Հայհոյանքի ապագան
Հայհոյանքի ապագան
Այն հզոր է, ունիվերսալ, վիրավորական և երբեք չի անհետանում. հայհոյանքը մեր ունեցած լեզվի ամենամարդկային կարողություններից մեկն է: Դիստոպիական գեղարվեստական գրականության մեջ այն կազմում է մեր ապագա աշխարհի ինտրիգային էկզոտիկ դրվագը. մեջ A Clockwork Orange- ը, «cal» նշանակում է «շինծու» (ռուսերեն արտաթորանք բառի հիման վրա), իսկ ներս Քաջ New World մարդիկ պախարակում են, օրհնում կամ կրքոտ բացականչելիս «Ֆորդ» են կանչում, քան Աստծուն:
Իհարկե, այն ուժերը, որոնք կերտում են մեր հայհոյանքի ապագան, պարտադիր չէ, որ բխեն գրականությունից, բայց հետո ինչ. կամք որոշել վաղվա գռեհկությունները.
Լեզվի էվոլյուցիան բարդ, անորոշ ասպարեզ է: Այնուամենայնիվ, մի բան պարզ է լեզվի փոփոխության վերաբերյալ. հասուն սերունդները միշտ թվում են, թե այն նվազում է, և թվում է, թե հայհոյանքները հիմա շատ ավելի ընդունելի են, քան ընդամենը հիսուն տարի առաջ:
Հաշվի առեք դասական «ֆաք» բառը: Google-ի NGram դիտողը ցույց է տալիս, որ գրականության մեջ դրա օգտագործումը կտրուկ աճել է 1950-ականների վերջից ի վեր: Գուցե պատճառը հայհոյանքն ավելի ընդունելի է դառնում, կամ գուցե փոխվում է մեր սահմանումը, թե ինչն է «ընդունելի»: », է.
Տաբուների փոփոխություն
Առջևում մեր բառապաշարին նայելու համար լավ տեղ է սկսել հենց այն բառերի պատմությունը, որոնք մենք այսօր օգտագործում ենք: io9-ին տված հարցազրույցում լեզվաբան և «The F-Word»-ի հեղինակ Ջեսսի Շեյդլոուերը, պարզաբանում է «Վիրավորականի մեր չափանիշները փոխվում են ժամանակի ընթացքում, քանի որ ինքնին փոխվում են մեր մշակութային զգայունությունը»: Այսօր «անիծված» բառերը սովորական են, համարյա հնացած, թեև նախկինում դրանք հայհոյանքի գագաթնակետն էին և նույնիսկ խուսափել տպագիր 1700-ականներից մինչև 1930-ական թթ. Շեյդլոուերը բացատրում է, որ դա կապված է մարդկանց մեծամասնության համար կրոնի` որպես առօրյա կյանքում գլխավոր ուժի նվազման հետ: Նմանապես, մարմնի մասերի հետ կապված բառերը դառնում են ավելի քիչ տաբու, քանի որ աճում է մեր սեքսուալության ընդունումը. «ոտք» բառը, որն այժմ չեզոք տերմին է, ավելի քիչ սկանդալային լինելու համար օգտագործվում էր որպես «վերջույթ»:
Լեզվի փոփոխությունը ապագայի վրա նախատեսելը նշանակում է բացահայտել նոր թեմաներ, որոնք կհամարվեն զգայուն, ինչպես նաև պարզել, թե ինչպիսին կլինի մեր վերաբերմունքը նույնիսկ հայհոյանքի նկատմամբ: Շատերի համար այնպիսի բառերի ուժը, ինչպիսիք են «շիթ», «էշ», «ֆաք» նվազում է: Դրանք գնալով ավելի քիչ վիճելի են դառնում, քանի որ ավելի հաճախակի են դառնում մարդու մարմնի և նրա գործառույթների մասին քննարկումները: Արդյո՞ք սա կնշանակի, որ մենք կտեսնենք զրոյացված «զուգարանային հումորը»: Միգուցե. Անշուշտ այն է, որ մարդկային մարմնի հանդեպ մեր ընդունելիությունը գնալով մեծանում է, նույնքան մեծանում է մեր բառապաշարը:
Հաջորդ տաբու հայհոյանքը, որից մեծապես բխում է, սեքսուալությունն է: Ավանդական գաղափարը, որ սեքսը պետք է թաքցվի, կամաց-կամաց ձևավորվում է, քանի որ փոքրամասնությունների, ինչպիսիք են ԼԳԲՏ-ն և կանայք, ավելի համապարփակ սեռական կրթության և իրավունքների անհրաժեշտությունը բարելավվում է: Այս ոլորտում, սակայն, հայհոյանքների խոսակցությունը դեռ ավելի ծանրաբեռնված է. Այս արտահայտությունների մեծ մասը խիստ գենդերային է: Նկատի ունեցեք «քամուկ» բառի ուժը, որն ավելի վիրավորական բառ է, քան «ֆաք», հատուկ ուղղված կանանց: Դրա բացատրությունը կարող է լինել այն, որ սեքսը այլևս այնքան մեծ տաբու չէ, որքան կանացի մարմինը: «Քիթ» բառն օգտագործվում է որպես կենաց վիրավորանք, մինչդեռ «ֆաք»-ը գենդերային չեզոք է, ինչը մեծացնում է դրա սադրիչ գրավչությունը մեր բառապաշարում: Մարդիկ ցանկանում են, որ ամենացնցող պատկերը կամ սենսացիան կապված լինի հայհոյանքի օգտագործման հետ: Մեր օրերում մարդկանց սեքսով զբաղվելը պատկերացնելն այնքան էլ զայրացուցիչ չէ, որքան կնոջ սեռական օրգանի կերպարին ուղեկցող միսոգինիան և այլասերվածությունը։
Google-ի NGram դիտիչը օգտակար գործիք է գրքերում հայհոյանքների էվոլյուցիան համառոտ ուսումնասիրելու համար: Թեև այն չի առաջարկում հայհոյանքի ամբողջական ներկայացում կամ պատմություն, այն օգնում է բացահայտել և արտացոլել միտումները, ինչպիսիք են որոշ բառերի միջև հանրաճանաչության տարբերությունները, կամ որքան արագ է բառը դառնում ընդունելի հրապարակման մեջ, ինչը շատ բան է պատմում տաբուի մակարդակի մասին: բառի շուրջը.
Վերցրեք տարբերությունը ժամանակակից հասարակության ամենասեքսիստական տերմիններից ընդամենը երկուսի միջև. «Cunt»-ը դեռ շատ ավելի քիչ է օգտագործվում, քան «butch»-ը, սակայն դրա NGram աղյուսակը ցույց է տալիս դրա օգտագործման զգալի աճ 1960-ականներից ի վեր: Այս միտումը ցույց է տալիս, որ քանի որ սեռական բացությունն ու կանանց սեռական հզորացումը շարունակում են աճել (և քանի որ միսոգինիան դառնում է ավելի քիչ հանդուրժող): , բառի գործածությունը կշարունակի աճել էքսպոնենցիայով։
«Շնիկ» բառի հետ համեմատությունը ցույց է տալիս, որ այն շատ ավելի երկար է օգտագործվում և ավելի տարածված է դառնում, բայց դրա աճի տեմպերը մի փոքր ավելի դանդաղ են: «Բիթի» ներկայիս վերածնունդը հատվում է ֆեմինիզմի հետ և փորձում է բառը վերականգնել որպես գենդերային ուժ ունեցող բառ, այլ ոչ թե վիրավորանք: Bitch ամսագիր, որը հիմնադրվել է 1990-ականների վերջին, ժամանակակից ֆեմինիստական լրատվամիջոցի օրինակ է, որն օգտագործում է բառը՝ բացահայտորեն փորձելով վերականգնել այն: Ամսագրի հիմնադիր Անդի Զայսլերը, պարզաբանում է«Երբ մենք ընտրեցինք անունը, մենք մտածում էինք, լավ, լավ կլինի, եթե վերատիրանա «բիծ» բառը ուժեղ, անկեղծ կանանց համար, ճիշտ այնպես, ինչպես «քուերը» վերագրանցվել է գեյ համայնքի կողմից: Դա շատ էր մեր մտքում՝ լեզվի վերականգնման դրական ուժը»։
Զարմանալի չէ, որ Շեյդլոուերը նաև նշում է ռասիզմը որպես անհարմար բովանդակության հաջորդ աղբյուր: Ընդհանրապես, հայհոյանքները, որոնք պատմականորեն օգտագործվել են մարգինալացված խմբերի դեմ, դիտվում են որպես հայհոյանքի վատթարագույն ձև: Քանի որ մարգինալացված խմբերն ավելի ու ավելի են բարձրաձայնում իրենց կերպարների և հայհոյանքների և վիրավորական խոսքի անընդունելի օգտագործման մասին, ցավոք սրտի, այս կոնկրետ բառերի շուրջ հակասությունները մեծանում են, ինչպես նաև հայհոյանքների նրանց ուժը:
Այնուամենայնիվ, կարևոր է նշել, որ այս տեսակի բառերի օգտագործումը մեծապես տարբերվում է ըստ համատեքստի: Լիբերալ տարածքներում ավելի հավանական է, որ ռեկուլտիվացիա տեղի ունենա, մինչդեռ պահպանողական շրջաններում ավելի հավանական է, որ դրանք կիրառվեն խնդրո առարկա խմբերի դեմ: Սա ուսումնասիրվել է Ա Twitter-ի վրա հիմնված ուսումնասիրություն Adobo-ի կողմից նայելով ամերիկյան բոլոր նահանգներին՝ օգտագործված վիրավորական տերմինաբանության տեմպերով։ Հետազոտությունը ցույց է տվել, որ ավելի պահպանողական նահանգները, ինչպիսին է Լուիզիանան, ավելի հավանական է, որ թվիթերյան զրպարտություններ գրեն, մինչդեռ ավելի մեծ սևամորթ բնակչություն ունեցող նահանգներն ավելի շատ թվիթներ ունեին, որոնք պարունակում էին և՛ չեզոք, և՛ վիրավորական հակասևամորթ լեզու: Հասկանալի է, որ լեզուն բնակչության առջև ծառացած խնդիրների մեծ արտացոլումն է, և անկարգությունների ժամանակ ծանրաբեռնված բառերը կարող են մեծ ուժ ունենալ կողմերից յուրաքանչյուրի համար: Նրանք կարող են նույնիսկ հասնել խմբի իրավունքների, պահանջների և պայքարի մասին բանավեճի էությանը:
Վերականգնում. ապագա հնարավորություն?
Երբ խոսքը գնում է հայհոյանքների մասին, ռեկուլտիվացիայի մասին խոսակցությունը թեժ է. դա լայն և հուզիչ թեմա է: Որոշ բառեր քննարկման գործընթացում ավելի հեռուն են, քան մյուսները, օրինակ՝ «սև», թեև դեռևս հակասական է, մինչդեռ մյուսները, ինչպիսիք են «շունը», դեռևս հակված են լրատվամիջոցների ուժեղ արձագանքին, երբ դրանք շատ են օգտագործվում հանրաճանաչ երգում, նույնիսկ կանանց կողմից ( օրինակ՝ Ռիհաննայի «BBHM» և Բեյոնսեի «Bow Down Bitches»):
Պատմականորեն ռեկուլտիվացումը համընկել է ռազմատենչության հետ: «Queer» բառն առաջին անգամ վերականգնվել է 1980- ում ՁԻԱՀ-ի ճգնաժամի և մոլեգնող հոմոֆոբիայի ժամանակ բողոքի ակցիաների ակտիվիստների կողմից, և 1991թ. առաջին անգամ օգտագործվել է ակադեմիական համատեքստում տեսաբան Թերեզա դե Լաուրետիսի կողմից։ ԼԳԲՏ+ համայնքում բառի դեմ ներքին պայքարը մեծապես կախված է համատեքստից և տարիքից. Կախված նախապատմությունից, այս մարդկանց առաջին փորձառությունները, ինչպիսիք են «queer» բառերը, սովորաբար դրվում են հոմոֆոբ համատեքստում, և ոմանց համար վերականգնումը պատճառ չէ ցավալի փորձառությունները վերապրելու կամ այդ փորձառությունները իրենց կյանք հրավիրելու համար: Մյուս կողմից, ռեկուլտիվացիայի կողմնակիցները դիտում են նվաստացուցիչ լեզվի օգտագործումը որպես այդ բառերից իշխանություն վերցնելու հնարավորություն՝ դրանք գրկելով՝ դրանք չեզոք կամ դրական բառապաշարի վերածելով, որպեսզի դրանք վնասակար չլինեն:
Ինտերնետ. Աստվածային նո՞ւյր, թե՞ մղձավանջ.
Ի՞նչ է նշանակում վերականգնումը ապագայում զրպարտությունների համար: Սրան պատասխանելն անհնար է առանց նախ և առաջ նայելու բոլոր վիրավորական ջրհորների մայրին՝ ինտերնետին: Ինտերնետի՝ որպես հաղորդակցման հարթակի վերելքը ազդարարեց լեզվի ձևականության տպավորիչ կորուստ, որին հաջորդեց լեզվի փոփոխության տեմպի աճը: Անխուսափելիորեն արագությունը, անանունությունը և սերտ կապը, որ թույլ են տալիս սոցիալական մեդիա հարթակները, առաջ բերեցին բոլոր տեսակի հետաքրքիր լեզվական երևույթներ, և հենց դա օգնեց սոցիալական մեդիան դարձնել հայհոյանքի հզոր վայր: Այնուամենայնիվ, ներուժը, որն ապահովում է ինտերնետը վերականգնման համար, մեծ է, քանի որ այն թույլ է տալիս զրույցներին անցնել աշխարհագրական և սոցիալական սահմանները: Փոքրամասնությունների համար տարածքներ մշակելու վրա կենտրոնացած շարժումներն արագորեն շարժվում են հեշթեգների միջոցով, ինչպիսիք են #BlackLivesMatter և #ReclaimTheBindi: Այնուամենայնիվ, համացանցը լի է նաև մարդկանցով, ովքեր վիրավորական արտահայտություններ են օգտագործում նվաստացնող մտադրություններով: Լիբերալ առցանց տարածքներ, մասնավորապես Twitter-ը, հայտնի են փոքրամասնությունների ժողովրդագրությանն ուղղված ոտնձգությունների և հայհոյանքների կամ վիրավորանքների հաճախակի ենթարկվելու համար:
Քանի որ ինտերնետն օգնում է առցանց տարածությունների աճին և ուժեղացնում է այսպես կոչված ֆիլտրի փուչիկը, հնարավոր է, որ մենք կտեսնենք ավելի մեծ պառակտում մարդկանց կողմից լեզվի օգտագործման հարցում: Թեև վերականգնողական գործը կարող է ավելի գրավիչ դառնալ ազատական, ակտիվիստական համայնքներում, քաղաքական կոռեկտության դեմ ռեակցիոն վիտրաժը կարող է սրել բառի օգտագործումը որպես վիրավորանք: Այնուամենայնիվ, երկարաժամկետ հեռանկարում բառի ուժը որոշողը ոչ միայն ինտերնետի մարդիկ են լինելու, այլ նրանց երեխաները:
Ինչ կլսեն երեխաները
Ի վերջո, որոշիչ գործոնը, թե ինչպես են երդվելու ապագա սերունդները, նույնն է, ինչ միշտ եղել է՝ ծնողները: Մանկության տարիներին «շինծու» բառը քրքջալով անբացատրելի բարոյական տաբու կոտրելու ուրախությունը շատերն են զգացել: Հարցն այն է. որո՞նք են լինելու այն բառերը, որոնք կընտրեն ծնողներն ավելի ազատ ասելու համար, և որոնք են ընտրելու ավելի շատ գրաքննության համար:
Հեշտ է տեսնել, թե ինչպես դա կբաժանվի բարոյական գծերով. նույնիսկ այսօր որոշ արտահայտություններ ավելի տեղին են ոմանց, քան մյուսներին: Նախքան երեխաները կկարողանան օգտվել ինտերնետի ազատ լեզվական տիրապետությունից, նրանք պետք է նախ անցնեն իրենց ծնողների սահմանած տաբուները: Այդտեղից լեզվական տեղաշարժերը սերունդների միջև դառնում են անխուսափելի. ապագա քաղաքական լանդշաֆտը նույնպես ակտիվ գործոն կլինի ապագա սերունդների լեզվական սահմանափակումների և ազատությունների ձևավորման գործում: Իրազեկության և զգայունության առցանց մշակույթի ապագա սերունդները կարող են ավելի ամբողջական թափանցել մեր կյանք՝ պատճառ դառնալով, որ որոշ բառեր պարզապես դուրս գան գործածությունից, բայց շատ իրական հավանականություն կա, որ քաղաքական կոռեկտության և սոցիալական հավասարության դեմ հակազդեցությունը կարող է հանգեցնել ավելի մեծ վեճի. գոնե մինչ ամեն ինչ լավանում է:
Մարդկանց որոշակի խմբերի կողմից հայհոյելու տարբերությունները, չխոսելով խոսքի անհատական տարբերությունների մասին, հազիվ թե նոր երևույթ լինեն: Այս տարբերությունները սովորաբար դասի, սեռի կամ ռասայի նշիչներ են: Լեզվաբանները ենթադրում են, որ կանայք ավելի քիչ են հայհոյում, քան տղամարդիկ, օրինակ՝ «պատշաճ» և «տիկնոջ» լինելու անուղղակի ակնկալիքի պատճառով: Ապագայում ինքնագրաքննությունը կարող է լինել նաև ինքնության քաղաքականության ածանցյալը: Վերականգնումը ոչ միայն խզում կստեղծի վերականգնողի և ճնշողի միջև, այլև այս երկփեղկվածությունը կարող է ավելի մեծ ուժ տալ բառերին, որոնք ուղղված են հենց ճնշողներին, օրինակ՝ «ֆաքբոյ»: Նկատի ունեցեք այն սպառնալիքը, որ մարդիկ ընկալել են Բեյոնսեի՝ «լավ մազերով Բեքիին» իր վերջին ալբոմում հիշատակելով, Լիմոնադ, աղերսելով զոհերի մասին, ինչպես «Բեքի» բառը կիրառվում է սպիտակամորթ կանանց նկատմամբ: Այս խոսքերը գուցե չունեն ինստիտուցիոնալ ճնշումների ծանր պատմություն, սակայն կա իրական հավանականություն, որ հետագայում դրանք ավելի զգայուն, պառակտող եզրույթներ դառնան: Այսպիսով, ստեղծվում է տաբուն, և դրա հետ կապված որոշակի տերմինների նկատմամբ կարող է ինքնագրաքննիչ վերաբերմունք լինել։ Բաժանումը, թե ով կարող է ասել, թե որն է ամենաուժեղ որոշիչ գործոնը հենց տաբուների և բացահայտումների մեջ:
