Cila është lidhja midis besimit dhe ekonomisë?

Motoja amerikane “In God We Trust” mund të lexohet në të gjitha monedhat amerikane. Motoja kombëtare e Kanadasë, Një Mari Usque Ad Mare (“Nga deti në det”), ka origjinën e vet fetare—Psalmi 72:8: “Ai do të ketë gjithashtu sundim nga deti në det dhe nga lumi deri në skajet e tokës”. Feja dhe paratë duket se shkojnë dorë për dore.

Por për sa kohë? Gjatë kohëve të vështirësive ekonomike, a është besimi fetar ajo që njerëzit kërkojnë të përballojnë?

Me sa duket jo.

Artikujt nga Recesioni i Madh përfshijnë tituj të tillë si "Nuk ka nxitim për Pews" dhe "Nuk ka nxitje në pjesëmarrjen në kishë gjatë krizës ekonomike". Një sondazh i Gallup-it i bërë në dhjetor 2008 nuk gjeti asnjë ndryshim në pjesëmarrjen fetare midis atij viti dhe atij të mëparshëm, duke deklaruar se nuk kishte "absolutisht asnjë ndryshim".

Sigurisht, është më e ndërlikuar se kaq. Religjioziteti i dikujt, domethënë aktiviteti fetar, përkushtimi dhe besimi, i nënshtrohen një morie faktorësh socio-psikologjikë. Pavarësisht nga ajo që thonë sondazhet, rezultatet mund të jenë të ndryshme. Çfarë është ajo në lidhje me fenë që ndryshon atëherë kur gjërat shkojnë keq?

Ndryshimi në fenë apo në vendin e ngjarjes?

Ndonëse mund të jetë e vërtetë që çdo rritje e perceptuar e frekuentimit fetar mes sfidave ekonomike nuk pasqyron etikën e një kombi mesatarisht, luhatjet ekzistojnë. Në një studim të titulluar "Lutja për recesion: Cikli i biznesit dhe feja protestante në Shtetet e Bashkuara", David Beckworth, asistent profesor i ekonomisë në Universitetin Shtetëror të Teksasit, bëri një gjetje interesante.

Hulumtimi i tij tregoi se kongregacionet ungjillore u rritën ndërsa kishat kryesore pësuan një rënie të frekuentimit gjatë kohërave të recesionit. Vëzhguesit fetarë mund të ndryshojnë vendin e tyre të adhurimit për të kërkuar predikime ngushëllimi dhe besimi në kohë të paqëndrueshme, por kjo nuk do të thotë që ungjillizimi po tërheq pjesëmarrës krejtësisht të rinj.

Feja është ende një biznes. Konkurrenca rritet kur sasia e parave të dhurimit është e ulët. Kur kërkesa për rehati fetare rritet, ata me produktin më tërheqës tërheqin turmat më të mëdha. Megjithatë, disa nuk janë të bindur për këtë.

Nigel Farndale i Telegrafit raportuar në dhjetor 2008 kishat në Mbretërinë e Bashkuar po shihnin një rritje të vazhdueshme të frekuentimit me afrimin e Krishtlindjeve. Ai argumentoi se, në kohët e recesionit, vlerat dhe prioritetet po ndryshonin: “Flisni me peshkopët, priftërinjtë dhe famullitarët dhe do të kuptoni se pllakat tektonike po zhvendosen; se disponimi kombëtar po ndryshon; se ne po i kthejmë shpinën materializmit të zbrazët të viteve të fundit dhe po i ngremë zemrat tona në një plan më të lartë, më shpirtëror… Kishat janë vende ngushëlluese në kohë shqetësuese”.

Edhe nëse kjo ishte e vërtetë dhe kohët e këqija vërtet tërhoqën më shumë njerëz drejt kishave, kjo mund t'i atribuohet frymës së sezonit, jo një ndryshimi të zgjatur në sjellje. Rritja e fesë priret të jetë e përkohshme, një përpjekje për të mbrojtur kundër ngjarjeve negative të jetës.

Rritja e frekuentimit, por për sa kohë?

Nuk janë vetëm vështirësitë financiare që mund të nxisin një rritje të sjelljes së kërkimit fetar. Çdo krizë në shkallë të gjerë mund të shkaktojë nxitim drejt shtyllave. Sulmet terroriste të 11 shtatorit 2011 panë një rritje të konsiderueshme të vizitorëve të kishës. Por edhe kjo rritje e pjesëmarrjes ishte një goditje në radar që rezultoi vetëm në një rritje afatshkurtër. Ndërsa sulmet terroriste shkatërruan stabilitetin dhe komoditetin e jetës amerikane, duke shkaktuar një rritje të frekuentimit dhe shitjeve të Biblës, kjo nuk do të zgjaste.

George Barna, studiues i tregut të besimeve fetare, bëri vëzhgimet e mëposhtme përmes tij grupi kërkimor: "Pas sulmit, miliona amerikanë nominalisht të kishës ose përgjithësisht jofetarë po kërkonin me dëshpërim diçka që do të rivendoste stabilitetin dhe ndjenjën e kuptimit të jetës. Për fat të mirë, shumë prej tyre iu drejtuan kishës. Fatkeqësisht, pak prej tyre përjetuan diçka që ishte mjaftueshëm duke ndryshuar jetën për të tërhequr vëmendjen dhe besnikërinë e tyre”.

Një lexim i forume fetare në internet shfaqi shqetësime të ngjashme. Një frekuentues i kishës vërejti sa vijon gjatë Recesionit të Madh: “Kam parë një rënie të ndjeshme të pjesëmarrjes në rrethet e mia dhe me të vërtetë ekonomia e keqe nuk ka ndihmuar. Unë jam pyetur për të gjitha. Mendoj se duhet të shqyrtojmë vërtet krishterimin biblik dhe çfarë do të thotë të jesh dritë në këtë botë. Mendoj se mbi të gjitha duhet të pyesim veten nëse po predikojmë lajmin 'e mirë'.»

Një tjetër ishte i shqetësuar se kishat nuk ishin në gjendje t'u sillnin ngushëllim atyre që e kërkonin; “A mund të ndodhë që të gjithë ata njerëz që mbushën kishat pas 9 shtatorit zbuluan se shumica e kishave nuk kishin ndonjë përgjigje të vërtetë për pyetjet e tyre? Ndoshta ata e kujtojnë atë dhe po kthehen diku tjetër këtë herë.”

Feja është një institucion kryesor për t'u kthyer në kohë telashe ku njerëzit duan të dëgjohen, ngushëllohen dhe shoqërohen. E thënë thjesht, feja shërben si një mjet për të arritur një qëllim për ata që nuk janë praktikues të rregullt. Ajo funksionon për disa dhe jo për të tjerët. Por çfarë i bën disa njerëz të shkojnë në kishë gjithsesi?

Pasiguria, jo arsimimi, nxit fenë

A janë vetëm të varfërit, të paarsimuarit që kërkojnë Perëndinë apo ka më shumë në lojë? Duket se pasiguria e së ardhmes, sesa suksesi në jetë, ndikojnë në fenë.

Një studim nga dy sociologë holandezë, StijnRuiter, studiues i lartë në Institutin Holandez për Studimin e Krimit dhe Zbatimit të Ligjit, dhe Frank van Tubergen, një profesor në Utrecht, bënë disa lidhje shumë interesante midis frekuentimit të kishës dhe pabarazisë socio-ekonomike.

Ata zbuluan se, ndërsa njerëzit me aftësi të ulëta prireshin të ishin më fetarë, ata janë më pak aktivë sesa homologët e tyre të arsimuar që janë më të orientuar politikisht. Për më tepër, pasiguria ekonomike në sistemet kapitaliste nxit shkuarjen në kishë. “Në vendet me pabarazi të madhe socio-ekonomike, të pasurit shpesh shkojnë në kishë sepse edhe ata mund të humbasin gjithçka nesër”. Në shtetet e mirëqenies, frekuentimi i kishës ka qenë në rënie që kur qeveria ofron një batanije sigurie për qytetarët e saj.

Pasiguria inkurajon shkuarjen në kishë kur nuk ka rrjet sigurie në vend. Në kohë krize, ky efekt përforcohet; feja është një burim i besueshëm për t'u rikthyer si një mjet përballimi, por kryesisht për ata që tashmë janë fetarë. Njerëzit nuk bëhen befas më fetarë sepse ndodhin gjëra të këqija në jetën e tyre.

Feja si mbështetje

Për sa i përket kërkimit të kujdesit, është më mirë ta shikoni fenë jo si një institucion, por si një sistem mbështetjeje. Ata që përballen me ngjarje të pafavorshme të jetës mund të përdorin fenë si një zëvendësim për të mbrojtur, për shembull, një rënie financiare. Shkuarja në kishë dhe lutja shfaqin efekte kalitëse.

Një studim raporton se “efekti i papunësisë te besimtarët është sa gjysma e efektit të saj tek jofetarët”. Ata që janë fetarë tashmë kanë mbështetje të integruar për t'u rikthyer kur kohët bëhen të vështira. Komunitetet e besimit shërbejnë si fener shprese dhe ofrojnë ngrohtësi dhe ngushëllim shoqëror për ata që kanë nevojë.

Ndërsa njerëzit nuk bëhen më fetarë në kohë recesioni ekonomik, ndikimi i mundshëm që mund të ketë feja në aftësinë e dikujt për të përballuar vështirësitë shërben si një mësim i fuqishëm. Pavarësisht nga këndvështrimi fetar i një personi për jetën, është e rëndësishme që të ketë një sistem mbështetës për të mbrojtur kundër fatkeqësisë.