شرح ما بعد الإنسانية: هل المستقبل ودود؟

تخيل الاستيقاظ في عام 2114.

يتحكم معالج الكمبيوتر الموجود في عقلك في دورة نومك بحيث تشعر بالانتعاش التام عند النهوض من السرير. بيكي، الذكاء الاصطناعي الذي يتحكم في منزلك، يرفع مقعد المرحاض ويفتح ستارة الحمام عندما تفتح باب الحمام. بعد الانتهاء من روتين النظافة الصباحي، تفكر في العشاء الكبير الذي ستتناوله الليلة؛ إنه عيد ميلادك المئتين والحادي عشر. تفتح خزانة الأدوية وتخرج حبة صفراء. سوف يعوض عن السعرات الحرارية الزائدة المتوقعة.

على الرغم من أن هذا يعد خيالًا علميًا في الوقت الحالي، إلا أن سيناريو كهذا ممكن في نظر أنصار ما بعد الإنسانية.

ما بعد الإنسانية هي حركة ثقافية، غالبًا ما يتم تمثيلها بـ H+ (الإنسانية زائد)، والتي تعتقد أنه يمكن التغلب على القيود البشرية باستخدام التكنولوجيا. في حين أن هناك أشخاصًا يعتبرون أنفسهم جزءًا من هذه المجموعة، فإن الجميع يستخدم تقنيات ما بعد البشر دون أن يدركوا ذلك، حتى أنت. كيف يمكن أن يكون هذا؟ ليس لديك جهاز كمبيوتر مدمج في دماغك (أليس كذلك؟).

ومع الفهم الأوسع لما تعنيه التكنولوجيا، يصبح من الواضح أنك لا تحتاج إليها ستار تريك الأدوات لتكون transhuman. يقول بن هيرلبوت، المدير المشارك لمشروع خيال ما بعد الإنسانية في جامعة ولاية أريزونا، إن "التكنولوجيا هي أشكال مقننة من التقنية".

الزراعة هي التكنولوجيا. الطيران هو التكنولوجيا. ليس فقط لأنهم يستخدمون الآلات مثل الجرارات أو الطائرات، ولكن لأنها ممارسات أصبحت جزءًا من المجتمع. وبهذا الفهم، يمكن أن تكون تكنولوجيا ما بعد الإنسان (transtech) أي مجموعة من التقنيات القابلة للتعلم والتي تتغلب على نقاط ضعف بشرية معينة. الملابس التي تحمينا من العناصر؛ النظارات وأجهزة السمع التي تتغلب على الإعاقات الحسية؛ الأنظمة الغذائية منخفضة السعرات الحرارية التي تعمل باستمرار على إطالة العمر الصحي؛ كل هذه الأشياء هي تقنيات ما بعد الإنسان التي لدينا الآن.

لقد بدأنا بالفعل في إزاحة بعض السمات التي توصف عادة بأنها بشرية إلى التكنولوجيا. لقد كانت ذاكرتنا في تراجع منذ اختراع الكتابة عندما أصبح تذكر القصص بأكملها غير ضروري. والآن، تم نقل ذاكرتنا بالكامل تقريبًا إلى تقويمات هواتفنا الذكية ومحركات البحث مثل Google.

لكن مجرد استخدامك للتكنولوجيا، لا يعني بالضرورة أنك جزء من الحركة الثقافية. في الواقع، قيل إن بعض تطبيقات الترانستك تتعارض مع مُثُل ما بعد الإنسانية. على سبيل المثال، مقال في مجلة التطور والتكنولوجيا يجادل بأن استخدامه لتحقيق فوائد عسكرية يتعارض مع المثل الأعلى لما بعد الإنسانية للسلام العالمي. التغلب على القيود البيولوجية و السلام العالمي؟ ما الذي يمكن أن يريده أنصار ما بعد الإنسانية؟

حسنًا، وفقًا لإعلان ما بعد الإنسانية الصادر عن مجموعات مثل رابطة ما بعد الإنسانية العالمية، فإنهم "يتصورون إمكانية توسيع الإمكانات البشرية من خلال التغلب على الشيخوخة، وأوجه القصور المعرفية، والمعاناة اللاإرادية، وانغلاقنا على كوكب الأرض".

نعم، يريد أنصار ما بعد الإنسانية استعمار الكواكب الأخرى. إن عدم القدرة على العيش في أي مكان آخر غير الغلاف الجوي المثالي للأرض هو قيد بيولوجي على كل حال! قد يبدو هذا أكثر جنونًا إذا لم يتطوع 200,000 ألف شخص بالفعل في مهمة لاستعمار المريخ بحلول عام 2024. كيف ستبدو البشرية إذا حقق أنصار ما بعد الإنسانية جميع أهدافهم؟ 

هذا سؤال إشكالي لعدد من الأسباب. الأول هو أن هناك مستويات متفاوتة من الالتزام بأهداف ما بعد الإنسانية. يركز العديد من المتحمسين للتكنولوجيا فقط على الطرق قصيرة المدى التي يمكن للتكنولوجيا من خلالها تقليل المعاناة أو تعزيز القدرة. يتطلع المؤمنون الحقيقيون إلى زمن يتجاوز ما بعد الإنسانية والذي يُشار إليه باسم ما بعد الإنسانية.

تقول هافا تيروش سامويلسون، وهي أيضًا مديرة مشاركة في مشروع The Transhumanist Imagination: "في مستقبل ما بعد الإنسان، وفقًا لهؤلاء الحالمين، لن توجد العلوم الإنسانية على الإطلاق وسيتم استبدالها بآلات فائقة الذكاء".

بغض النظر، فإن الإكمال الافتراضي لأهداف ما بعد الإنسانية سيعني ثلاثة أشياء: جميع أشكال الحياة ستكون خالية من المرض والمرض؛ ولن تظل القدرات الفكرية والجسدية البشرية مقيدة بالقيود البيولوجية؛ والأهم من ذلك، أن المسعى الذي امتد لآلاف السنين من الوجود البشري - البحث عن الخلود - سيكون كاملاً.

شيميل ابحث عن الآن؟

إن الأهداف النبيلة لما بعد الإنسانية لها آثار عميقة على جنسنا البشري. فلماذا لم يسمع عنها معظم الناس بعد؟ يقول سامويلسون: "لا تزال حركة ما بعد الإنسانية في مهدها".

لقد تطورت الحركة حقًا فقط في العقود القليلة الماضية. على الرغم من ظهور بعض العلامات على تسربها إلى التيار العام، مثل المنشور الفرعي لما بعد الإنسانية، إلا أنه لم يقتحم بعد الخطاب السائد. يقول سامويلسون إنه على الرغم من ذلك، فإن «موضوعات ما بعد الإنسانية قد أبلغت الثقافة الشعبية بطرق عديدة».  

الأمر فقط أن الناس لا يدركون من أين تأتي الأفكار. وهذا واضح أكثر في رواياتنا. الآلة السابقين، لعبة كمبيوتر من عام 2000، تتميز ببطل الرواية بقدرات خارقة لأنه معزز بتقنية النانو. يمكن لتقنية النانو أن تُحدث ثورة في الرعاية الصحية والتصنيع، وبالتالي فهي مهمة بالنسبة إلى أنصار ما بعد الإنسانية. لعبة كمبيوتر قادمة, الحضارة: ما وراء الأرض، يركز على استعمار الفضاء. كما أنها تحتوي على فصيل قابل للعب من الأشخاص الذين يستخدمون التكنولوجيا لتحسين قدراتهم.

ومن المثير للاهتمام أن هناك أيضًا فصيلًا يعارض هؤلاء البشر المتحولين ويؤمن بالبقاء صادقًا مع الشكل الأصلي للإنسانية. هذا التوتر نفسه هو بمثابة الصراع الدافع في فيلم 2014، تجاوز. فيه، تحاول المجموعة الإرهابية، الاستقلال الثوري عن التكنولوجيا، اغتيال عالم يحاول إنشاء جهاز كمبيوتر واعي. ويؤدي ذلك إلى تحميل عقل العالم على الكمبيوتر لإنقاذ حياته. يستمر في تكوين أعداء جدد بينما يعمل على تحقيق التفرد في حالته المتسامية.

تسأل ما هو التفرد على وجه الأرض؟

إنها اللحظة التي يهيمن فيها الذكاء الفائق وتتخذ الحياة شكلاً لا يمكننا فهمه. يمكن أن يكون هذا الذكاء الفائق نتيجة للذكاء الاصطناعي المتقدم أو الذكاء البشري المعدل بيولوجيًا. بالإضافة إلى كونها مفهومًا شائعًا في الخيال العلمي، فقد ألهمت التفرد أيضًا طرقًا جديدة للتفكير في الواقع.

تعد جامعة التفرد (SU) أحد الأمثلة على ذلك. المهمة المذكورة على موقعها على الإنترنت هي "تثقيف وإلهام وتمكين القادة من تطبيق التقنيات الأسية لمواجهة التحديات الكبرى التي تواجه البشرية". ولتحقيق ذلك، يتم تعريف عدد صغير من الطلاب بالتقنيات الواعدة من خلال دورات قصيرة (ومكلفة). الأمل هو أن يقوم الخريجون بإنشاء شركات لتحقيق هذه التقنيات.

يقول هيرلبوت إن جامعة SU "يتم إرسال مجموعات طلابية للقيام بمشاريع من المفترض أن تعمل على تحسين حياة مليار شخص في غضون عشر سنوات". ويتابع قائلاً: "إنهم ليسوا قلقين بشأن ما يفكر فيه هذا المليار بالضبط، إنهم قلقون فقط بشأن ما يفكر فيه هذا الشخص وما يمكن أن ينتجه".

هل هؤلاء الأشخاص مؤهلون ليقرروا كيف ستتغير حياة مليار شخص لمجرد أنهم قادرون على تحمل تكاليف دورة بقيمة 25,000 ألف دولار؟ لا يتعلق الأمر بمن هو مؤهل أو غير مؤهل، وفقًا لهورلبوت. يقول: "لا يوجد حكم خارجي... لأن هذه الرؤى لا تحدث بشكل طبيعي، بل يتم تفعيلها، وهي تعتمد على من هو في موقع القوة والسلطة."

ولكن هل هياكلنا المجتمعية الحالية مستعدة حقًا للمستقبل الذي يتصوره أنصار ما بعد الإنسانية؟

قسم فئة ما بعد البشر؟

الأشخاص الذين يعتقدون أن الأمر ليس كذلك يأتون من مجموعة واسعة من التخصصات مثل أنصار ما بعد الإنسانية أنفسهم. إن قائمة الأسباب لمعارضة السعي لتحقيق أهداف ما بعد الإنسانية دون دراسة عميقة طويلة.

تخيل أنك عدت في عام 2114 مرة أخرى. تأخذك سيارتك ذاتية القيادة عبر قلب وسط المدينة ذاتي الحكم؛ باعتبارك مهندسًا معماريًا نانويًا، فأنت بحاجة إلى الإشراف على المباني الشاهقة التي تبني نفسها في جميع أنحاء المدينة. الفقراء والمعوزون يتسولون في الشوارع أثناء مرورك. لا يمكنهم الحصول على وظائف لأنهم رفضوا أو لم يتمكنوا من أن يصبحوا بشرًا.

يعتبر فرانسيس فوكوياما، أستاذ الاقتصاد السياسي الدولي في كلية جونز هوبكنز للدراسات الدولية المتقدمة، أن فكرة ما بعد الإنسانية هي أخطر فكرة في العالم. في مقال ل السياسة الخارجية يقول فوكوياما في مجلة "إن الضحية الأولى لما بعد الإنسانية قد تكون المساواة.

ويواصل قائلاً: "إن فكرة المساواة في الحقوق تكمن خلفها الاعتقاد بأننا جميعًا نمتلك جوهرًا إنسانيًا". "هذا الجوهر، والرأي القائل بأن الأفراد لديهم قيمة متأصلة، يقع في قلب الليبرالية السياسية."

ومن وجهة نظره، فإن جوهر ما بعد الإنسانية ينطوي على تعديل هذا الجوهر الإنساني وسيكون له آثار دراماتيكية على الحقوق القانونية والاجتماعية. وقد خصص نيك بوستروم، أستاذ الفلسفة في جامعة أكسفورد، صفحة من موقعه على الإنترنت لمواجهة حجة فوكوياما. ويصف فكرة الجوهر الإنساني المتميز بأنها "مفارقة تاريخية". علاوة على ذلك، يشير إلى أن "الديمقراطيات الليبرالية تتحدث عن "المساواة بين البشر" ليس بالمعنى الحرفي المتمثل في أن جميع البشر متساوون في قدراتهم المختلفة، ولكنهم متساوون بموجب القانون".

وعلى هذا النحو، يقول بوستروم: "لا يوجد سبب يمنع البشر ذوي القدرات المتغيرة أو المتزايدة من أن يكونوا متساوين بموجب القانون".

تمثل حجج فوكوياما وبوستورم مصدر قلق رئيسي بشأن مستقبل ما بعد الإنسان. هل سيكون البشر المتحولون هم الأغنياء والأقوياء فقط بينما تُترك بقية البشرية لتغرق في المعاناة؟ يجادل سامويلسون بأن الأمر ليس كذلك. وتقول: "من المرجح أن تصبح هذه التقنيات رخيصة الثمن ومتاحة بسهولة، تمامًا كما أصبحت الهواتف الذكية في العالم النامي".

وبالمثل، عندما عرض عليه سيناريو يتم فيه الفصل بين البشر ما بعد البشر والبشر عن طريق الانقسام الطبقي، قال هيرلبوت: "أعتقد أن هذه طريقة مثيرة للسخرية لرسم خريطة للمجتمع". وهو يقارن الوضع بما حدث مع الحرفيين الإنجليز في القرن التاسع عشر^th القرن الذي دمر آلات النسيج التي كانت تحل محلها. "أظهر التاريخ [اللوديين]، أليس كذلك؟ "هذا هو نوع التفكير"، يقول هيرلبوت، عن أولئك الذين يقترحون رواية "الانقسام الطبقي". ويوضح أن اللوديين لم يكونوا بالضرورة معارضين للتكنولوجيا. وبدلا من ذلك، عارضوا "فكرة مفادها أن التكنولوجيا تدعو إلى أشكال من إعادة التنظيم الاجتماعي وعدم تناسق السلطة التي تؤثر بشكل كبير على حياة الناس".

يستخدم هيرلبوت مثال المصنع البنغلاديشي الذي انهار في عام 2013. "هذه ليست مشاكل تم افتعالها [من قبل اللوديين] وليست مشاكل اختفت".

ومن الواضح أن تقسيم المجتمع إلى من يملكون ومن لا يملكون يضع هؤلاء في وضع أدنى. في الواقع، لقد اتخذوا، مثل اللوديين، خيارًا. يمكن للأشخاص الذين يتخذون خيارات مختلفة أن يتعايشوا في ظل ديمقراطية ليبرالية، ويجب أن يستمر ذلك.

براد اللنبي، عالم بيئة أمريكي ومؤلف مشارك لكتاب الحالة التكنولوجية-الإنسانية، يقول أنه لا يزال من السابق لأوانه معرفة ذلك. "يمكنك التوصل إلى سيناريوهات طوباوية وأخرى بائسة. وفي هذه المرحلة، أعتقد أنه يتعين عليك اعتبارها سيناريوهات وليس توقعات. ومع ذلك، فهو يقول: "ليس من المستبعد أن يكافئ الاقتصاد العالمي القائم على التقنيات المتقدمة بشكل كبير [البشر المتحولين] ويتجاهل [غير البشر]". ولحسن الحظ، يعتقد أيضًا أن هذا النوع من المستقبل يمكن تجنبه. "بالنظر إلى أنه يمكننا إنشاء سيناريو يقول أن هذا قد يحدث، فيمكننا بعد ذلك العودة ومراقبة الاتجاهات. ومن ثم يمكننا العمل على تغيير التأثيرات”.

الآثار المضاربة

إن السرد البائس للانقسام الطبقي بين أولئك الذين يتبنون ما بعد الإنسانية وأولئك الذين لا يعتنقون ذلك ليس هو الوحيد على الإطلاق.

يكثر الخوف من نوع من الكمون المجتمعي؛ ويخشى كثيرون من أن التكنولوجيا تتسارع بشكل أسرع بكثير مما تستطيع قوانيننا ومؤسساتنا مواكبته. ستيف مان هو أستاذ في جامعة تورنتو الذي يرتدي (واخترع) جهاز EyeTap. يتوسط هذا الجهاز رؤيته رقميًا ويمكن أيضًا أن يكون بمثابة كاميرا. ماذا يعني الوساطة في هذا السياق؟ في الأساس، يمكن لـ EyeTap إضافة أو إزالة المعلومات من رؤية الشخص.

على سبيل المثال، أثبت مان قدرته على إزالة الإعلانات (مثل اللوحات الإعلانية) للسجائر من رؤيته. في 1 يوليو 2012، كان مان يتناول الطعام في مطعم ماكدونالدز في باريس، فرنسا. ثم حاول ثلاثة أشخاص إزالة EyeTap بالقوة فيما يسمى بالأولى جريمة الكراهية السيبرانية.

وكتب مان في مدونته وهو يروي الحادثة: "النظارة متصلة بشكل دائم ولا تخرج من جمجمتي بدون أدوات خاصة".

في حين أن هذا الاعتداء غير أخلاقي بشكل واضح، فإنه يثير تساؤلات حول التكنولوجيات العابرة للحدود مثل EyeTap. عند التقاط صورة أو مقطع فيديو لشخص ما، يجب عادةً الحصول على إذن منه. يؤدي تسجيل كل شخص تراه باستخدام جهاز مثل EyeTap إلى إزالة هذا الاحتمال. فهل هذا يخالف القانون؟ خصوصية الناس؟ ويحب مان أن يشير إلى أن كاميرات المراقبة تسجلنا باستمرار دون موافقتنا الصريحة. في الواقع، لمواجهة هذه "الرقابة"، يدعو مان إلى ذلك مراقبة, أو "البصيرة".

ويرى أنه يمكن محاسبة السلطات بكافة أشكالها إذا ارتدينا جميعا الكاميرات. الأدلة التجريبية الأولية قد تدعم هذا. تم تجهيز ضباط الشرطة في ريالتو بولاية كاليفورنيا بكاميرات فيديو يمكن ارتداؤها كجزء من التجربة. وفي الأشهر الـ 12 الأولى، شهدت الإدارة انخفاضًا بنسبة 88 في المائة في الشكاوى ضد الضباط، واستخدم الضباط القوة بنسبة 60 في المائة تقريبًا.

وعلى الرغم من هذا النجاح، فإن الآثار الأخلاقية للتسجيل المستمر لم يتم دراستها أو تشريعها بشكل كامل بعد. يشعر بعض الأشخاص بالقلق لأن التكنولوجيا قد لا تستغرق وقتًا طويلاً لتصبح منتشرة في كل مكان مع أدوات مثل Google Glass. علاوة على ذلك، لا يزال هناك مجموعة من تقنيات المضاربة التي لها عواقب أكثر دراماتيكية تستحق التفكير فيها.

يقول سامويلسون: "صناع السياسات ليسوا مستعدين للتعامل مع تداعيات التكنولوجيات المتسارعة". في الواقع، تعتقد أن "مهندسي الذكاء الاصطناعي ومروجي ما بعد الإنسانية بالكاد بدأوا في معالجة التحديات الأخلاقية التي خلقوها".

هل نحن حقًا نخترع التكنولوجيا بشكل أسرع مما يمكننا التعامل معه؟ يعتقد هيرلبوت أن هذه رواية أخرى معيبة. "إن قدرًا هائلاً من العمل الاجتماعي والعمل السياسي يتم قبل وقوع الحدث، وليس بعده." ويقول: "نحن نهيئ الظروف الملائمة لحدوث أنواع الابتكار لأننا أنشأنا أنظمة تنظيمية".

وباستخدام جامعة سينجولاريتي كمثال، يواصل هيرلبوت شرحه قائلاً: "هؤلاء الرجال... يخبروننا بما يخبئه المستقبل وكيف ينبغي لنا أن نوجه أنفسنا كمجتمع نحو هذا المستقبل... قبل أن يكون هناك أي واقع تكنولوجي لتلك الرؤى. " ونتيجة لذلك، فإن "تلك الرؤى لها تأثير كبير على الطريقة التي نتبعها في الابتكار على جميع المستويات".

ويبدو أن هذه هي النقطة التي يكررها هيرلبوت: التكنولوجيا لا تحدث من تلقاء نفسها، ولا تتطور بشكل طبيعي. فهو يتطلب أساسًا تأسيسيًا كبيرًا يحدث بسبب أنظمتنا المجتمعية الحالية، وليس بالرغم منها. إذا كان الأمر كذلك، فينبغي أن نكون قادرين على توقع التنظيم المناسب ورد الفعل الثقافي عندما تصبح أجهزة مثل Google Glass بارزة. ولم يتضح بعد ما إذا كان هذا التنظيم سيتضمن تغييرات في قوانين الخصوصية أو قيودًا على الأجهزة نفسها أم لا.

التفاؤل التكنولوجي؟

كيف ينبغي لنا أن نستعد لاحتمال وجود مستقبل ما بعد الإنسانية؟ براد اللنبي وبن هيرلبوت يزنان.

اللنبي: السؤال الذي يبدو لي هو، كيف يمكننا تطوير المؤسسات وعلم النفس والأطر التي تسمح لنا بالفعل بالاستجابة أخلاقيا وعقلانيا؟ وهذا هو المكان الذي أود أن أضع فيه طاقتنا الفكرية. إذا كان هناك مطلب أخلاقي، أو دعوة أخلاقية في هذا، فهي ليست دعوة لوقف التكنولوجيا، وهو ما قد يقوله بعض الناس، وليست دعوة لمواصلة التكنولوجيا لأننا سنصنع أنفسنا الكمال، كما يقول بعض الناس. إنها دعوة لمحاولة التعامل مع التعقيد الكامل لما أنشأناه بالفعل، لأنه موجود - إنه موجود - ولن يختفي وسيستمر في التطور. وإذا كان كل ما يمكننا فعله هو استرجاع الأفكار شبه الدينية القديمة أو الأوهام اليوتوبية، فإننا لا نقدم أي خير لأي شخص، والأهم من ذلك، أعتقد أننا لا نعامل العالم بالاحترام الذي يستحقه.

هيرلب: أعتقد أن النوع الحقيقي من التقنيات التي نحتاجها هي تقنيات التأمل وتقنيات النقد الذاتي والتواضع. ماذا يعني ذلك بالضبط؟ وهذا يعني تطوير طرق لمعرفة المشكلات، وطرق فهم المشكلات، وطرق التفكير في الحلول التي تعترف بأنها جزئية بالضرورة، وأنه يتم إدخالها بالضرورة إلى عالم لا نستطيع أن نفهم فيه عواقبها. بالكامل. عند القيام بهذه الأنواع من المشاريع، نحتاج إلى أن نكون قادرين على القيام بها باقتناع وتواضع، مع الاعتراف بأننا نتحمل المسؤولية تجاه الآخرين، وتجاه الأشخاص خارج مجتمع المبدعين، وتجاه الأجيال القادمة. هذه هي أشكال الابتكار التي لا نركز عليها كثيرًا. هذه هي في الواقع أنواع الابتكارات التي يُنظر إليها على أنها مثبطة وليست قادرة على توليد مستقبل تكنولوجي مرغوب. لكنني أعتقد أن هذا أمر خاطئ. إنها تولد تلك العقود المستقبلية التكنولوجية الجيدة لأنها تعطينا فكرة عن ماهية الخير.

ما أكده بوضوح اللنبي، وهولبوت، وسامويلسون، وحتى أنصار ما بعد الإنسانية البارزين مثل نيك بوستروم، هو ضرورة وجود خطاب عام جاد. قلة قليلة من الناس يعرفون ما هي ما بعد الإنسانية. وعدد أقل يفكر في ما قد يعنيه ذلك بالنسبة لمستقبل البشرية. ويشير سامويلسون إلى أن البشرية في نهاية المطاف ليس لها مستقبل بعد ما بعد الإنسانية إذا تم استبدال الناس بآلات فائقة الذكاء. إنها "تعتبر هذه السيناريوهات المستقبلية غير مقبولة وتتحدث ضدها باعتبارها إنسانية ويهودية". علاوة على ذلك، تقول: "بما أن اليهود كانوا بالفعل هدفًا للإبادة المخطط لها عن طريق التكنولوجيا الحديثة (أي المحرقة)، فإن اليهود يتحملون مسؤولية التحدث ضد التدمير المخطط للجنس البشري".

ولكن هناك مجال للأمل، كما يقول هيرلبوت. يتحدث عن العصر الذي نشأ فيه والده: عصر كان فيه خطر المحرقة النووية معلقًا على السحاب مثل عباءة الموت. "ومع ذلك، ها نحن هنا: بعد مرور ثلاثين أو أربعين أو خمسين عامًا، لا نزال موجودين." ويتساءل هيرلبوت: "هل ينبغي لنا أن نكون متفائلين أم متشائمين بشأن عالم توجد فيه مثل هذه الأنظمة ولكننا ننجح بطريقة ما في اجتيازها؟"

مهما كانت الإجابة، فقد قال جميع من أجريت معهم مقابلات بعض الاختلاف في نفس الشيء؛ انه لامر معقد. عندما ذكرت ذلك لهورلبوت، قرر أن أضيف إلى هذا الشعار؛ "الأمر معقد: بالتأكيد."

وإذا أردنا أن نكون متفائلين بشأن هذا الموضوع المعقد، فيتعين علينا أن نتصور المستقبل وكل آثاره بأفضل ما نستطيع. ويبدو أننا إذا فعلنا ذلك بطريقة عامة ومنهجية، فإن التكنولوجيا يمكن أن تخدم ازدهار الإنسان. ولكن ماذا يمكن لشخص مثلك أو مثلي أن يفعل؟ حسنًا، يمكنك أن تبدأ بتخيل أنك في عام 2114.