Vera comminatio parentibus faciem cum socialis instrumentis

Suspendisse sit amet est ut snorkeling circa Magnum Obex Reef. Altum spiritum accipis, in mundum praecipitas tendere, quod intellexisti te cognovisse te intellexisse. Postquam es sub, evidens certissime non est quod visum es.  

Aliquando vides aliquid vere stupendum et magicum. Aliquando occurreris horribile sicut testudo marina in sex pack anulo deprehensus. Utroque modo in fine itineris defatigatus es et anhelitus, sed scias tempus valuit.  

Plerique consentiunt quaestiones semper novas esse, quae singulis generationibus parentum se opponunt cum prolem suscitantem. Hodie, nova crate parentibus, novus sex fasciculus si vis. Haec nova quaestio in horizonte ipsis parentibus est.  

Satis absurde, haec nova comminatio pueris ab iniuria dads vel overprotective moms non est. Minatio actualiter fit ex actionibus praeteritis parentis: ex diario, Twitter rationes et nuntia Facebook ipsius parentum. Pueri nunc et in futuro possunt invenire vera vestigia penitus a parentibus relicta, quae molestiam afferre possunt. 

Utrum in forma filii suus patrem suum stuprum imitari conatur vel commentum faeti repetere quam in Facebook mom sui viderunt, filii actiones repetunt quae in Facebook videntur. Sine adulta interventu, haec repetitio tantum deteriorem facit.  

Non mirum, parentes iam effectibus negativis parentum online per varias rationes et aditus pugnare conantur. Quidam parentes volunt educare, quidam volunt media socialia penitus secare, sed unum commune est his hominibus impulsio ad conservandos suos haedos.  

Vita sine Internet 

Una foemina modum huic crate tractandi habet: cave. Idea Jessica Brown est aemulari tempus sine instrumentis socialibus. Quod primo insanus sonet, donec prospectum suum defendat. 

Fieri potest ut nonnullis offensa, sed Brown putat multos parentes non potuisse servare cum mutato interrete landscape et multos haedos invenire quinam sint parentes eorum. Scit haedi semper adultos imitari praesertim si actus adulti impeditiores vel muti sunt. Simplex responsio haedos prohibere ne de incommoditate vel saepe praecipitia parentum actiones inveniat, penitus exciditur.  

Brown ire vult ad tempus quo filius eius ad media socialia aditus non habebit. Sentit se interrete et multis modis communicare mutavisse quomodo parentes accedunt liberos et penitus. "puerum meum volo se penitus cum aliis haedos et me in persona, non cum nuntiis Facebook." 

Credit cum multis parentibus fieri Facebook amicis cum suis haedos esse counteractive. "Volo hedum meum ad me reverentiam dare, quia ego eius mater sum. Non placet et stipes meas sequere.' Pergit loqui quomodo se velit cognoscere differentiam inter amicum et auctoritatem instar instrumentorum socialium interdum illam aciem turbantem.  

Secundum Brown, quamvis non habens aliquid quod filius suus in faciem suam inicere posset, habet amicos quod nolit aliquid ab eo discere. Dicit se "opinari posse ideas quas ab aliquibus actionibus meis amicis missis in Facebook." Id sollicitudine eam.   

Scit etiam errata iuventutis documenta docere debere et revera difficile habere eas online pro suis haedos videre et fortasse etiam re- ponere. “Filius meus si in vita errat, id in votis habeat ac discat,” inquit Brown. Modo non vult eum errata repetere aliorum adultorum. 

Brown putat haedos habere accessum ad vetus interrete vestigia parentum parentes et haedi non esse haedos. Exponit media socialia et quasdam penitus aspectus tam parentes quam filios inertes ac limitatas esse effecisse quemadmodum notitias colligimus, communicamus et speramus. "Instant gratificationis est aliquid Nolo haedum meum implicatum", inquit Brown. 

Illa suam partem a sua institutione defendit ac refert eos qui penitus in infantia adoleverunt: « Exspectare debemus quid amici de rebus cogitaverint, nuntium sequi debebamus propter eventus non egestas, nos. de actibus nostris cogitandum erat loco iustus commentarium dispositis si indecens erat delendo.  

Brown hortatur ut etiam cum omnibus bonis interrete factis, filium suum velle loqui cum ea potius quam cum textu suo. Informationes in libris editis evulgari, non online. Intelligere vult omnia non instans esse et vitam interdum non tam LEPIDUS esse quam interrete facit esse. 

Cum omnibus dictis et factis , Brown's non est lapis in orbem circa eam . "Scio citius aut serius meus puer telephonum gestabit et socialis instrumentis utetur ut cum amicis suis consilia capiat. EGO iustus volo eum scire quomodo eum afficere possit." Ostendit se nosse dum cum eo est diligens, eodem respectu quo parentes crescet.  

Alterna Accede 

Quamvis Brown suo modo agere possit cum instrumentis socialibus ad parentes afficiendos, Barb Smith, ab infantia educatoris descripti, alium aditum habet. Smith cum pueris per 25 annos laboravit et multas potentias minas vidit et curas in hac impari provocatione pro parentibus ostensa intelligit.  

Faber explicat liberos imitantes parentum actiones, bonas vel malas, esse aliquid quod semper acciderit. Pueri itaque laborantes innixi de inventione instrumentorum socialium parentis non modo possibilis cura sunt, sed res ipsa eventura est.  

Hoc phaenomenon saepe demonstratum est cum Smith otium pueris educandis concedit. "Fingebant se se vocare super phones terrestris aut fabularum copia ac pecuniam simulare", inquit Cicero. Sequitur dicere "nunc textum fingunt et tweem, nunc debitum imaginatum et promeritum pectoribus utuntur." Hoc significat quod filii non solum videntes quid parentes faciant, sed mores imitantes nituntur. Hoc explicare cur homines solliciti sint de liberis imitandis parentum online mores pariter.    

Faber indicat etiam filios minores cum tabulis et telephoniis proficire eosque prohibere quominus ad instrumenta communicationis socialis decursibus facilius dici quam fieri possit. Dicit parentes non posse sollicitari de parvis pueris quaerunt artes et iocos recreare, sed maiores haedos optime possunt molesti esse.  

Faber monet ut eliminatio omnium instrumentorum socialium ex vita infantis perfecta non sit solutio. “Aliquam esse oportet,” inquit Cicero. Pergit dicere "aliquando in rebus occurrere non debent et sine intellectu recte problemata gravia esse possunt".  

Faber ostendit hoc semper esse factum nec quicquam solliciti esse. "Omnes parentes facere sedent filios suos et quid sit rectum, quid mali explicant. Filios doce, non omnes aemulari. Illa extollit problematum Suspendisse maxime vigilanter solvi posse. Parentes vigilare debent quid fecerint in praeterito et monitor quid haedos suos introeunt.  

Attamen intellegit cur quis hunc mundum instantiae gratificationis excludere velit. Cum ipsa parens sit, intellegit multos esse diversos parentes aditus ad quaestiones tractandas complexus. "Non possum alios parentes iudicare ut socialis instrumentorum praesentia removeant vel etiam utentes matrimonialibus". Negat illic solutionem tam manifestam videri posse.  

Solutio eius: parentes iustus postulo esse parentes. Eius enuntiatio non potest esse lepida aut nova, sed enuntiat verba eius pro aliis quaestionibus praeteritis laborasse. "Pueri adhuc ad novas technologias incumbunt et cum ea crescere et progredi pergunt. Parentes iusti mores responsales ad se penitus ac docendos habent.  

Illa finitur dicendo "si haedi effectibus instrumentorum socialium noverunt, bene statuere, fortasse etiam ex erroribus parentum factae cognoscere". Smith verba intelligenda in Appiano. Illa extollit "parentes iudicare non possumus de accessu ad hanc rem". Ibi non sumus." 

Novae difficultates semper erunt cum ad novam technologiam pertinentes. Difficultates semper erunt in liberis educandis. Meminisse debemus cum omni nova comminatione, semper varias rationes agere cum eo.  

Omnes possumus expectare ac sperare parentes hanc instrumentorum socialium comminationem tractare possunt. Ceterum si pueri laeti ac sani sunt in fine diei, quinam fas ac nefas dicturi sumus?