு அனுபவமாக உள்ளது. கேள்வி என்னவென்றால்: பெற்றோர்கள் மிகவும் சுதந்திரமாகச் சொல்லத் தேர்ந்தெடுக்கும் வார்த்தைகள் என்னவாக இருக்கும், மேலும் தணிக்கை செய்ய எந்த வார்த்தைகளைத் தேர்ந்தெடுப்பார்கள்? 

இது தார்மீக அடிப்படையில் எவ்வாறு பிரிக்கப்படும் என்பதைப் பார்ப்பது எளிது; இன்றும் கூட, சில வெளிப்பாடுகள் மற்றவர்களை விட சிலருக்கு மிகவும் பொருத்தமானவை. குழந்தைகள் இணையத்தின் இலவச மொழியியல் ஆட்சியை அனுபவிக்கும் முன், அவர்கள் முதலில் தங்கள் பெற்றோரால் நிர்ணயிக்கப்பட்ட தடைகளை கடந்து செல்ல வேண்டும். அங்கிருந்து, தலைமுறைகளுக்கு இடையே மொழி மாற்றம் தவிர்க்க முடியாததாகிறது; எதிர்கால அரசியல் நிலப்பரப்பு எதிர்கால சந்ததியினரின் மொழி கட்டுப்பாடுகள் மற்றும் சுதந்திரங்களை வடிவமைப்பதில் ஒரு செயலில் உள்ள காரணியாக இருக்கும். விழிப்புணர்வு மற்றும் உணர்திறன் கொண்ட ஆன்லைன் கலாச்சாரத்தின் எதிர்கால தலைமுறைகள் நம் வாழ்வில் முழுமையாக ஊடுருவி, சில வார்த்தைகள் வெறுமனே பயன்பாட்டிலிருந்து வெளியேறலாம், ஆனால் அரசியல் சரியான தன்மை மற்றும் சமூக சமத்துவத்திற்கு எதிரான பின்னடைவு இன்னும் கூடுதலான சண்டைகளுக்கு வழிவகுக்கும் - குறைந்தபட்சம் விஷயங்கள் சிறப்பாக வருவதற்கு முன்பு. 

சில குழுக்களால் சத்தியம் செய்வதில் உள்ள வேறுபாடுகள், பேச்சில் தனிப்பட்ட வேறுபாடுகள் ஒருபுறம் இருக்க, இது ஒரு புதிய நிகழ்வு அல்ல. இந்த வேறுபாடுகள் பொதுவாக வர்க்கம், பாலினம் அல்லது இனத்தின் குறிப்பான்களாகும். மொழியியலாளர்கள் ஆண்களை விட பெண்கள் குறைவாக சத்தியம் செய்கிறார்கள் என்று கருதுகின்றனர், எடுத்துக்காட்டாக, "சரியான" மற்றும் "பெண்கள் போல்" இருக்க வேண்டும் என்ற மறைமுக எதிர்பார்ப்பு. எதிர்காலத்தில், சுய-தணிக்கை என்பது அடையாள அரசியலின் வழித்தோன்றலாகவும் இருக்கலாம். மீட்டெடுப்பு மீட்பவர் மற்றும் அடக்குமுறையாளர் இடையே பிளவை உருவாக்குவது மட்டுமல்லாமல், "ஃபக்பாய்" போன்ற அடக்குமுறையாளர்களை குறிவைக்கும் வார்த்தைகளுக்கு இந்த இருவகையானது அதிக சக்தியைக் கொடுக்கலாம். அவரது சமீபத்திய ஆல்பத்தில் "பெக்கி வித் தி குட் ஹேர்" என்ற பியான்ஸின் குறிப்பில் மக்கள் உணர்ந்த அச்சுறுத்தலைக் கவனியுங்கள். லெமனேட், "பெக்கி" என்ற வார்த்தை வெள்ளைப் பெண்களுக்குப் பயன்படுத்தப்படும் விதத்தில் பாதிக்கப்பட்டவர்களைக் கெஞ்சுவது. இந்த வார்த்தைகள் நிறுவன ஒடுக்குமுறையின் கடுமையான வரலாற்றைக் கொண்டிருக்கவில்லை. இவ்வாறு, தடை உருவாக்கப்பட்டு, அதனுடன் தொடர்புடைய சில விதிமுறைகளுக்கு சுய-தணிக்கை செய்யும் அணுகுமுறை நன்றாகப் பின்பற்றப்படலாம். தடைகள் மற்றும் விளக்கங்களைத் தாங்களே தீர்மானிக்கும் வலுவான காரணி எது என்பதை யார் கூற முடியும் என்பதில் உள்ள பிரிவு.