Transhumanism ngajelaskeun: Naha masa depan ramah?

Bayangkeun hudang dina taun 2114.

Prosesor komputer dina uteuk anjeun ngatur siklus bobo anjeun supados anjeun karasa seger nalika anjeun bangun tina ranjang. Becky, kecerdasan jieunan nu ngatur imah anjeun, lifts jok toilet na slides muka curtain pancuran mun anjeun muka panto kamar mandi. Saatos Anjeun rengse rutin hygienic isuk anjeun, anjeun pikir ngeunaan dinner badag anjeun bakal gaduh wengi ayeuna; éta ulang dua ratus sabelas Anjeun. Anjeun muka lomari ubar sareng nyandak pil konéng. Bakal ngimbangan asupan kalori kaleuleuwihan ekspektasi Anjeun.

Sanaos éta fiksi ilmiah ayeuna, skénario sapertos kieu tiasa waé dina panon transhumanist.

Transhumanisme mangrupikeun gerakan budaya, sering diwakilan salaku H+ (humanity plus), anu percaya yén watesan manusa tiasa diatasi ku téknologi. Sanaos aya jalma anu aktip nganggap dirina bagian tina grup ieu, sadayana nganggo téknologi transhuman tanpa sadar — bahkan anjeun. Kumaha ieu tiasa? Anjeun teu gaduh komputer terpadu kana uteuk anjeun (leres?).

Kalayan pamahaman anu langkung lega ngeunaan naon hartosna téknologi, janten jelas yén anjeun henteu peryogi Star Trek gadget janten transhuman. Ben Hurlbut, ko-diréktur proyék The Transhumanist Imagination di Arizona State University, nyebutkeun yén "téhnologi mangrupakeun bentuk téknik dikodifikasi."

Tatanén nyaéta téknologi. Aviation nyaéta téhnologi. Henteu ngan kusabab aranjeunna ngagunakeun mesin sapertos traktor atanapi kapal terbang, tapi kusabab éta prakték anu parantos janten bagian masarakat. Kalayan pamahaman ieu, téknologi transhuman (transtech) tiasa janten set téknik anu tiasa diajar anu ngatasi kalemahan manusa anu tangtu. Pakéan anu ngajaga urang tina unsur; kacasoca jeung alat dédéngéan nu nungkulan impairments indrawi; diets low kalori nu konsistén manjangkeun umur cageur; Sadaya ieu mangrupikeun téknologi transhuman anu urang gaduh ayeuna.

Kami parantos mimiti ngagentoskeun atribut-atribut anu biasana dicirian salaku manusa kana téknologi. Kenangan urang parantos turun ti saprak penemuan tulisan nalika nginget sadayana carita janten teu perlu. Ayeuna, mémori urang geus ampir sakabéhna lunta kana kalénder smartphone urang jeung mesin pencari kawas Google.

Tapi ngan kusabab anjeun nganggo téknologi, éta henteu hartosna anjeun bagian tina gerakan budaya. Kanyataanna, sababaraha aplikasi transtech geus pamadegan janten bertentangan jeung cita transhumanist. Contona, karangan dina Journal of Évolusi jeung Téhnologi boga pamadegan yén pamakéan na keur kauntungan militér sabalikna idéal transhumanist karapihan dunya. Ngungkulan watesan biologis jeung katengtreman dunya? Naon deui anu dipikaresep ku transhumanists?

Nya, numutkeun Deklarasi Transhumanist ku grup sapertos Asosiasi Transhumanis Dunya, aranjeunna "ngabayangkeun kamungkinan ngalegaan poténsi manusa ku cara ngatasi sepuh, kakurangan kognitif, sangsara teu kahaja sareng kurungan urang ka planét Bumi."

Leres, transhumanists hoyong ngajajah planét séjén. Henteu tiasa hirup dimana waé lian ti atmosfir bumi anu sampurna coddling mangrupikeun watesan biologis! Ieu sigana langkung pikasieuneun upami 200,000 jalma henteu acan janten sukarelawan pikeun misi ngajajah Mars ku 2024. Kumaha rupa umat manusa upami transhumanists ngahontal sagala tujuanana? 

Ieu patarosan masalah pikeun sababaraha alesan. Kahiji nyaeta aya varying tingkat komitmen kana tujuan transhumanism. Seueur peminat téknologi ngan ukur museurkeun kana cara jangka pondok dimana téknologi tiasa ngirangan sangsara atanapi ningkatkeun kamampuan. Mu'min leres ningali ka waktos saluareun transhumanism disebut posthumanism.

"Dina masa depan pascamanusa, numutkeun para visioner ieu, kamanusaan moal aya pisan sareng bakal diganti ku mesin super-cerdas," saur Hava Tirosh Samuelson, ogé sutradara ko-diréktur proyék The Transhumanist Imagination.

Paduli, parantosan hypothetical tina tujuan transhumanist bakal hartosna tilu hal: sagala bentuk kahirupan bakal bébas tina kasakit jeung panyakit; kamampuan inteléktual jeung fisik manusa moal deui kawatesan ku watesan biologis; sarta paling importantly, quest nu geus spanned millennia manusa ayana-nu quest pikeun kalanggengan-bakal lengkep.

Trans Naon Ayeuna?

Tujuan luhur transhumanisme gaduh implikasi anu jero pikeun spésiés urang. Ku kituna naha geus lolobana jalma masih teu ngadéngé éta? "Transhumanism masih di infancy na," nyebutkeun Samuelson.

Gerakan éta leres-leres ngan ukur mekar dina sababaraha dekade katukang. Sanajan némbongkeun sababaraha tanda trickling kana aliran publik, kayaning subreddit transhumanism, éta teu acan pegat kana wacana mainstream. Samuelson nyebutkeun yén sanajan ieu, "téma transhumanist geus informed budaya populér dina sababaraha cara."  

Éta ngan ukur jalma-jalma henteu terang dimana ideu asalna. Ieu paling gampang katingali dina fiksi urang. Deus EX, kaulinan komputer ti 2000, ciri protagonis kalawan abilities superhuman sabab anjeunna augmented kalawan nanotéhnologi. Nanotéhnologi tiasa ngarobihkeun perawatan kaséhatan sareng manufaktur sahingga penting pikeun transhumanists. Kaulinan komputer anu bakal datang, Peradaban: Cicih Bumi, museurkeun kana kolonisasi spasi. Éta ogé gaduh faksi anu tiasa dicoo jalma anu ngagunakeun téknologi pikeun ningkatkeun kamampuanana.

Narikna, aya ogé faksi anu opposes transhumans ieu sarta percaya tetep leres mun formulir aslina manusa. Tegangan anu sami ieu janten konflik nyetir dina pilem 2014, Transcendence. Di jerona, grup téroris, Revolusioner Kamerdikaan ti Téknologi, nyoba maehan hiji élmuwan anu nyoba nyieun komputer sentient. Ieu ngakibatkeun unggah pikiran élmuwan kana komputer pikeun nyalametkeun hirupna. Anjeunna teras-terasan ngadamel musuh-musuh énggal nalika anjeunna damel pikeun ngahontal singularitas dina kaayaan transendénna.

Naon di bumi anu singularity, anjeun nanya?

Ieu mangrupikeun momen nalika super-intelijen ngadominasi sareng kahirupan nyandak wujud anu urang teu tiasa ngartos. Kacerdasan super ieu tiasa janten hasil tina intelijen buatan canggih atanapi intelegensi manusa anu dirobih sacara biologis. Salian janten konsép populér dina fiksi ilmiah, singularitas ogé parantos ngainspirasi cara-cara pamikiran énggal dina kanyataan.

Universitas Singularity (SU) mangrupikeun conto sapertos kitu. Misi anu dinyatakeun dina halaman wébna nyaéta "ngadidik, mere ilham sareng nguatkeun pamimpin pikeun nerapkeun téknologi eksponensial pikeun ngatasi tantangan hébat umat manusa." Pikeun ngahontal ieu, sajumlah leutik murid diwanohkeun kana téknologi anu ngajangjikeun salami kursus pondok (sareng mahal). Harepan éta alumni bakal ngamimitian perusahaan pikeun ngalaksanakeun téknologi ieu.

Hurlbut nyebutkeun yen SU ​​"grup siswa dikirim ka migawe proyék anu sakuduna ngaronjatkeun kahirupan samilyar jalma dina sapuluh taun". Anjeunna neraskeun nyarios, "Aranjeunna henteu hariwang ngeunaan naon anu dipikirkeun ku miliar éta, aranjeunna ngan ukur hariwang ngeunaan naon anu dipikiran sareng naon anu tiasa ngahasilkeun."

Naha jalma-jalma ieu mumpuni pikeun mutuskeun kumaha kahirupan samilyar jalma bakal dirobih ngan kusabab aranjeunna mampuh kursus $ 25,000? Henteu janten masalah saha anu mumpuni atanapi henteu, nurutkeun Hurlbut. Anjeunna nyarios, "Teu aya hakim luar ... sabab visi ieu henteu ngan saukur kajantenan sacara alami, aranjeunna dilaksanakeun, sareng aranjeunna mangrupikeun fungsi anu aya dina posisi kakawasaan sareng otoritas."

Tapi naha struktur sosial urang ayeuna leres-leres disiapkeun pikeun masa depan anu dibayangkeun ku transhumanists?

Divisi Kelas Transhuman?

Jalma anu nganggap ieu sanés masalahna asalna tina rupa-rupa disiplin salaku transhumanists sorangan. Daptar alesan pikeun nentang ngungudag tujuan transhumanist tanpa tinimbangan jero panjang.

Bayangkeun anjeun balik deui dina 2114 deui. mobil timer nyetir Anjeun mawa anjeun ngaliwatan puseur kota kota otonom; salaku nanoarchitect a, Anjeun kudu ngawas naékna tinggi anu ngawangun sorangan sakuliah kota. Nu malarat jeung malarat menta di jalan bari ngaliwat. Aranjeunna teu tiasa nampi padamelan sabab nampik atanapi henteu tiasa janten transhuman.

Francis Fukuyama, profésor ékonomi pulitik internasional di Johns Hopkins School of Advanced International Studies, nganggap transhumanism salaku ide anu paling bahaya di dunya. Dina artikel pikeun Sarat jeung Kaayaan asing majalah, Fukuyama nyebutkeun, "Korban kahiji transhumanism bisa jadi sarua.

"Dasar ideu ngeunaan persamaan hak nyaéta kapercayaan yén urang sadayana gaduh hakekat manusa," saur anjeunna. "Intina ieu, sareng pandangan yén individu-individu gaduh nilai alamiah, mangrupikeun jantung liberalisme politik."

Dina panempoanna, inti transhumanism ngalibatkeun modifying hakekat manusa ieu sarta bakal boga implikasi dramatis pikeun hak légal jeung sosial. Nick Bostrom, profésor filsafat di Universitas Oxford, parantos nyayogikeun halaman halaman wébna pikeun ngalawan argumen Fukuyama. Anjeunna labél pamanggih hiji hakekat manusa béda salaku "hiji anakronisme". Salajengna, anjeunna nunjukkeun yén, "Démokrasi liberal nyarioskeun 'persamaan manusa' sanés dina harti literal yén sadaya manusa sami dina sagala rupa kamampuan, tapi aranjeunna sami dina hukum."

Sapertos kitu, Bostrom nyebatkeun "teu aya alesan kunaon manusa anu ngagaduhan kamampuan anu dirobih atanapi digedékeun henteu kedah sami dina hukum."

Duanana argumen Fukuyama sareng Bostrom ngagambarkeun kahariwang konci ngeunaan masa depan transhuman. Naha transhumans ngan ukur anu beunghar sareng kuat samentawis sésa-sésa umat manusa ditinggalkeun ku kasangsaraan? Samuelson boga pamadegan yén ieu teu masalahna. "Éta langkung dipikaresep," saur anjeunna, "éta téknologi ieu ... bakal janten murah sareng gampang sayogi, persis sapertos smartphone parantos aya di dunya berkembang."

Nya kitu, nalika dibere skenario dimana transhumans jeung manusa anu dipisahkeun ku ngabagi kelas, Hurlbut nyebutkeun, "Kuring pikir éta cara ludicrous tina pemetaan masarakat." Anjeunna ngabandingkeun kaayaan ka Luddites, pengrajin Inggris dina 19^th abad anu ngancurkeun mesin tékstil anu ngagantikeun aranjeunna. "Sajarah nunjukkeun [kaum Luddites], leres? Éta jinis pamikiran, "saur Hurlbut, ngeunaan jalma anu ngajukeun narasi" ngabagi kelas. Anjeunna ngécéskeun yén Luddites teu merta sabalikna téhnologi. Sabalikna, aranjeunna nentang "anggapan yén téknologi ngajak bentuk reorganisasi sosial sareng asimétri kakawasaan anu penting pisan pikeun kahirupan masarakat."

Hurlbut ngagunakeun conto pabrik Bangladés anu ambruk dina 2013. "Ieu sanés masalah anu diciptakeun [ku Luddites] sareng sanés masalah anu parantos dileungitkeun."

Ngabagi masarakat kana anu gaduh sareng anu henteu gaduh jelas nempatkeun anu terakhir dina posisi anu langkung handap. Kanyataanna, aranjeunna, sapertos Luddite, parantos milih pilihan. Jalma anu ngadamel pilihan anu béda tiasa hirup babarengan dina démokrasi liberal sareng éta kedah diteruskeun.

Brad Allenby, hiji élmuwan lingkungan Amérika sarta ko-panulis Kaayaan Techno-Manusa, nyebutkeun éta masih jauh teuing mimiti ngabejaan. "Anjeun tiasa ngadamel skenario utopia sareng dystopian. Sareng dina waktos ieu, kuring nyangka anjeun kedah nganggap aranjeunna salaku skenario tinimbang prediksi. Nanging, anjeunna nyarios, "Henteu sigana yén ékonomi global dumasar kana téknologi canggih bakal ngaganjar sacara signifikan [transhumans] sareng ngalangkungan [non-transhumans]." Untungna, anjeunna ogé yakin yén masa depan sapertos kitu tiasa dihindari. "Nunjukkeun yén urang tiasa nyiptakeun skénario anu nyarios yén ieu tiasa kajantenan, urang teras tiasa uih deui sareng ningali tren. Teras urang tiasa meta pikeun ngarobih épékna. ”

Implikasi Spekulatif

Narasi dystopian ngeunaan division kelas antara jalma anu nangkeup transhumanism jeung jalma anu henteu jauh ti hiji-hijina.

Sieun jenis latency societal abounds; Seueur anu sieun yén téknologi ngagancangan jauh langkung gancang tibatan hukum sareng lembaga urang anu tiasa nuturkeun. Steve Mann nyaéta profésor di Universitas Toronto anu ngagem (sareng nimukeun) EyeTap. Alat ieu sacara digital nyéépkeun visi sareng ogé tiasa janten kaméra. Naon anu dimaksud mediasi dina kontéks ieu? Dasarna, EyeTap tiasa nambihan atanapi mupus inpormasi tina visi hiji.

Contona, Mann geus nunjukkeun kamampuhna pikeun miceun advertisements (misalna billboard) pikeun roko tina visi na. Tanggal 1 Juli 2012, Mann nuju tuang di McDonald's di Paris, Perancis. Teras, tilu urang nyobian ngahapus EyeTap na sacara paksa dina anu disebut anu munggaran kajahatan hate cybernetic.

"Kacamata ieu permanén napel na teu kaluar tina tangkorak abdi tanpa parabot husus," wrote Mann dina blog na recounting kajadian.

Sanaos serangan ieu jelas henteu étika, éta nyababkeun patarosan ngeunaan transtech sapertos EyeTap. Nalika nyandak poto atanapi pidéo batur, anjeun biasana kedah gaduh idin. Ngarekam saha waé anu anjeun tingali ku alat sapertos EyeTap ngaleungitkeun kamungkinan ieu. Naha ieu ngalanggar hukum? Privasi jalma? Mann resep nunjuk kaluar yén kaméra panjagaan terus ngarekam kami tanpa idin express kami. Kanyataanna, pikeun kontra ieu "ngawasan," ngajengkeun Mann pikeun sousveillance, atawa "pangarti".

Anjeunna percaya yén sagala bentuk otoritas tiasa dipertanggungjawabkeun upami urang sadayana ngagem kaméra. Bukti empiris awal tiasa ngadukung ieu. Patugas pulisi di Rialto, California dilengkepan kaméra pidéo anu tiasa dianggo salaku bagian tina ékspérimén. Dina 12 bulan kahiji, departemén ngagaduhan turunna 88 persen dina keluhan ngalawan perwira, sareng perwira nganggo kakuatan ampir 60 persen kirang.

Sanaos kasuksésan ieu, implikasi étika tina ngarékam konstanta kedah dipertimbangkeun atanapi diundangkeun. Sababaraha urang prihatin kusabab téknologi panginten henteu lami janten ubiquitous sareng gadget sapertos Google Glass. Di luhur éta, masih aya seueur téknologi spekulatif anu gaduh akibat anu langkung dramatis pikeun dipikirkeun.

Samuelson nyarios, "Panyipta kabijakan henteu siap pikeun nanganan akibat tina téknologi ngagancangkeun." Nyatana, anjeunna yakin, "Insinyur AI sareng promotor transhumanisme bieu pisan mimiti ngabéréskeun tantangan étika anu aranjeunna ciptakeun."

Naha urang leres-leres nimukeun téknologi langkung gancang tibatan anu urang tiasa nahan? Hurlbut nyangka ieu naratif flawed sejen; "Sajumlah ageung padamelan sosial sareng padamelan politik lumangsung sateuacanna, sanés saatos kanyataan." Anjeunna nyarios, "Kami nyiptakeun kaayaan kamungkinan pikeun jenis inovasi anu lumangsung sabab kami nyiptakeun rezim pangaturan."

Nganggo Universitas Singularity sabagé conto, Hurlbut neraskeun ngajelaskeun, "Jalma-jalma ieu ... nyarioskeun ka urang naon anu bakal datang sareng kumaha urang kedah ngaorientasi diri salaku masarakat kana masa depan éta ... sateuacan aya kanyataan téknologi pikeun visi éta. ” Hasilna, "Visi éta penting pisan pikeun cara urang ngalaksanakeun inovasi dina sagala tingkatan."

Éta sigana titik anu diulang Hurlbut: téknologi henteu ngan ukur lumangsung, éta henteu mekar sacara alami. Merlukeun dasar dasar anu penting anu lumangsung kusabab sistem masarakat urang ayeuna, sanés sanaos éta. Upami ieu masalahna, maka urang kedah tiasa ngarepkeun régulasi anu leres sareng réaksi budaya nalika alat sapertos Google Glass janten nonjol. Naha perda sapertos kitu bakal ngalibetkeun parobihan kana undang-undang privasi atanapi larangan dina alat-alat éta sorangan henteu acan katingal.

Optimisme Techno?

Kumaha urang kedah nyiapkeun kamungkinan masa depan transhumanist? Brad Allenby sareng Ben Hurlbut beuratna.

Allenby: Patarosan kuring sigana, kumaha urang tiasa ngembangkeun lembaga, psikologi, kerangka anu leres-leres ngamungkinkeun urang ngaréspon sacara étika sareng rasional? Éta bakal tempat kuring hoyong nempatkeun énergi intelektual urang. Upami aya sarat moral, atanapi sauran moral dina ieu, éta sanés sauran pikeun ngeureunkeun téknologi, anu bakal diomongkeun ku sababaraha urang, sareng sanés sauran pikeun neraskeun téknologi sabab urang bakal ngajantenkeun diri urang sorangan. sampurna, sakumaha sababaraha urang bakal nyebutkeun. Éta mangrupikeun panggero pikeun nyobian kalibet sareng pajeulitna pinuh ku naon anu parantos urang ciptakeun, sabab éta aya-éta di luar sana-éta henteu bakal dileungitkeun sareng éta bakal terus berkembang. Sareng upami sadayana anu urang tiasa laksanakeun nyaéta narik ideu kuasi-agama kuno atanapi fantasi utopia, maka urang henteu ngalakukeun anu hadé sareng, anu langkung penting, kuring pikir urang henteu ngarawat dunya kalayan hormat anu pantes.

Hurlbut: Kuring nyangka yén jenis téknologi nyata anu urang butuhkeun nyaéta téknologi refleksi sareng téknologi kritik diri sareng hina. Naon eta hartosna persis? Éta hartosna ngembangkeun cara pikeun terang masalah, cara ngartos masalah, sareng cara mikir ngeunaan solusi anu ngakuan yén éta merta parsial, yén aranjeunna kedah diwanohkeun ka dunya dimana urang henteu ngartos sareng henteu tiasa ngartos akibatna. sagemblengna. Dina ngalaksanakeun proyék-proyék sapertos kitu urang kedah tiasa ngalakukeunana kalayan yakin sareng rendah hati, sadar yén urang tanggung jawab ka batur, pikeun jalma-jalma di luar komunitas panyipta sareng pikeun generasi anu bakal datang. Éta mangrupikeun bentuk-bentuk inovasi anu urang henteu tekenan pisan. Éta mangrupikeun jinis inovasi anu dianggap ngahambat tinimbang ngahasilkeun masa depan téknologi anu dipikahoyong. Tapi Jigana éta salah-dipingpin; aranjeunna ngahasilkeun masa depan téknologi anu saé sabab masihan urang rasa naon anu saé.

Naon anu jelas emphasized ku Allenby, Hurlbut, Samuelson, komo transhumanists nonjol kawas Nick Bostrom, éta hiji wacana publik serius perlu lumangsung. Saeutik teuing jalma anu terang naon transhumanism. Malah leuwih saeutik anu nganggap naon hartosna pikeun masa depan umat manusa. Samuelson nunjuk kaluar yén manusa pamustunganana teu boga masa depan sanggeus transhumanism lamun jalma diganti ku mesin super-cerdas. Anjeunna "nganggap [s] skénario kahareup ieu teu ditarima jeung [manéhna] ngomongkeun [s] ngalawan éta salaku humanis jeung salaku urang Yahudi.” Saterusna, manéhna nyebutkeun, "Kusabab urang Yahudi geus jadi udagan rencana musnah ku téhnologi modéren (ie, Holocaust), urang Yahudi boga tanggung jawab pikeun nyarita ngalawan rencana karuksakan spésiés manusa.

Tapi aya rohangan pikeun harepan, saur Hurlbut. Anjeunna speaks ngeunaan jaman bapana tumuwuh nepi di: jaman dimana anceman holocaust nuklir ngagantung tina awan kawas cloak maot urang. "Tapi, ieu kami: tilu puluh atanapi opat puluh atanapi lima puluh taun saatosna, masih aya." Hurlbut heran, "Naha urang kedah optimis atanapi pesimis ngeunaan dunya anu aya rezim sapertos kitu tapi kumaha waé urang tiasa ngaliwat?"

Naon jawaban, sakabéh interviewees abdi nyarios sababaraha variasi tina hal anu sarua; éta hésé. Nalika kuring nyarios ieu ka Hurlbut, anjeunna mutuskeun kuring kedah nambihan kana mantra éta; "Éta pajeulit: pasti."

Upami urang kedah optimis ngeunaan subjek anu rumit ieu, urang kedah ngabayangkeun masa depan sareng sadaya implikasina anu pangsaéna. Sigana lamun urang ngalakukeun ieu dina cara umum jeung sistemik, téhnologi bisa ngawula flourishing manusa. Tapi naon anu tiasa dilakukeun ku batur sapertos anjeun atanapi kuring? Nya, anjeun tiasa ngamimitian ku ngabayangkeun anjeun dina taun 2114.