Transhumanism ተብራርቷል: የወደፊቱ ወዳጃዊ ነው?

በ2114 እንደነቃህ አስብ።

በአንጎልዎ ውስጥ ያለው የኮምፒዩተር ፕሮሰሰር የእንቅልፍ ዑደትዎን ተቆጣጥሮታል ስለዚህም ከአልጋዎ ሲነሱ ፍጹም እፎይታ ይሰማዎታል። ቤኪ፣ ቤትዎን የሚቆጣጠረው አርቴፊሻል ኢንተለጀንስ የሽንት ቤት መቀመጫውን ከፍ በማድረግ የመታጠቢያ ቤቱን በር ሲከፍቱ የሻወር መጋረጃውን በስላይድ ይከፍታል። የጠዋት ንፅህና አጠባበቅ ስራዎን ከጨረሱ በኋላ, ዛሬ ማታ ስለሚያደርጉት ትልቅ እራት ያስባሉ; የሁለት መቶ አሥራ አንድ ልደትህ ነው። የመድሃኒት ካቢኔን ከፍተው ቢጫ ክኒን ወስደዋል. የሚጠበቀው ከልክ ያለፈ የካሎሪ መጠን ይካስዎታል።

ምንም እንኳን በአሁኑ ጊዜ የሳይንስ ልብ ወለድ ቢሆንም, እንደዚህ ያለ ሁኔታ በትራንስ ሂውማንስት እይታ ውስጥ ይቻላል.

ትራንስሰብአዊነት የባህል እንቅስቃሴ ነው፣ ብዙ ጊዜ እንደ H+ (humanity plus) የሚወከለው የሰው ልጅ ውስንነት በቴክኖሎጂ ሊወጣ እንደሚችል ያምናል። እራሳቸውን የዚህ ቡድን አካል አድርገው የሚቆጥሩ ሰዎች ቢኖሩም፣ ሁሉም ሰው እንኳን ሳይገነዘቡት የሰው ልጅ ቴክኖሎጂዎችን ይጠቀማል - እርስዎም እንኳን። ይህ እንዴት ሊሆን ይችላል? ወደ አንጎልዎ የተቀናጀ ኮምፒውተር የለዎትም (ትክክል?)።

ቴክኖሎጂ ምን ማለት እንደሆነ ሰፋ ባለ ግንዛቤ, እንደማያስፈልጋት ግልጽ ይሆናል Star Trek መግብሮች ከሰው በላይ እንዲሆኑ። በአሪዞና ስቴት ዩኒቨርሲቲ ዘ ትራንስ ሂማንኒስት ኢማጊኒሽን ፕሮጀክት ተባባሪ ዳይሬክተር ቤን ሁርልቡት “ቴክኖሎጂ የተቀናጀ የቴክኒክ ዓይነቶች ነው” ብለዋል።

ግብርና ቴክኖሎጂ ነው። አቪዬሽን ቴክኖሎጂ ነው። እንደ ትራክተር ወይም አይሮፕላን ያሉ ማሽነሪዎች ስለሚጠቀሙ ብቻ ሳይሆን የህብረተሰቡ አካል የሆኑ አሠራሮች በመሆናቸው ነው። በዚህ ግንዛቤ ፣ ትራንስቴክ ቴክኖሎጂ (ትራንስቴክ) የተወሰኑ የሰዎችን ድክመት የሚያሸንፍ ማንኛውም ሊማሩ የሚችሉ ቴክኒኮች ስብስብ ሊሆን ይችላል። ከንጥረ ነገሮች የሚጠብቀን ልብስ; የስሜት ህዋሳትን የሚያሸንፉ ብርጭቆዎች እና የመስሚያ መርጃዎች; ጤናማ የህይወት ዘመንን በተከታታይ የሚያራዝሙ ዝቅተኛ የካሎሪ ምግቦች; እነዚህ ሁሉ ነገሮች አሁን ያሉን ከሰው በላይ የሆኑ ቴክኖሎጂዎች ናቸው።

በተለምዶ እንደ ሰው ተለይተው የሚታወቁ አንዳንድ ባህሪያትን ወደ ቴክኖሎጂ ማፈናቀል ጀምረናል። ሙሉ ታሪኮችን ማስታወስ አላስፈላጊ ከሆነ ጽሑፍ መፈልሰፍ ጀምሮ ትውስታችን እየቀነሰ መጥቷል። አሁን፣ የማስታወስ ችሎታችን ሙሉ በሙሉ ወደ ስማርትፎን ካላንደር እና እንደ ጎግል ባሉ የፍለጋ ፕሮግራሞች ላይ ተፈናቅሏል።

ነገር ግን ቴክኒኩን ስለተጠቀምክ ብቻ የግድ የባህል እንቅስቃሴው አካል ነህ ማለት አይደለም። እንደውም አንዳንድ የትራንስቴክ አፕሊኬሽኖች ከሰብአዊነት አራማጆች ጋር የሚቃረኑ ናቸው ተብለዋል። ለምሳሌ, በ ውስጥ አንድ ድርሰት የዝግመተ ለውጥ እና ቴክኖሎጂ ጆርናል ለውትድርና ጥቅማጥቅሞች ጥቅም ላይ መዋሉ የዓለም ሰላምን ከሰብአዊነት አስተላላፊ አስተሳሰብ ጋር የሚቃረን ነው ሲል ይሞግታል። ባዮሎጂያዊ ገደቦችን ማሸነፍ ና የዓለም ሰላም? ሌላ ምን ሊፈልጉ ይችላሉ transhumanists?

እንደ ወርልድ ትራንስ ሂማኒስት ማኅበር ያሉ ቡድኖች ባደረጉት የ Transhumanist መግለጫ መሠረት “እርጅናን፣ የግንዛቤ ድክመቶችን፣ ያለፈቃድ ስቃይን እና በፕላኔቷ ምድር ላይ በመታሰር የሰውን ልጅ አቅም ማስፋት የሚቻልበትን አጋጣሚ ያያሉ።

አዎን, transhumanists ሌሎች ፕላኔቶችን በቅኝ ለመግዛት ይፈልጋሉ. ፍፁም ከሆነው የምድር ከባቢ አየር ውጭ ሌላ ቦታ መኖር አለመቻሉ ባዮሎጂያዊ ገደብ ነው! እ.ኤ.አ. በ200,000 2024 ሰዎች ማርስን በቅኝ ግዛት የመግዛት ተልእኮ ላይ ፈቃደኛ ካልሆኑ ይህ የበለጠ እብድ ሊመስል ይችላል። 

ይህ ለብዙ ምክንያቶች ችግር ያለበት ጥያቄ ነው.የመጀመሪያው ለትራንስ-ሰብአዊነት ግቦች የተለያዩ የቁርጠኝነት ደረጃዎች መኖራቸው ነው. ብዙ የቴክኖሎጂ አድናቂዎች ቴክኖሎጂ መከራን የሚቀንስ ወይም ችሎታን የሚያጎለብትባቸው የአጭር ጊዜ መንገዶች ላይ ብቻ ያተኩራሉ። እውነተኛ አማኞች ድህረ ሰብኣዊነት ተብሎ ከሚጠራው ሰብአዊነት በላይ የሆነን ጊዜ ይመለከታሉ።

“ከሰው ልጅ በኋላ ባለው ጊዜ፣ እንደ እነዚህ ባለራዕዮች እምነት፣ ሰብአዊነት ጨርሶ አይኖሩም እና እጅግ በጣም ብልህ በሆኑ ማሽኖች ይተካሉ” ሲሉ የ Transhumanist Imagination ፕሮጀክት ተባባሪ ዳይሬክተር የሆኑት ሃቫ ቲሮሽ ሳሙኤልሰን ተናግረዋል።

ምንም ይሁን ምን, የ transhumanist ግቦች መላምታዊ ማጠናቀቅ ሦስት ነገሮችን ማለት ነው: ሁሉም የሕይወት ዓይነቶች ከበሽታ እና ከበሽታ ነፃ ይሆናሉ; የሰው ልጅ አእምሯዊ እና አካላዊ ችሎታዎች በባዮሎጂካል ውስንነቶች አይገደቡም። እና ከሁሉም በላይ፣ የሺህ አመታት የሰው ልጅ ህልውናን - ያለመሞትን ፍለጋ - ሙሉ ይሆናል.

ትራንስ ምንድን አሁን?

ከፍ ያለ የሂዩማንኒዝም ግቦች በእኛ ዝርያ ላይ ጥልቅ አንድምታ አላቸው። ታዲያ ለምንድነው አብዛኛው ሰው ስለ ጉዳዩ ያልሰማው? “ትራንሹማኒዝም ገና በጅምር ላይ ነው” ይላል ሳሙኤልሰን።

እንቅስቃሴው በትክክል የተገነባው ባለፉት ጥቂት አሥርተ ዓመታት ውስጥ ብቻ ነው። ምንም እንኳን ወደ ህዝባዊ ዥረት የመሳሳት ምልክቶችን ቢያሳይም፣ እንደ ትራንስሂማኒዝም ሱብዲዲት፣ እስካሁን ወደ ዋና ንግግር አልገባም። ሳሙኤልሰን ይህ ቢሆንም “ትራንስhumanist ጭብጦች ቀድሞውንም በብዙ መንገዶች ለታዋቂው ባህል አሳውቀዋል” ብሏል።  

ሰዎች ሃሳቦቹ ከየት እንደመጡ አለማወቃቸው ብቻ ነው። ይህ በእኛ ልብ ወለድ ውስጥ በጣም በቀላሉ ይታያል። Deus ዘፀእ.ኤ.አ. በ 2000 የተካሄደው የኮምፒዩተር ጨዋታ ፣ በናኖቴክኖሎጂ ስለጨመረ ከሰው በላይ ችሎታ ያለው ገጸ ባህሪን ያሳያል። ናኖቴክኖሎጂ የጤና እንክብካቤን እና ምርትን ሊለውጥ ይችላል እና ስለዚህ ለትራንስ ሂውማንስቶች አስፈላጊ ነው። መጪ የኮምፒውተር ጨዋታ፣ ስልጣኔያቸው-በምድር ባሻገር, በጠፈር ቅኝ ግዛት ላይ ያተኩራል. እንዲሁም ችሎታቸውን ለማሻሻል ቴክኖሎጂን የሚጠቀሙ ሰዎች መጫወት የሚችል ቡድን ያሳያል።

የሚገርመው፣ እነዚህን ተሻጋሪዎች የሚቃወም እና ለሰው ልጅ የመጀመሪያ ቅርፅ እውነተኛ ሆኖ ለመቀጠል የሚያምን አንጃ አለ። ይህ ተመሳሳይ ውጥረት በ 2014 ፊልም ውስጥ እንደ መንዳት ግጭት ሆኖ ያገለግላል ፣ ታላቅነት. በውስጡ፣ አሸባሪ ቡድን፣ አብዮታዊ ከቴክኖሎጂ ነፃ መውጣት፣ ስሜት የሚነካ ኮምፒውተር ለመፍጠር የሚሞክርን ሳይንቲስት ለመግደል ሞክሯል። ይህ ህይወቱን ለማዳን የሳይንቲስቱን አእምሮ ወደ ኮምፒዩተር እንዲጭን ያደርገዋል። በግዛቱ ውስጥ ነጠላነትን ለማሳካት ሲሰራ አዳዲስ ጠላቶችን ማፍራቱን ቀጥሏል።

በምድር ላይ ነጠላነት ምንድን ነው ፣ ትጠይቃለህ?

ልዕለ-እውቀት የበላይ የሆነበት እና ህይወት እኛ ልንረዳው የማንችለውን ቅርፅ የምትይዝበት ጊዜ ነው። ይህ ልዕለ ብልህነት የላቀ አርቴፊሻል ኢንተለጀንስ ወይም ባዮሎጂያዊ የተሻሻለ የሰው እውቀት ውጤት ሊሆን ይችላል። በሳይንስ ልቦለድ ውስጥ ታዋቂ ጽንሰ-ሀሳብ ከመሆኑ በተጨማሪ ነጠላነት በእውነታው ላይ አዳዲስ የአስተሳሰብ መንገዶችን አነሳስቷል።

የሲንጉላሪቲ ዩኒቨርሲቲ (SU) አንዱ ምሳሌ ነው። ተልእኮው በድረ-ገጹ ላይ “የሰው ልጅን ታላላቅ ተግዳሮቶች ለመፍታት መሪዎች አጋዥ ቴክኖሎጂዎችን እንዲተገብሩ ማስተማር፣ ማበረታታት እና ማበረታታት ነው። ይህንንም ለማሳካት በአጫጭር (እና ውድ) ኮርሶች ጥቂት ቁጥር ያላቸው ተማሪዎች ተስፋ ሰጪ ቴክኖሎጂዎችን ያስተዋውቃሉ። ተስፋው እነዚህን ቴክኖሎጂዎች ወደ ውጤት ለማምጣት የቀድሞ ተማሪዎች ኩባንያዎችን ይጀምራሉ።

ሁርልቡት “የተማሪዎች ቡድኖች በአሥር ዓመታት ውስጥ የአንድ ቢሊዮን ሰዎችን ሕይወት ለማሻሻል የሚታሰቡ ፕሮጀክቶችን እንዲሠሩ ይላካሉ” ብሏል። በመቀጠልም “ይህ ቢሊየን በትክክል ስለሚያስበው ነገር አይጨነቁም ፣ የሚጨነቁት አንዱ ስለሚያስበው እና አንድ ሰው ሊያፈራው የሚችለውን ብቻ ነው” ብሏል።

እነዚህ ሰዎች 25,000 ዶላር ኮርስ መግዛት ስለቻሉ ብቻ የአንድ ቢሊዮን ሰዎች ሕይወት እንዴት እንደሚለወጥ ለመወሰን ብቁ ናቸው? እንደ Hurlbut ገለጻ ማን ብቁ ወይም ያልተሟላ ጉዳይ አይደለም. እሱ እንዲህ ይላል፣ “ውጫዊ ዳኛ የለም… ምክንያቱም እነዚህ ራእዮች በቀላሉ የሚፈጸሙት በተፈጥሯቸው ስላልሆኑ፣ የተደነገጉ ናቸው፣ እና በስልጣን እና በስልጣን ቦታ ላይ ያለው ተግባር ናቸው።

ነገር ግን አሁን ያለው የህብረተሰብ አወቃቀሮቻችን በእውነት ለወደፊት ተዘጋጅተዋል በ transhumanists የታሰቡ ናቸው?

ከሰው በላይ የሆነ ክፍል?

ይህ አይደለም ብለው የሚያስቡ ሰዎች እንደ ራሳቸው ትራንስሂማኒስቶች ከተለያዩ ዘርፎች የመጡ ናቸው። ያለ ጥልቅ ግምት የሰው ልጅን ተሻጋሪ ግቦች ማሳደድን የሚቃወሙ ምክንያቶች ዝርዝር ረጅም ነው።

እንደገና በ 2114 ተመልሰህ አስብ። በራስ የሚነዳ መኪናዎ በራስ ገዝ ከተማ መሃል ከተማ ውስጥ ይወስድዎታል; እንደ ናኖአርክቴክት ፣ በከተማው ውስጥ እራሱን እየገነባ ያለውን ከፍተኛ ከፍታ መቆጣጠር ያስፈልግዎታል። ድሆች እና ድሆች ስታልፍ ጎዳና ላይ ይለምናሉ። እምቢ በማለታቸው ወይም ከሰው በላይ መሆን ባለመቻላቸው ሥራ ማግኘት አይችሉም።

በጆንስ ሆፕኪንስ የላቁ የአለም አቀፍ ጥናቶች ትምህርት ቤት የአለም አቀፍ የፖለቲካ ኢኮኖሚ ፕሮፌሰር የሆኑት ፍራንሲስ ፉኩያማ ትራንስሰብአዊነትን እንደ አለም በጣም አደገኛ ሀሳብ አድርገው ይቆጥሩታል። ለ አንድ ጽሑፍ ውስጥ የውጭ ጉዳይ ፖሊሲ መጽሔት፣ ፉኩያማ እንዲህ ይላል፣ “የመጀመሪያው የሰብዓዊነት ለውጥ ሰለባ እኩልነት ሊሆን ይችላል።

“በዚህ የመብቶች እኩልነት እሳቤ ስር ሁላችንም የሰው ማንነት እንዳለን ማመን ነው” ሲል ይቀጥላል። ይህ ማንነት እና ግለሰቦች በተፈጥሯቸው ዋጋ አላቸው የሚለው አመለካከት የፖለቲካ ሊበራሊዝም እምብርት ነው።

በእሱ አመለካከት፣ የትራንስ ሂዩማንኒዝም አስኳል ይህንን ሰብአዊ ይዘት ማሻሻልን ያካትታል እና ለህጋዊ እና ማህበራዊ መብቶች አስደናቂ አንድምታ ይኖረዋል። በኦክስፎርድ ዩኒቨርሲቲ የፍልስፍና ፕሮፌሰር የሆኑት ኒክ ቦስትሮም የፉኩያማን መከራከሪያ ለመቃወም የድረ-ገጻቸውን ገጽ ሰጥተዋል። የሰውን የተለየ ማንነት ሃሳብ “አናክሮኒዝም” ሲል ሰይሞታል። በተጨማሪም፣ “ሊበራል ዴሞክራሲዎች ስለ ‘ሰብዓዊ እኩልነት’ የሚናገሩት ቃል በቃል ሁሉም ሰዎች በተለያየ አቅማቸው እኩል ናቸው ለማለት ሳይሆን በሕግ ሥር እኩል ናቸው” በማለት ጠቁሟል።

በመሆኑም ቦስትሮም “የተለወጠ ወይም የተሻሻሉ ችሎታዎች ያላቸው ሰዎች በሕጉ እኩል የማይሆኑበት ምንም ምክንያት የለም” ብሏል።

ሁለቱም የፉኩያማ እና የቦስትሮም ክርክሮች ስለ ሰው ልጅ ተሻጋሪ የወደፊት ቁልፍ ጭንቀት ይወክላሉ። የተቀረው የሰው ልጅ በሥቃይ ውስጥ ለመንከባለል ወደ ኋላ ሲቀር ትራንስ-ሰው ሀብታሞች እና ኃያላን ብቻ ይሆናሉ? ሳሙኤልሰን ይህ እንዳልሆነ ተከራክሯል። ስማርት ስልኮቹ በማደግ ላይ ባሉ አገሮች እንዳሉ ሁሉ እነዚህ ቴክኖሎጂዎች… ርካሽ እና በቀላሉ የሚገኙ የመሆን ዕድላቸው ሰፊ ነው ትላለች።

በተመሳሳይ፣ ሰው ተሻጋሪ ሰዎች እና ሰዎች በመደብ ክፍፍል የሚለያዩበትን ሁኔታ ሲያቀርብ፣ ሁርልቡት፣ “ይህ የማህበረሰቡን የካርታ ስራ መሳቂያ መንገድ ይመስለኛል” ብሏል። እሱ ሁኔታውን በ 19 ዎቹ ውስጥ ከሉዲቶች, እንግሊዛዊ የእጅ ባለሞያዎች ጋር ያወዳድራል^th እነሱን የሚተኩ የጨርቃ ጨርቅ ማሽነሪዎችን ያወደመ ክፍለ ዘመን። “ታሪክ እንደሚያሳየው [ሉዳውያን] አይደል? ይህ አስተሳሰብ ነው" ሲል Hurlbut "የመደብ ክፍፍል" ትረካ ስለሚያቀርቡ ሰዎች ይናገራል. ሉዲቶች የቴክኖሎጂ ተቃዋሚዎች እንዳልነበሩ ያስረዳል። ከዚህ ይልቅ “ቴክኖሎጂ በሰዎች ሕይወት ላይ ከፍተኛ ጉዳት የሚያስከትሉ ማኅበራዊ መልሶ ማደራጀትን እና የኃይል መለዋወጦችን ይጋብዛል የሚለውን አስተሳሰብ ተቃውመዋል።

ኸርልቡት በ2013 የፈረሰውን የባንግላዲሽ ፋብሪካን በምሳሌነት ተጠቅሟል። “እነዚህ ችግሮች [በሉዲቶች] የተፈጠሩ አይደሉም፣ እና ያለፉ ችግሮች አይደሉም።

ህብረተሰቡን በሌለው እና በሌለው መከፋፈል የኋለኛውን የበታች ቦታ ላይ በግልጽ ያስቀምጣል። እንደ እውነቱ ከሆነ, ልክ እንደ ሉዲዎች, ምርጫ አድርገዋል. የተለያዩ ምርጫዎችን የሚያደርጉ ሰዎች በሊበራል ዲሞክራሲ ውስጥ አብረው ሊኖሩ ይችላሉ እና ይህ መቀጠል አለበት።

ብራድ አለንቢ፣ አሜሪካዊ የአካባቢ ሳይንቲስት እና ተባባሪ ደራሲ የቴክኖ-ሰው ሁኔታአሁንም ለመናገር በጣም ገና ነው ይላል። "ከሁለቱም ዩቶፒያን እና ዲስቶፒያን ሁኔታዎች ጋር መምጣት ትችላለህ። እናም በዚህ ጊዜ፣ እንደ ትንበያ ሳይሆን እንደ ሁኔታዎች ልትቆጥራቸው ይገባል ብዬ አስባለሁ። ነገር ግን፣ “በተራቀቁ ቴክኖሎጂዎች ላይ የተተነበየው የአለም ኢኮኖሚ (ትራንስሂማንስ)ን በከፍተኛ ሁኔታ ይሸልማል እና [ transhumans ያልሆኑ ] ያልፋል ተብሎ የማይታሰብ ነገር አይደለም” ብሏል። እንደ እድል ሆኖ, ይህ ዓይነቱ የወደፊት ሁኔታ ሊወገድ የሚችል ነው ብሎ ያምናል. "ይህ ሊሆን ይችላል የሚል ሁኔታ መፍጠር ከመቻላችን በኋላ ወደ ኋላ ተመልሰን አዝማሚያዎችን መመልከት እንችላለን። ከዚያም ተጽእኖውን ለመለወጥ እርምጃ መውሰድ እንችላለን.

ግምታዊ እንድምታዎች

ትራንስሂማኒዝምን በሚቀበሉ እና በማይቀበሉት መካከል ያለው የመደብ ክፍፍል የዲስቶፒያን ትረካ ከአንዱ ብቻ የራቀ ነው።

የአንድ ዓይነት የህብረተሰብ መዘግየት ፍርሃት በዝቷል; ብዙዎች ቴክኖሎጂው ከህጎቻችን እና ተቋሞቻችን ጋር ሊራመዱ ከሚችሉት ፍጥነት በላይ እየፈጠነ ነው ብለው ይፈራሉ። ስቲቭ ማን በቶሮንቶ ዩኒቨርሲቲ ፕሮፌሰር ነው EyeTapን የለበሰ (እና የፈለሰፈው)። ይህ መሳሪያ ራዕዩን በዲጂታል መንገድ ያስተካክላል እና እንደ ካሜራም ሊያገለግል ይችላል። በዚህ አውድ ውስጥ ሽምግልና ማለት ምን ማለት ነው? በመሠረቱ፣ EyeTap ከአንድ ሰው እይታ መረጃን ማከል ወይም ማስወገድ ይችላል።

ለምሳሌ፣ ማን የሲጋራ ማስታወቂያዎችን (ለምሳሌ ቢልቦርድ) ከእይታው የማስወገድ ችሎታውን አሳይቷል። እ.ኤ.አ. ጁላይ 1፣ 2012 ማን በፓሪስ፣ ፈረንሳይ በሚገኘው ማክዶናልድስ እየበላ ነበር። ከዚያም፣ የመጀመሪያ ተብሎ በሚጠራው ውስጥ ሶስት ሰዎች የእሱን EyeTap በኃይል ለማስወገድ ሞክረዋል። የሳይበርኔቲክ የጥላቻ ወንጀል.

"የዐይን መነፅር በቋሚነት ተያይዟል እና ያለ ልዩ መሳሪያዎች ከራስ ቅሌ አይወርድም" ሲል ማን ስለ ክስተቱ ሲናገር በብሎጉ ላይ ጽፏል.

ይህ ጥቃት በግልጽ ሥነ-ምግባር የጎደለው ቢሆንም፣ እንደ EyeTap ባሉ ትራንስቴክ ላይ ጥያቄዎችን ያስነሳል። የአንድን ሰው ፎቶ ወይም ቪዲዮ ሲያነሱ አብዛኛውን ጊዜ የነሱ ፍቃድ ሊኖርዎት ይገባል። እንደ EyeTap በመሰለ መሳሪያ የሚያዩትን ሰው ሁሉ መቅዳት ይህንን እድል ያስወግዳል። ይህ ህግን ይጥሳል? የሰዎች ግላዊነት? ማን የክትትል ካሜራዎች ያለእኛ ግልጽ ፍቃድ ያለማቋረጥ እየቀረጹን መሆኑን ማመላከት ይወዳል። በእውነቱ፣ ይህንን “ክትትል” ለመቃወም ማን ይሟገታል። ስሜታዊነት ፣ ወይም “ማስተዋል”

ሁላችንም ካሜራ ብንለብስ ሁሉም የስልጣን ዓይነቶች ተጠያቂ ሊሆኑ እንደሚችሉ ያምናል። የመጀመሪያዎቹ ተጨባጭ ማስረጃዎች ይህንን ሊደግፉ ይችላሉ. በሪያልቶ፣ ካሊፎርኒያ የሚገኙ የፖሊስ መኮንኖች ተለባሽ የቪዲዮ ካሜራዎች እንደ አንድ የሙከራ አካል ተጭነዋል። በመጀመሪያዎቹ 12 ወራት ውስጥ መምሪያው በመኮንኖች ላይ የሚቀርበው ቅሬታ 88 በመቶ ቀንሷል እና መኮንኖቹ የኃይል አጠቃቀምን ከ 60 በመቶ ያነሰ ነው.

ምንም እንኳን ይህ ስኬት ቢኖርም ፣ የማያቋርጥ ቀረጻ ሥነ ምግባራዊ አንድምታዎች ገና ሙሉ በሙሉ ሊታሰቡ ወይም በሕግ ሊወጡ አልቻሉም። እንደ ጎግል መስታወት ባሉ መግብሮች በሁሉም ቦታ ለመጠቀም ቴክኖሎጂ ብዙ ጊዜ ስለማይወስድ አንዳንድ ሰዎች ያሳስባቸዋል። በዚያ ላይ፣ ለማሰላሰል የበለጠ አስደናቂ ውጤት ያላቸው ብዙ ግምታዊ ቴክኖሎጂዎች አሉ።

ሳሙኤልሰን “ፖሊሲ አውጪዎች የቴክኖሎጂ ማፋጠንን ችግሮች ለመቋቋም ዝግጁ አይደሉም” ብሏል። በእውነቱ፣ “የኤአይኤን መሐንዲሶች እና የትራንስ ሰብአዊነት አራማጆች የፈጠሩትን የስነምግባር ተግዳሮቶች መፍታት ገና ጀምረዋል” ብላ ታምናለች።

በእርግጥ ቴክኖሎጂውን ከምንችለው በላይ በፍጥነት እየፈጠርን ነው? Hurlbut ይህ ሌላ የተሳሳተ ትረካ ነው ብሎ ያስባል; "ከእውነታው በኋላ ሳይሆን እጅግ በጣም ብዙ የማህበራዊ ስራ እና የፖለቲካ ስራዎች ቀደም ብለው ይከናወናሉ." እሱ “የቁጥጥር ሥርዓቶችን ስለፈጠርን የፈጠራ ዓይነቶች እንዲከናወኑ የሚያስችሉ ሁኔታዎችን እንፈጥራለን” ይላል።

የሲንጉላሪቲ ዩኒቨርሲቲን እንደ ምሳሌ በመጥቀም ሑርልቡት ማብራራቱን ቀጠለ፣ “እነዚህ ሰዎች… እየነግሩን ያሉት የወደፊት ዕጣ ፈንታ ምን እንደሆነ እና እራሳችንን እንደ ማህበረሰብ ለዚያ የወደፊት አቅጣጫ እንዴት ማድረግ እንዳለብን እየነገሩን ነው… በእውነቱ ለእነዚያ ራእዮች ምንም የቴክኖሎጂ እውነታ ከመኖሩ በፊት። ” በውጤቱም፣ “እነዚህ ራእዮች በሁሉም ደረጃዎች ፈጠራን በምንፈጽምበት መንገድ ላይ ከፍተኛ ጠቀሜታ አላቸው።

ሃርልቡት የሚደግመው ነጥብ ያ ይመስላል፡- ቴክኖሎጂ እንዲሁ ብቻ ሳይሆን በተፈጥሮ የተለወጠ አይደለም። አሁን ባለን የህብረተሰብ ስርዓታችን ምክንያት የሚከሰት ተጨባጭ መሰረት ያለው ስራን ይፈልጋል እንጂ ምንም እንኳን እነሱ ቢኖሩም አይደለም። ጉዳዩ ይህ ከሆነ እንደ ጎግል መስታወት ያሉ መሳሪያዎች ጎልተው ሲወጡ ተገቢውን ደንብ እና የባህል ምላሽ መጠበቅ መቻል አለብን። እንዲህ ዓይነቱ ደንብ በግላዊነት ሕጎች ላይ ለውጦችን ወይም በመሣሪያዎቹ ላይ ገደቦችን የሚያካትት ይሁን አይሁን ገና የሚታይ ነው።

ቴክኖ ብሩህ አመለካከት?

ለወደፊት ሰው-አቀፋዊ ለውጥ እንዴት መዘጋጀት አለብን? ብራድ አለንቢ እና ቤን ሃርልቡት ክብደታቸው።

አለንቢ፡ ለእኔ የሚመስለኝ ​​ጥያቄ በእውነቱ በሥነ ምግባር እና በምክንያታዊነት ምላሽ እንድንሰጥ የሚያስችለንን ተቋማትን፣ ስነ ልቦናዎችን፣ ማዕቀፎችን እንዴት ማዳበር እንችላለን? የአዕምሯዊ ጉልበታችንን ማስቀመጥ የምፈልገው እዚያ ነው። በዚህ ውስጥ የሞራል መስፈርት ወይም የሞራል ጥሪ ካለ ቴክኖሎጂውን ለማቆም ጥሪ አይደለም, አንዳንድ ሰዎች እንደሚሉት ነው, እና እኛ እራሳችንን ስለምናደርግ ቴክኖሎጂውን እንድንቀጥል ጥሪ አይደለም. አንዳንድ ሰዎች እንደሚሉት ፍጹም። ቀደም ሲል ከፈጠርነው ሙሉ ውስብስብነት ጋር ለመሳተፍ የመሞከር ጥሪ ነው, ምክንያቱም ያ እዚያ ነው - እዚያ ነው - አይጠፋም እና እድገቱን ይቀጥላል. እና እኛ ማድረግ የምንችለው ሁሉ የቆዩ የሀይማኖት አስተሳሰቦችን ወይም ዩቶፒያን ቅዠቶችን መሳብ ከሆነ ለማንም ምንም ጥሩ ነገር እያደረግን አይደለም እና ከሁሉም በላይ ደግሞ አለምን የሚገባውን ክብር እየተቀበልን ያለ አይመስለኝም።

Hurlbut: እንደማስበው እኛ የምንፈልጋቸው እውነተኛ የቴክኖሎጂ ዓይነቶች የአንፀባራቂ ቴክኖሎጂዎች እና ራስን የመተቸት እና ትህትና ቴክኖሎጂዎች ናቸው ። በትክክል ምን ማለት ነው? ይህም ማለት ችግሮችን የማወቅ መንገዶችን ማዳበር፣ችግሮችን የመረዳት መንገዶችን እና የመፍትሄ ሃሳቦችን የማሰብ መንገዶች የግድ ከፊል መሆናቸውን ተገንዝበናል፣እኛ የግድ ወደ ማይገባንበት እና ውጤቶቻቸውን መረዳት ወደማንችልበት አለም ውስጥ እየገቡ ነው። ሙሉ በሙሉ። መሰል ፕሮጀክቶችን በምንሰራበት ጊዜ ለሌሎች፣ ከፈጣሪዎች ማህበረሰብ ውጪ ለሆኑ ሰዎች እና ለመጪው ትውልድ ሀላፊነት እንደምንወስድ በመገንዘብ በእርግጠኝነት እና በትህትና ማከናወን መቻል አለብን። እነዚያ ብዙ ትኩረት የማንሰጥባቸው የፈጠራ ዓይነቶች ናቸው። በእርግጥ እነዚያ ተፈላጊ የቴክኖሎጂ የወደፊት እጣዎችን ከማፍለቅ ይልቅ እንደ ማገድ የሚታዩ የፈጠራ ውጤቶች ናቸው። ግን እኔ እንደማስበው ይህ የተሳሳተ አስተሳሰብ ነው; እነዚያን ጥሩ የቴክኖሎጂ የወደፊት እጣዎች ይፈጥራሉ ምክንያቱም ጥሩው ምን እንደሆነ እንድንገነዘብ ይረዱናል።

በአለንቢ፣ ሁርልቡት፣ ሳሙኤልሰን፣ እና እንደ ኒክ ቦስትሮም ያሉ ታዋቂ አስተላላፊዎች እንኳን አጽንዖት የሚሰጠው ነገር ከባድ የህዝብ ንግግር መካሄድ እንዳለበት ነው። በጣም ጥቂት ሰዎች transhumanism ምን እንደሆነ ያውቃሉ. ጥቂቶችም ቢሆኑ ለሰው ልጅ የወደፊት ሕይወት ምን ማለት እንደሆነ እያሰቡ ነው። Samuelson ሰዎች ልዕለ የማሰብ ችሎታ ባላቸው ማሽኖች ከተተኩ የሰው ልጅ በመጨረሻ ከትራንስሰብአዊነት በኋላ ወደፊት እንደማይኖረው አመልክቷል። እሷ “እነዚህን የወደፊት ሁኔታዎች ተቀባይነት እንደሌላቸው ትቆጥራለች እና እንደ ሰብአዊነት እና እንደ አይሁዳዊ ትቃወማለች። በተጨማሪም፣ “አይሁዶች በዘመናዊ ቴክኖሎጅ (ማለትም፣ ሆሎኮስት) የታቀዱ የመጥፋት ዒላማ ስለሆኑ አይሁዶች በሰው ዘር ላይ የሚደርሰውን ጥፋት በመቃወም የመናገር ኃላፊነት አለባቸው” ትላለች።

ግን ለተስፋ ቦታ አለ ይላል ኸርልቡት። አባቱ ስላደገበት ዘመን፡ የኒውክሌር እልቂት ስጋት እንደ ሞት ካባ ከደመና የተንጠለጠለበት ዘመን ይናገራል። ገና፣ እነሆ እኛ ከሠላሳ ወይም ከአርባ ወይም ከሃምሳ ዓመታት በኋላ፣ አሁንም አለን ። ኸርልቡት “እንዲህ ዓይነት አገዛዞች ባሉበት ነገር ግን እንደምንም ልናሸንፈው እንደምንችል ተስፈኛ መሆን አለብን ወይስ ጨለምተኛ መሆን አለብን?” በማለት ያስገርማል።

መልሱ ምንም ይሁን ምን፣ ሁሉም ቃለ-መጠይቆቼ ተመሳሳይ ነገር አንዳንድ ልዩነቶች ተናገሩ። የተወሳሰበ ነው. እኔ Hurlbut ይህን ስጠቅስ, እኔ በዚያ ማንትራ ላይ መጨመር እንዳለበት ወሰነ; "ውስብስብ ነው: በእርግጠኝነት."

በዚህ ውስብስብ ርዕሰ ጉዳይ ላይ ብሩህ አመለካከት እንዲኖረን ከፈለግን የወደፊቱን እና ሁሉንም አንድምታዎቹን በተቻለን መጠን መገመት አለብን። ይህን በህዝባዊ እና በስርአት ከሰራን ቴክኖሎጂ ለሰው ልጅ እድገት የሚያገለግል ይመስላል። ግን እንደ አንተ ወይም እኔ ያለ ሰው ምን ማድረግ ይችላል? ደህና፣ በ2114 ላይ እንዳለህ በመገመት መጀመር ትችላለህ።