Ο μεταανθρωπισμός εξήγησε: Είναι το μέλλον φιλικό;

Φανταστείτε να ξυπνάτε το έτος 2114.

Ο επεξεργαστής υπολογιστή στον εγκέφαλό σας έλεγχε τον κύκλο του ύπνου σας, ώστε να αισθάνεστε τέλεια ανανεωμένοι καθώς σηκώνεστε από το κρεβάτι. Η Becky, η τεχνητή νοημοσύνη που ελέγχει το σπίτι σας, σηκώνει το κάθισμα της τουαλέτας και ανοίγει την κουρτίνα του ντους όταν ανοίγετε την πόρτα του μπάνιου. Αφού ολοκληρώσετε την πρωινή σας ρουτίνα υγιεινής, σκέφτεστε το μεγάλο δείπνο που θα έχετε απόψε. είναι διακόσια ενδέκατα γενέθλιά σου. Ανοίγεις το ντουλάπι με τα φάρμακα και βγάζεις ένα κίτρινο χάπι. Θα αντισταθμίσει την αναμενόμενη υπερβολική πρόσληψη θερμίδων σας.

Αν και αυτή τη στιγμή είναι επιστημονική φαντασία, ένα σενάριο σαν αυτό είναι δυνατό στα μάτια ενός υπερανθρωπιστή.

Ο μεταανθρωπισμός είναι ένα πολιτιστικό κίνημα, που συχνά αντιπροσωπεύεται ως H+ (humanity plus), το οποίο πιστεύει ότι οι ανθρώπινοι περιορισμοί μπορούν να ξεπεραστούν με την τεχνολογία. Ενώ υπάρχουν άνθρωποι που θεωρούν τους εαυτούς τους ενεργά μέρος αυτής της ομάδας, όλοι χρησιμοποιούν υπερανθρώπινες τεχνολογίες χωρίς καν να το συνειδητοποιούν—ακόμα και εσείς. Πώς μπορεί αυτό να είναι? Δεν έχετε υπολογιστή ενσωματωμένο στον εγκέφαλό σας (σωστά;).

Με μια ευρύτερη κατανόηση του τι σημαίνει τεχνολογία, γίνεται σαφές ότι δεν χρειάζεστε Star Trek τα gadgets να είναι υπερανθρώπινα. Ο Ben Hurlbut, συν-διευθυντής του έργου The Transhumanist Imagination στο Πολιτειακό Πανεπιστήμιο της Αριζόνα, λέει ότι «η τεχνολογία είναι κωδικοποιημένες μορφές τεχνικής».

Η γεωργία είναι τεχνολογία. Η αεροπορία είναι τεχνολογία. Όχι μόνο επειδή χρησιμοποιούν μηχανήματα όπως τρακτέρ ή αεροπλάνα, αλλά επειδή είναι πρακτικές που έχουν γίνει μέρος της κοινωνίας. Με αυτήν την κατανόηση, η υπερανθρώπινη τεχνολογία (transtech) μπορεί να είναι οποιοδήποτε σύνολο μαθητών τεχνικών που ξεπερνούν ορισμένες ανθρώπινες αδυναμίες. Ρούχα που μας προστατεύουν από τα στοιχεία. γυαλιά και βοηθήματα ακοής που ξεπερνούν τις αισθητηριακές βλάβες. δίαιτες χαμηλών θερμίδων που παρατείνουν σταθερά την υγιή διάρκεια ζωής· Όλα αυτά τα πράγματα είναι υπερανθρώπινες τεχνολογίες που έχουμε αυτή τη στιγμή.

Έχουμε ήδη αρχίσει να μετατοπίζουμε ορισμένα χαρακτηριστικά που χαρακτηρίζονται συνήθως ως ανθρώπινα στην τεχνολογία. Οι αναμνήσεις μας φθίνουν από τότε που η εφεύρεση της γραφής έγινε περιττή η ανάμνηση ολόκληρων ιστοριών. Τώρα, η μνήμη μας έχει μετατοπιστεί σχεδόν εξ ολοκλήρου στα ημερολόγια των smartphone μας και στις μηχανές αναζήτησης όπως η Google.

Αλλά μόνο και μόνο επειδή χρησιμοποιείτε την τεχνολογία, δεν σημαίνει απαραίτητα ότι είστε μέρος του πολιτιστικού κινήματος. Στην πραγματικότητα, ορισμένες εφαρμογές της transtech έχουν υποστηριχθεί ότι είναι αντίθετες με τα διανθρωπιστικά ιδανικά. Για παράδειγμα, ένα δοκίμιο στο Journal of Evolution and Technology υποστηρίζει ότι η χρήση του για στρατιωτικά οφέλη έρχεται σε αντίθεση με το υπερανθρωπιστικό ιδεώδες της παγκόσμιας ειρήνης. Ξεπερνώντας τους βιολογικούς περιορισμούς και παγκόσμια ειρήνη? Τι άλλο θα μπορούσαν να θέλουν οι διανθρωπιστές;

Λοιπόν, σύμφωνα με την Υπερανθρωπιστική Διακήρυξη από ομάδες όπως η Παγκόσμια Ένωση Υπερανθρωπιστών, «οραματίζονται τη δυνατότητα διεύρυνσης του ανθρώπινου δυναμικού ξεπερνώντας τη γήρανση, τις γνωστικές ελλείψεις, τον ακούσιο πόνο και τον περιορισμό μας στον πλανήτη Γη».

Ναι, οι υπερανθρωπιστές θέλουν να αποικίσουν άλλους πλανήτες. Το να μην μπορείς να ζεις οπουδήποτε αλλού εκτός από την τέλεια συναρπαστική ατμόσφαιρα της Γης είναι τελικά ένας βιολογικός περιορισμός! Αυτό μπορεί να ακούγεται πιο τρελό αν 200,000 άνθρωποι δεν είχαν ήδη προσφερθεί εθελοντικά σε μια αποστολή για να αποικίσουν τον Άρη μέχρι το 2024. Πώς θα έμοιαζε η ανθρωπότητα αν οι διανθρωπιστές έφταναν σε όλους τους στόχους τους; 

Αυτή είναι μια προβληματική ερώτηση για διάφορους λόγους. Ο πρώτος είναι ότι υπάρχουν διαφορετικά επίπεδα δέσμευσης στους στόχους του διανθρωπισμού. Πολλοί λάτρεις της τεχνολογίας επικεντρώνονται μόνο στους βραχυπρόθεσμους τρόπους με τους οποίους η τεχνολογία μπορεί να μειώσει τον πόνο ή να ενισχύσει την ικανότητα. Οι αληθινοί πιστοί κοιτάζουν σε μια εποχή πέρα ​​από τον μεταανθρωπισμό που αναφέρεται ως μεταανθρωπισμός.

«Στο μεταανθρώπινο μέλλον, σύμφωνα με αυτούς τους οραματιστές, οι ανθρωπιστικές επιστήμες δεν θα υπάρχουν καθόλου και θα αντικατασταθούν από υπερ-έξυπνες μηχανές», λέει ο Hava Tirosh Samuelson, επίσης συν-διευθυντής του έργου The Transhumanist Imagination.

Ανεξάρτητα από αυτό, η υποθετική ολοκλήρωση των διανθρωπιστικών στόχων θα σημαίνει τρία πράγματα: όλες οι μορφές ζωής θα είναι απαλλαγμένες από ασθένειες και ασθένειες. οι ανθρώπινες διανοητικές και φυσικές ικανότητες δεν θα περιορίζονται πλέον από βιολογικούς περιορισμούς. και το πιο σημαντικό, η αναζήτηση που διήρκεσε χιλιετίες ανθρώπινης ύπαρξης - η αναζήτηση της αθανασίας - θα ολοκληρωθεί.

trans Τι Τώρα?

Οι υψηλοί στόχοι του μεταανθρωπισμού έχουν βαθιές επιπτώσεις για το είδος μας. Γιατί λοιπόν οι περισσότεροι άνθρωποι δεν το έχουν ακούσει ακόμα; «Ο τρανσουμανισμός είναι ακόμη στα σπάργανα», λέει ο Samuelson.

Το κίνημα αναπτύχθηκε πραγματικά μόνο τις τελευταίες δεκαετίες. Παρά το γεγονός ότι δείχνει κάποια σημάδια εισβολής στο δημόσιο ρεύμα, όπως το subreddit του transhumanism, δεν έχει ακόμη εισχωρήσει στον κύριο λόγο. Ο Σάμιουελσον λέει ότι παρά το γεγονός αυτό, «τα μεταανθρωπιστικά θέματα έχουν ήδη ενημερώσει τη λαϊκή κουλτούρα με πολλούς τρόπους».  

Απλώς οι άνθρωποι δεν συνειδητοποιούν από πού προέρχονται οι ιδέες. Αυτό είναι πιο εύκολα εμφανές στη μυθοπλασία μας. Deus Ex, ένα παιχνίδι υπολογιστή από το 2000, έχει έναν πρωταγωνιστή με υπεράνθρωπες ικανότητες επειδή είναι επαυξημένος με τη νανοτεχνολογία. Η νανοτεχνολογία θα μπορούσε να φέρει επανάσταση στην υγειονομική περίθαλψη και την κατασκευή και επομένως είναι σημαντική για τους υπερανθρωπιστές. επερχόμενο παιχνίδι υπολογιστή, Πολιτισμός: Πέρα από τη Γη, επικεντρώνεται στον αποικισμό του διαστήματος. Διαθέτει επίσης μια ομάδα ατόμων με δυνατότητα αναπαραγωγής που χρησιμοποιούν τεχνολογία για να βελτιώσουν τις δυνατότητές τους.

Είναι ενδιαφέρον ότι υπάρχει επίσης μια φατρία που αντιτίθεται σε αυτούς τους υπεράνθρωπους και πιστεύει ότι θα παραμείνει πιστή στην αρχική μορφή της ανθρωπότητας. Αυτή η ίδια ένταση χρησιμεύει ως η κινητήρια σύγκρουση στην ταινία του 2014, Υπεροχή. Σε αυτό, η τρομοκρατική ομάδα, Επαναστατική Ανεξαρτησία από την Τεχνολογία, επιχειρεί να δολοφονήσει έναν επιστήμονα που προσπαθεί να δημιουργήσει έναν αισθανόμενο υπολογιστή. Αυτό οδηγεί στη μεταφόρτωση του μυαλού του επιστήμονα στον υπολογιστή για να σώσει τη ζωή του. Συνεχίζει να δημιουργεί νέους εχθρούς καθώς εργάζεται για την επίτευξη της μοναδικότητας στην υπερβατική του κατάσταση.

Τι στο καλό είναι η μοναδικότητα, ρωτάτε;

Είναι μια στιγμή που κυριαρχεί η υπερ-νοημοσύνη και η ζωή παίρνει μια μορφή που δεν μπορούμε να κατανοήσουμε. Αυτή η υπερ-νοημοσύνη θα μπορούσε να είναι αποτέλεσμα προηγμένης τεχνητής νοημοσύνης ή βιολογικά τροποποιημένης ανθρώπινης νοημοσύνης. Εκτός από το ότι είναι μια δημοφιλής έννοια στην επιστημονική φαντασία, η μοναδικότητα έχει επίσης εμπνεύσει νέους τρόπους σκέψης στην πραγματικότητα.

Το Singularity University (SU) είναι ένα τέτοιο παράδειγμα. Η αποστολή που αναφέρεται στον ιστότοπό της είναι «να εκπαιδεύσει, να εμπνεύσει και να ενδυναμώσει τους ηγέτες να εφαρμόσουν εκθετικές τεχνολογίες για να αντιμετωπίσουν τις μεγάλες προκλήσεις της ανθρωπότητας». Για να επιτευχθεί αυτό, ένας μικρός αριθμός μαθητών εισάγεται σε πολλά υποσχόμενες τεχνολογίες κατά τη διάρκεια σύντομων (και ακριβών) μαθημάτων. Η ελπίδα είναι ότι οι απόφοιτοι θα ξεκινήσουν εταιρείες για να φέρουν αυτές τις τεχνολογίες στην πραγματικότητα.

Ο Hurlbut λέει ότι «οι ομάδες φοιτητών αποστέλλονται για να αναλάβουν έργα που υποτίθεται ότι θα βελτιώσουν τη ζωή ενός δισεκατομμυρίου ανθρώπων μέσα σε δέκα χρόνια». Συνεχίζει λέγοντας, «Δεν ανησυχούν για το τι ακριβώς σκέφτεται αυτό το δισεκατομμύριο, ανησυχούν μόνο για το τι σκέφτεται κάποιος και τι μπορεί να παράγει».

Είναι αυτοί οι άνθρωποι τα προσόντα να αποφασίσουν πώς θα αλλάξουν οι ζωές ενός δισεκατομμυρίου ανθρώπων μόνο και μόνο επειδή μπορούν να αντέξουν οικονομικά ένα μάθημα 25,000 $; Το θέμα δεν είναι ποιος είναι κατάλληλος ή μη, σύμφωνα με τον Hurlbut. Λέει, «Δεν υπάρχει εξωτερικός κριτής… επειδή αυτά τα οράματα δεν γίνονται απλώς φυσικά, αλλά υλοποιούνται και είναι συνάρτηση του ποιος βρίσκεται σε θέση εξουσίας και εξουσίας».

Είναι όμως οι τρέχουσες κοινωνικές μας δομές πραγματικά προετοιμασμένες για το μέλλον που οραματίζονται οι διανθρωπιστές;

Διεύθυνση Υπερανθρώπινων Τάξεων;

Οι άνθρωποι που πιστεύουν ότι αυτό δεν συμβαίνει προέρχονται από τόσο μεγάλη ποικιλία επιστημονικών κλάδων όσο και οι ίδιοι οι διανθρωπιστές. Ο κατάλογος των λόγων για να αντιταχθεί κανείς στην επιδίωξη υπερανθρωπιστικών στόχων χωρίς βαθιά σκέψη είναι μακρύς.

Φανταστείτε ότι επιστρέφετε ξανά στο 2114. Το αυτο-οδηγούμενο αυτοκίνητό σας σας μεταφέρει στον πυρήνα του κέντρου της αυτόνομης πόλης. Ως νανοαρχιτέκτονας, πρέπει να επιβλέπετε την υψηλή άνοδο που χτίζεται σε όλη την πόλη. Οι φτωχοί και άποροι ζητιανεύουν στους δρόμους καθώς περνάς. Δεν μπορούν να βρουν δουλειά επειδή αρνήθηκαν ή δεν μπόρεσαν να γίνουν υπεράνθρωποι.

Ο Φράνσις Φουκουγιάμα, καθηγητής διεθνούς πολιτικής οικονομίας στο Johns Hopkins School of Advanced International Studies, θεωρεί τον διανθρωπισμό ως την πιο επικίνδυνη ιδέα στον κόσμο. Σε ένα άρθρο για Εξωτερική Πολιτική περιοδικό, ο Fukuyama λέει, «Το πρώτο θύμα του μεταανθρωπισμού μπορεί να είναι η ισότητα.

«Κάτω από αυτήν την ιδέα της ισότητας των δικαιωμάτων βρίσκεται η πεποίθηση ότι όλοι έχουμε μια ανθρώπινη ουσία», συνεχίζει. «Αυτή η ουσία και η άποψη ότι τα άτομα έχουν επομένως εγγενή αξία, βρίσκεται στο επίκεντρο του πολιτικού φιλελευθερισμού».

Κατά την άποψή του, ο πυρήνας του μεταανθρωπισμού περιλαμβάνει την τροποποίηση αυτής της ανθρώπινης ουσίας και θα έχει δραματικές επιπτώσεις στα νομικά και κοινωνικά δικαιώματα. Ο Nick Bostrom, καθηγητής φιλοσοφίας στο Πανεπιστήμιο της Οξφόρδης, έχει αφιερώσει μια σελίδα του ιστότοπού του για να αντιμετωπίσει το επιχείρημα του Fukuyama. Ονομάζει την ιδέα μιας ξεχωριστής ανθρώπινης ουσίας ως «αναχρονισμό». Επιπλέον, επισημαίνει ότι, «οι φιλελεύθερες δημοκρατίες μιλούν για την «ανθρώπινη ισότητα» όχι με την κυριολεκτική έννοια ότι όλοι οι άνθρωποι είναι ίσοι στις διάφορες ικανότητές τους, αλλά ότι είναι ίσοι σύμφωνα με το νόμο».

Ως εκ τούτου, ο Bostrom λέει ότι «δεν υπάρχει κανένας λόγος για τον οποίο οι άνθρωποι με τροποποιημένες ή αυξημένες ικανότητες δεν θα πρέπει επίσης να είναι ίσοι με το νόμο».

Τόσο τα επιχειρήματα του Φουκουγιάμα όσο και του Μπόστρομ αντιπροσωπεύουν μια βασική ανησυχία για ένα υπεράνθρωπο μέλλον. Οι υπεράνθρωποι θα είναι μόνο οι πλούσιοι και οι ισχυροί ενώ η υπόλοιπη ανθρωπότητα θα μείνει πίσω να βυθίζεται στα βάσανα; Ο Samuelson υποστηρίζει ότι αυτό δεν συμβαίνει. «Είναι πιο πιθανό», λέει, «ότι αυτές οι τεχνολογίες… θα γίνουν φθηνές και άμεσα διαθέσιμες, όπως ακριβώς έχουν γίνει τα smartphone στον αναπτυσσόμενο κόσμο».

Ομοίως, όταν παρουσιάζεται με ένα σενάριο όπου οι υπεράνθρωποι και οι άνθρωποι χωρίζονται από ένα ταξικό χάσμα, ο Hurlbut λέει: «Νομίζω ότι αυτός είναι ένας γελοίος τρόπος χαρτογράφησης της κοινωνίας». Συγκρίνει την κατάσταση με τους Λουδίτες, Άγγλους τεχνίτες του 19ου αιώνα^th αιώνα που κατέστρεψε τα κλωστοϋφαντουργικά μηχανήματα που τα αντικαθιστούσε. «Η ιστορία έδειξε [τους Λουδίτες], σωστά; Αυτό είναι το είδος της σκέψης», λέει ο Hurlbut, για εκείνους που προτείνουν την αφήγηση του «ταξικού διαχωρισμού». Εξηγεί ότι οι Λουδίτες δεν ήταν απαραίτητα αντίθετοι με την τεχνολογία. Αντίθετα, αντιτάχθηκαν «στην αντίληψη ότι η τεχνολογία καλεί μορφές κοινωνικής αναδιοργάνωσης και ασυμμετρίες εξουσίας που είναι βαθιά συνεπακόλουθες για τις ζωές των ανθρώπων».

Το Hurlbut χρησιμοποιεί το παράδειγμα του εργοστασίου του Μπαγκλαντές που κατέρρευσε το 2013. «Αυτά δεν είναι προβλήματα που επινοήθηκαν [από τους Λουδίτες] και δεν είναι προβλήματα που έχουν φύγει».

Ο διαχωρισμός της κοινωνίας σε έχοντες και μη έχοντες τοποθετεί σαφώς τους τελευταίους σε κατώτερη θέση. Στην πραγματικότητα, αυτοί, όπως και οι Λουδίτες, έχουν κάνει μια επιλογή. Οι άνθρωποι που κάνουν διαφορετικές επιλογές μπορούν να συνυπάρξουν σε μια φιλελεύθερη δημοκρατία και αυτό πρέπει να συνεχιστεί.

Brad Allenby, Αμερικανός περιβαλλοντολόγος και συν-συγγραφέας του Η Τεχνο-Ανθρώπινη Κατάσταση, λέει ότι είναι ακόμα πολύ νωρίς για να πούμε. «Μπορείτε να επινοήσετε τόσο ουτοπικά όσο και δυστοπικά σενάρια. Και σε αυτό το σημείο, νομίζω ότι πρέπει να τα θεωρείς ως σενάρια και όχι ως προβλέψεις». Ωστόσο, λέει, «Δεν είναι απίθανο η παγκόσμια οικονομία που βασίζεται στις προηγμένες τεχνολογίες να ανταμείψει σημαντικά [τους υπερανθρώπους] και να περάσει από [μη υπερανθρώπους]». Ευτυχώς, πιστεύει επίσης ότι αυτό το είδος του μέλλοντος μπορεί να αποφευχθεί. «Δεδομένου ότι μπορούμε να δημιουργήσουμε ένα σενάριο που λέει ότι αυτό μπορεί να συμβεί, μπορούμε στη συνέχεια να επιστρέψουμε και να παρακολουθήσουμε τις τάσεις. Τότε μπορούμε να ενεργήσουμε για να αλλάξουμε τα αποτελέσματα».

κερδοσκοπικές επιπτώσεις

Η δυστοπική αφήγηση της ταξικής διαίρεσης ανάμεσα σε αυτούς που ασπάζονται τον υπερανθρωπισμό και σε αυτούς που δεν ασπάζονται δεν απέχει πολύ από τη μοναδική.

Ο φόβος ενός είδους κοινωνικής καθυστέρησης αφθονεί. Πολλοί φοβούνται ότι η τεχνολογία επιταχύνεται πολύ πιο γρήγορα από όσο μπορούν να συμβαδίσουν οι νόμοι και οι θεσμοί μας. Ο Steve Mann είναι καθηγητής στο Πανεπιστήμιο του Τορόντο που φορά (και εφηύρε) το EyeTap. Αυτή η συσκευή μεσολαβεί ψηφιακά στην όρασή του και μπορεί να χρησιμεύσει και ως κάμερα. Τι σημαίνει η διαμεσολάβηση σε αυτό το πλαίσιο; Βασικά, το EyeTap μπορεί να προσθέσει ή να αφαιρέσει πληροφορίες από την όραση κάποιου.

Για παράδειγμα, ο Mann έχει αποδείξει την ικανότητά του να αφαιρεί από το όραμά του διαφημίσεις (π.χ. διαφημιστικές πινακίδες) για τσιγάρα. Την 1η Ιουλίου 2012, ο Μαν έτρωγε σε ένα McDonald's στο Παρίσι της Γαλλίας. Στη συνέχεια, τρία άτομα προσπάθησαν να αφαιρέσουν βίαια το EyeTap του σε αυτό που ονομάζεται πρώτο κυβερνητικό έγκλημα μίσους.

«Το γυαλί είναι μόνιμα συνδεδεμένο και δεν ξεκολλάει από το κρανίο μου χωρίς ειδικά εργαλεία», έγραψε ο Mann στο blog του αφηγούμενος το περιστατικό.

Αν και αυτή η επίθεση είναι σαφώς ανήθικη, εγείρει ερωτήματα σχετικά με την τεχνολογία transtech όπως το EyeTap. Όταν τραβάτε μια φωτογραφία ή ένα βίντεο κάποιου, συνήθως πρέπει να έχετε την άδειά του. Η εγγραφή όλων αυτών που βλέπετε με μια συσκευή όπως το EyeTap αφαιρεί αυτή τη δυνατότητα. Αυτό παραβιάζει το νόμο; Το απόρρητο των ανθρώπων; Ο Μαν θέλει να επισημαίνει ότι οι κάμερες παρακολούθησης μας καταγράφουν συνεχώς χωρίς τη ρητή συγκατάθεσή μας. Στην πραγματικότητα, για να αντιμετωπίσει αυτή την «παράβλεψη», ο Mann υποστηρίζει επιφυλακτικότητα, ή «υποψία».

Πιστεύει ότι όλες οι μορφές εξουσίας μπορούν να λογοδοτήσουν εάν όλοι φοράμε κάμερες. Τα αρχικά εμπειρικά στοιχεία μπορεί να το υποστηρίξουν. Οι αστυνομικοί στο Ριάλτο της Καλιφόρνια εξοπλίστηκαν με φορητές βιντεοκάμερες ως μέρος ενός πειράματος. Τους πρώτους 12 μήνες, το τμήμα είχε μείωση 88 τοις εκατό στις καταγγελίες κατά αξιωματικών και οι αξιωματικοί χρησιμοποίησαν βία σχεδόν 60 τοις εκατό λιγότερο.

Παρά την επιτυχία αυτή, οι ηθικές συνέπειες της συνεχούς καταγραφής δεν έχουν ακόμη εξεταστεί πλήρως ή νομοθετηθεί. Μερικοί άνθρωποι ανησυχούν καθώς η τεχνολογία μπορεί να μην αργήσει να γίνει πανταχού παρούσα με gadget όπως το Google Glass. Επιπλέον, υπάρχει ακόμη μια σειρά από κερδοσκοπικές τεχνολογίες που έχουν ακόμη πιο δραματικές συνέπειες για να συλλογιστούμε.

Ο Samuelson λέει, «Οι υπεύθυνοι χάραξης πολιτικής δεν είναι διατεθειμένοι να χειριστούν τις επιπτώσεις των επιταχυνόμενων τεχνολογιών». Στην πραγματικότητα, πιστεύει, «Οι μηχανικοί της τεχνητής νοημοσύνης και οι υποστηρικτές του διανθρωπισμού έχουν μόλις αρχίσει να αντιμετωπίζουν τις ηθικές προκλήσεις που έχουν δημιουργήσει».

Επινοούμε πραγματικά την τεχνολογία πιο γρήγορα από όσο μπορούμε; Ο Hurlbut πιστεύει ότι αυτή είναι μια άλλη εσφαλμένη αφήγηση. «Ένας τεράστιος όγκος κοινωνικής και πολιτικής δουλειάς λαμβάνει χώρα εκ των προτέρων, όχι εκ των υστέρων». Λέει, «Δημιουργούμε τις συνθήκες δυνατότητας να πραγματοποιηθούν τα είδη της καινοτομίας επειδή δημιουργήσαμε ρυθμιστικά καθεστώτα».

Χρησιμοποιώντας το Singularity University ως παράδειγμα, ο Hurlbut συνεχίζει εξηγώντας: «Αυτοί οι τύποι… μας λένε τι επιφυλάσσει το μέλλον και πώς πρέπει να προσανατολιστούμε ως κοινωνία προς αυτό το μέλλον… προτού υπάρξει στην πραγματικότητα οποιαδήποτε τεχνολογική πραγματικότητα σε αυτά τα οράματα. ” Ως αποτέλεσμα, «αυτά τα οράματα είναι βαθιά συνεπακόλουθα για τον τρόπο με τον οποίο αναλαμβάνουμε την καινοτομία σε όλα τα επίπεδα».

Αυτό φαίνεται να είναι το σημείο που επαναλαμβάνει ο Hurlbut: η τεχνολογία δεν εμφανίζεται απλώς, δεν εξελίσσεται φυσικά. Απαιτεί ουσιαστική θεμελιώδη βάση που προκύπτει λόγω των σημερινών κοινωνικών μας συστημάτων, όχι παρά ταύτα. Εάν συμβαίνει αυτό, τότε θα πρέπει να μπορούμε να περιμένουμε σωστή ρύθμιση και πολιτιστική αντίδραση όταν συσκευές όπως το Google Glass γίνονται εξέχουσες. Το αν μια τέτοια ρύθμιση θα περιλαμβάνει αλλαγές στους νόμους περί απορρήτου ή περιορισμούς στις ίδιες τις συσκευές δεν έχει ακόμη φανεί.

Techno Optimism;

Πώς πρέπει να προετοιμαστούμε για την πιθανότητα ενός μετανθρωπιστικού μέλλοντος; Ο Brad Allenby και ο Ben Hurlbut ζυγίζουν.

Άλενμπι: Το ερώτημα που μου φαίνεται είναι πώς μπορούμε να αναπτύξουμε τους θεσμούς, τις ψυχολογίες, τα πλαίσια που στην πραγματικότητα μας επιτρέπουν να ανταποκριθούμε ηθικά και ορθολογικά; Εκεί θα ήθελα να βάλω την πνευματική μας ενέργεια. Εάν υπάρχει μια ηθική απαίτηση, ή μια ηθική έκκληση σε αυτό, δεν είναι μια έκκληση να σταματήσει η τεχνολογία, όπως θα έλεγαν ορισμένοι, και δεν είναι μια έκκληση να συνεχίσουμε την τεχνολογία γιατί θα κάνουμε τον εαυτό μας τέλειο, όπως θα έλεγαν κάποιοι. Είναι μια έκκληση να προσπαθήσουμε να ασχοληθούμε με την πλήρη πολυπλοκότητα αυτού που έχουμε ήδη δημιουργήσει, γιατί αυτό είναι εκεί—είναι εκεί έξω—δεν πρόκειται να φύγει και θα συνεχίσει να αναπτύσσεται. Και αν το μόνο που μπορούμε να κάνουμε είναι να ανασύρουμε παλιές οιονεί θρησκευτικές ιδέες ή ουτοπικές φαντασιώσεις, τότε δεν κάνουμε κανένα καλό και, το πιο σημαντικό, νομίζω ότι δεν αντιμετωπίζουμε τον κόσμο με τον σεβασμό που του αξίζει.

Hurlbut: Νομίζω ότι το πραγματικό είδος τεχνολογιών που χρειαζόμαστε είναι τεχνολογίες αναστοχασμού και τεχνολογίες αυτοκριτικής και ταπεινότητας. Τι ακριβώς σημαίνει αυτό; Αυτό σημαίνει ανάπτυξη τρόπων γνώσης των προβλημάτων, τρόπων κατανόησης προβλημάτων και τρόπων σκέψης για λύσεις που αναγνωρίζουν ότι είναι κατ' ανάγκη μερικώς, ότι εισάγονται απαραίτητα σε έναν κόσμο όπου δεν καταλαβαίνουμε και δεν μπορούμε να κατανοήσουμε τις συνέπειές τους εντελώς. Αναλαμβάνοντας τέτοιου είδους έργα πρέπει να είμαστε σε θέση να τα κάνουμε με πεποίθηση και ταπεινότητα, αναγνωρίζοντας ότι αναλαμβάνουμε την ευθύνη για τους άλλους, για τους ανθρώπους εκτός της κοινότητας των δημιουργών και για τις μελλοντικές γενιές. Αυτές είναι οι μορφές καινοτομίας στις οποίες δεν δίνουμε μεγάλη έμφαση. Αυτά είναι στην πραγματικότητα τα είδη καινοτομιών που θεωρούνται ανασταλτικά αντί να δημιουργούν επιθυμητό τεχνολογικό μέλλον. Αλλά νομίζω ότι αυτό είναι λάθος? όντως δημιουργούν αυτά τα καλά τεχνολογικά μέλλοντα γιατί μας δίνουν μια αίσθηση του τι είναι το καλό.

Αυτό που τονίζεται ξεκάθαρα από τους Allenby, Hurlbut, Samuelson, ακόμη και εξέχοντες διανθρωπιστές όπως ο Nick Bostrom, είναι ότι πρέπει να λάβει χώρα ένας σοβαρός δημόσιος λόγος. Πολύ λίγοι άνθρωποι γνωρίζουν τι είναι ο διανθρωπισμός. Ακόμη λιγότεροι σκέφτονται τι μπορεί να σημαίνει για το μέλλον της ανθρωπότητας. Ο Samuelson επισημαίνει ότι η ανθρωπότητα τελικά δεν έχει μέλλον μετά τον μεταανθρωπισμό, εάν οι άνθρωποι αντικατασταθούν με υπερ-έξυπνες μηχανές. «Θεωρεί αυτά τα μελλοντικά σενάρια ως απαράδεκτα και μιλάει εναντίον του ως ουμανίστρια και ως Εβραία». Επιπλέον, λέει, «Εφόσον οι Εβραίοι έχουν ήδη γίνει στόχος προγραμματισμένης εξόντωσης μέσω της σύγχρονης τεχνολογίας (δηλαδή του Ολοκαυτώματος), οι Εβραίοι έχουν την ευθύνη να μιλήσουν ενάντια στη σχεδιαζόμενη καταστροφή του ανθρώπινου είδους».

Αλλά υπάρχει χώρος για ελπίδα, λέει ο Hurlbut. Μιλάει για την εποχή που μεγάλωσε ο πατέρας του: μια εποχή όπου η απειλή του πυρηνικού ολοκαυτώματος κρεμόταν από τα σύννεφα σαν μανδύας του θανάτου. «Ωστόσο, εδώ είμαστε: τριάντα ή σαράντα ή πενήντα χρόνια μετά, ακόμα υπάρχουμε». Ο Hurlbut αναρωτιέται: «Πρέπει να είμαστε αισιόδοξοι ή απαισιόδοξοι για έναν κόσμο στον οποίο υπάρχουν τέτοια καθεστώτα αλλά με κάποιο τρόπο καταφέρνουμε να τα καταφέρουμε;»

Όποια κι αν ήταν η απάντηση, όλοι οι συνεντευξιαζόμενοι μου είπαν κάποια παραλλαγή του ίδιου πράγματος. Είναι περίπλοκο. Όταν το ανέφερα αυτό στον Hurlbut, αποφάσισε να προσθέσω σε αυτό το μάντρα. «Είναι περίπλοκο: σίγουρα».

Αν θέλουμε να είμαστε αισιόδοξοι για αυτό το περίπλοκο θέμα, πρέπει να φανταστούμε το μέλλον και όλες τις επιπτώσεις του όσο καλύτερα μπορούμε. Φαίνεται ότι αν το κάνουμε αυτό με δημόσιο και συστημικό τρόπο, η τεχνολογία μπορεί να εξυπηρετήσει την ανθρώπινη άνθηση. Αλλά τι μπορεί να κάνει κάποιος σαν εσάς ή εγώ; Λοιπόν, μπορείτε να ξεκινήσετε με το να φαντάζεστε ότι βρίσκεστε στο έτος 2114.