Бъдещето на псувните

То е мощно, универсално, обидно и никога няма да изчезне: ругатните са един от най-човешките езикови способности, които притежаваме. В антиутопичната фантастика, тя представлява интригуващо екзотичен къс от нашия бъдещ свят; в Часовник оранжев, „кал“ означава „лайно“ (базирано на руската дума за екскременти) и в Brave New World хората призовават „Форд“, а не Бог, когато проклинат, благославят или възклицават страстно.

Разбира се, силите, които оформят нашето бъдеще на псуването, не е задължително да идват от литературата, но какво ще определят вулгарностите на утрешния ден?

Еволюцията на езика е трудна, неубедителна арена. Въпреки това, едно нещо е ясно за промяната на езика: зрелите поколения изглежда винаги смятат, че тя намалява и изглежда ругатните са много по-приемливи сега, отколкото преди само петдесет години.

Помислете за класическата дума „майната“. Програмата за преглед на NGram на Google показва, че употребата й в литературата се е увеличила главоломно от края на 1950-те години на миналия век. Може би причината е, че ругатните стават все по-приемливи, или може би това, което се променя, е нашата дефиниция за това какво „приемливо ” е.

Промяна на табутата 

За да разгледаме нашия речник напред, добро място да започнем е с историята на самите думи, които използваме днес. В интервю за io9, лингвистът и автор на „The F-Word“, Джеси Шейдлоуър, обяснява „нашите стандарти за това какво е обидно се променят с течение на времето, тъй като самата ни културна чувствителност се променя.“ Днес думи като „по дяволите“ са обичайни, почти архаични, въпреки че преди са били върхът на богохулството и дори избягван в печат от 1700 г. до 1930 г. Шейдлоуър обяснява, че това е свързано с намаляването на религията като основна сила в ежедневния живот на повечето хора. По същия начин думите, свързани с части от тялото, стават все по-малко табу, тъй като нашето приемане на сексуалността нараства – думата „крак“, сега неутрален термин, се наричаше „крайник“, за да бъде по-малко скандално. 

Проектирането на промяна на езика в бъдещето означава идентифициране на нови теми, които ще се считат за чувствителни, както и да разберем какво ще бъде отношението ни дори към ругатните. За мнозина силата на думи като „мамка му“, „задник“ и „майната“ намалява. Те стават все по-малко противоречиви, тъй като дискусиите за човешкото тяло и неговите функции са все по-чести. Ще означава ли това, че ще видим „тоалетен хумор“ анулиран? Може би. Това, което е сигурно е, че с разширяването на нашето приемане на човешкото тяло се разширява и нашият речник.

Следващото табу псувни произтичат до голяма степен от сексуалността. Традиционната идея, че сексът трябва да бъде скрит, бавно се налага, тъй като необходимостта от по-всеобхватно сексуално образование и права за малцинствата, като ЛГБТ и жените, се подобряват. В тази област обаче ругатните са още по-натоварени; повечето от тези ругатни са силно свързани с пола. Помислете за силата на думата „кутка“, която е по-обидна дума от „майната“, специално насочена към жените. Обяснение за това може да е, че сексуалният акт вече не е толкова голямо табу, колкото женското тяло. Думата „кутка“ се използва като мизогинна обида, докато „майната“ е неутрална по отношение на пола, което увеличава нейната провокативна привлекателност в нашия речник. Хората искат най-шокиращият образ или усещане да бъдат свързани с употребата на ругатни. В днешно време да си представяме, че хората правят секс не е толкова възмутително, колкото мизогинията и перверзията, които съпътстват образа на женските гениталии.

Програмата за преглед на NGram на Google е полезен инструмент за кратко изследване на еволюцията на псувните в книгите. Въпреки че не предлага пълно представяне или история на псувните, то помага да се идентифицират и отразяват тенденции, като разлики в популярността между определени думи или колко бързо дадена дума става приемлива при публикуване, което говори много за нивото на табу около дума.

Вземете разликата между само два от най-сексистките термини в съвременното общество; „cunt“ все още се използва много по-рядко от „bitch“, но неговата диаграма NGram показва значително нарастване на употребата му от 1960-те години на миналия век. Тази тенденция предполага, че тъй като сексуалната откритост и женското сексуално овластяване продължават да нарастват (и тъй като женомразството става все по-малко толерирано) , използването на думата ще продължи да нараства експоненциално.

Сравнението с думата „кучка“ показва, че тя е била в по-голяма употреба от много по-дълго време и става все по-популярна, но нейният темп на нарастване е малко по-бавен. Текущото възраждане на „кучка“ се пресича с феминизма и се опитва да възвърне думата като дума, овластяваща пола, а не като обида. Списание Bitch, основана в края на 1990-те години, е пример за съвременна феминистка медия, която използва думата в явен опит да я възстанови. Анди Зайслер, основател на списанието, обяснява: „Когато избрахме името, си помислихме, добре, би било страхотно да възвърнем думата „кучка“ за силни, откровени жени, почти по същия начин, по който „куиър“ беше възстановено от гей общността. Това беше много в съзнанието ни, положителната сила на възстановяването на езика. 

Не е изненадващо, че Шейдлоуър също посочва расизма като следващия източник на неудобно съдържание. Като цяло обидите, които исторически са били използвани срещу маргинализирани групи, се възприемат като най-лошата форма на псувня. Тъй като маргинализираните групи стават все по-гласни относно представянето си и неприемливото използване на обидни думи и обидни думи, за съжаление противоречията около тези конкретни думи се увеличават, както и силата им като ругатни. 

Важно е обаче да се отбележи, че използването на тези типове думи се различава значително в зависимост от контекста. Либералните райони са по-склонни да видят рекултивация, докато консервативните райони са по-склонни да ги видят срещу въпросните групи. Това беше проучено в a Базирано на Twitter проучване от Adobo разглеждайки всички американски щати според степента на използвана обидна терминология. Проучването установи, че по-консервативните щати като Луизиана са по-склонни да туитват обиди, докато щатите с по-голямо чернокожо население имат повече туитове, съдържащи както неутрален, така и обиден анти-черен език. Ясно е, че езикът е голямо отражение на проблемите, пред които е изправено населението, и във времена на вълнения, заредените думи могат да притежават много сила за всяка страна. Те дори могат да достигнат до сърцевината на дебат за правата, исканията и борбата на дадена група.

Рекултивация: бъдеща възможност?

Когато става въпрос за обиди, разговорът за рекултивацията е горещ; това е широка и чувствителна тема. Някои думи са по-напред в процеса на обсъждане от други, като „негър“, въпреки че все още са спорни, докато други като „кучка“ все още са склонни да провокират силна медийна реакция, когато се използват силно в популярна песен, дори от жени ( например „BBHM“ от Риана и „Bow Down Bitches“ от Бионсе).

Исторически рекултивацията съвпада с войнственост. Думата „queer“ първо беше възстановена в 1980 от активисти в протести по време на кризата със СПИН и ширещата се хомофобия и през 1991 г. беше използван за първи път в академичен контекст от теоретика Тереза ​​де Лауретис. Вътрешната борба с думата сред ЛГБТ+ общността до голяма степен зависи от контекста и възрастта; в зависимост от произхода, първите изживявания на тези хора с думи като „куиър“ обикновено се поставят в хомофобски контекст и възстановяването за някои не е мотивираща причина да преживеят отново болезнени преживявания или потенциално да поканят тези преживявания в живота си. От друга страна, привържениците на рекултивацията разглеждат използването на унизителен език като възможност да се вземе властта от тези думи, като се прегърнат, превърнат в неутрален или положителен речник, така че да не могат да бъдат вредни. 

Интернет: божи дар или кошмар?

Какво означава рекламацията за обиди в бъдеще? Да се ​​отговори на този въпрос е невъзможно, без първо да се погледне майката на всички обидни помийни ями: Интернет. Възходът на интернет като комуникационна платформа предвещава впечатляваща загуба на формалност в езика, последвана от увеличаване на скоростта, с която езикът се променя. Неизбежно скоростта, анонимността и тясната връзка, която позволяват платформите на социалните медии, породиха всякакви интересни езикови феномени и това помогна социалните медии да станат мощно място за псувни. И все пак потенциалът, който интернет предоставя за рекултивация, е силен, тъй като позволява разговорите да надхвърлят географските и социалните граници. Движенията, фокусирани върху култивирането на пространства за малцинствата, преминават бързо чрез хаштагове като #BlackLivesMatter и #ReclaimTheBindi. Интернет обаче също е пълен с хора, които използват обидни термини с унизителни намерения. Либерални онлайн пространства, особено Twitter, са известни с честите си излагания на тормоз и клевети или обиди, насочени към малцинствената демография.

Тъй като интернет подпомага възхода на онлайн пространствата и засилва така наречения филтърен балон, е възможно да станем свидетели на нарастване на все по-голямо разделение в това как езикът се използва от хората. Докато аргументът за рекламация може да стане по-привлекателен в либералните, активистки общности, реакционният яд срещу политическата коректност може да влоши употребата на дадена дума като клевета. Въпреки това, в дългосрочен план това, което определя силата на една дума, няма да бъдат само хората в интернет, но и техните деца.

Какво ще чуят децата

В крайна сметка решаващият фактор за това как бъдещите поколения ще се закълнат е същият, както винаги е бил - родителите. Мнозина са изпитвали радостта от нарушаването на необяснимо морално табу, като се кикотят на думата „мамка му“ като дете. Въпросът е какви ще бъдат думите, които родителите ще изберат да казват по-свободно и кои ще изберат да цензурират повече? 

Лесно е да се види как това ще бъде разделено по морални линии; дори днес определени изрази са по-подходящи за едни от други. Преди децата да могат да се насладят на свободното езиково господство на интернет, те първо трябва да преминат през табута, поставени от техните родители. Оттам нататък езиковите смени между поколенията стават неизбежни; бъдещият политически пейзаж също ще бъде активен фактор при оформянето на езиковите ограничения и свободи на бъдещите поколения. Бъдещите поколения на онлайн култура на осведоменост и чувствителност може да проникнат в живота ни по-пълно, причинявайки определени думи просто да излязат от употреба, но има много реална възможност реакцията срещу политическата коректност и социалното равенство да доведе до още по-големи раздори - в поне преди нещата да се оправят. 

Разликите в ругатните на определени групи хора, да не говорим за индивидуалните различия в говора, едва ли са ново явление. Тези различия обикновено са маркери на класа, пол или раса. Лингвистите теоретизират, че жените псуват по-малко от мъжете, например, поради имплицитното очакване да бъдат "подходящи" и "женски". В бъдеще автоцензурирането може също да бъде производно на политиката на идентичността. Не само рекултивацията ще създаде разделение между възстановяващия и потисника, но тази дихотомия може да придаде повече сила на думите, насочени към самите потисници, като „ебаник“. Помислете за заплахата, която хората са възприели в препратката на Бионсе към „Беки с добрата коса“ в последния й албум, Лимонада, пледирайки за жертва по начина, по който думата „Беки“ се прилага към белите жени. Тези думи може да нямат тежката история на институционално потисничество зад себе си, но има реална възможност те да станат по-чувствителни, разделящи термини в бъдеще. Така се създава табуто, което може да последва самоцензурно отношение към определени термини, свързани с него. Разделението кой може да каже какво е най-силният определящ фактор в самите табута и ругатни.