Mustakabali wa kuapa

Ina nguvu, ya ulimwengu wote, inakera, na haitaisha kamwe: matusi ni mojawapo ya uwezo wa kibinadamu wa lugha tulionao. Katika hadithi za uwongo za dystopian, inaunda habari ya kigeni ya kushangaza ya ulimwengu wetu ujao; katika Orange Clockwork, "cal" inamaanisha "shit" (kulingana na neno la Kirusi kwa kinyesi), na ndani Shujaa New World watu huita "Ford" badala ya Mungu wakati wa kulaani, kubariki, au kusema kwa shauku.

Bila shaka, nguvu zinazoathiri mustakabali wetu  wa kuapisha si lazima zitokee katika fasihi, lakini basi, ni nini mapenzi kuamua matusi ya kesho?

Mageuzi ya lugha ni uwanja mgumu, usio na mwisho. Hata hivyo, jambo moja liko wazi kuhusu mabadiliko ya lugha: vizazi vya watu wazima daima huonekana kufikiri kuwa yanapungua, na inaonekana matusi yanakubalika zaidi sasa kuliko ilivyokuwa miaka hamsini iliyopita.

Zingatia neno la kawaida “jamani.” Kitazamaji cha NGram cha Google kinaonyesha kwamba matumizi yake katika fasihi yameongezeka kwa kasi na mipaka tangu mwishoni mwa miaka ya 1950. Labda sababu ni matusi yanakubalika zaidi, au pengine, kinachobadilika ni ufafanuzi wetu wa kile “kinachokubalika. ” ni.

Miiko ya Kuhamisha 

Kuangalia msamiati wetu mbele, mahali pazuri pa kuanzia ni historia ya maneno tunayotumia leo. Katika mahojiano na io9, mwanaisimu na mwandishi wa "F-Word," Jesse Sheidlower, anaelezea "viwango vyetu vya kile kinachochukiza hubadilika kwa wakati, jinsi hisia zetu za kitamaduni zinabadilika." Leo, maneno kama "laani" ni ya kawaida, karibu ya kizamani, ingawa hapo awali yalikuwa matusi na hata kuepukwa kwa kuchapishwa kutoka miaka ya 1700 hadi 1930. Sheidlower anaelezea hii inahusiana na kupungua kwa dini kama nguvu kuu juu ya maisha ya kila siku kwa watu wengi. Vile vile, maneno yanayohusiana na viungo vya mwili yanazidi kuwa mwiko kadri kukubali kwetu kujamiiana kunavyoongezeka--neno "mguu", ambalo sasa ni neno lisiloegemea upande wowote, ilijulikana kama "kiungo" kuwa na kashfa ndogo. 

Kukadiria mabadiliko ya lugha katika siku zijazo kunamaanisha kubainisha mada mpya ambazo zitachukuliwa kuwa nyeti, na pia kubaini mitazamo yetu itakuwaje kuhusu matusi. Kwa wengi, nguvu ya maneno kama vile "shit", "punda", na "tomba" inapungua. Yanazidi kuwa na utata kwani mijadala ya mwili wa binadamu na kazi zake ni ya kawaida zaidi. Je, hii itamaanisha  tutaona “ucheshi wa choo” ukibatilishwa? Labda. Jambo la hakika ni kwamba jinsi kukubali kwetu mwili wa mwanadamu kunaongezeka, ndivyo msamiati wetu unavyoongezeka.

Maneno ya matusi ya mwiko yanayofuata yanayotokana na ujinsia. Wazo la kimapokeo kwamba ngono inapaswa kufichwa linatolewa polepole huku hitaji la elimu ya kina zaidi ya ngono na haki kwa walio wachache, kama LGBT na wanawake, kuboreka. Katika eneo hili hata hivyo, mazungumzo ya kiapo bado yamesheheni zaidi; mengi ya matamshi haya yana jinsia nyingi. Fikiria nguvu ya neno "cunt," ambalo ni neno la kukera zaidi kuliko "tomba," haswa inayolenga wanawake. Maelezo ya hili yanaweza kuwa kitendo cha ngono sio mwiko tena kama mwili wa kike. Neno "cunt" linatumiwa kama tusi la kuchukiza wanawake, ilhali neno "tomba" haliegemei kijinsia, na hivyo kuongeza mvuto wake wa uchochezi katika msamiati wetu. Watu wanataka picha au hisia za kushtua zaidi ziunganishwe na matumizi ya matusi. Siku hizi, kuwazia watu wakifanya ngono si jambo la kuchukiza kama vile upotovu wa wanawake na upotovu unaoambatana na picha ya sehemu ya siri ya mwanamke.

Kitazamaji cha NGram cha Google ni zana muhimu ya kuchunguza kwa ufupi mabadiliko ya maneno ya matusi kwenye vitabu. Ingawa haitoi uwakilishi kamili  au historia ya matusi , inasaidia kutambua na kuonyesha mitindo, kama vile tofauti za umaarufu kati ya maneno fulani, au jinsi neno linakubalika kwa haraka katika kuchapishwa, ambalo hueleza mengi kuhusu kiwango cha mwiko. kuzunguka neno.

Chukua tofauti kati ya maneno mawili tu ya kijinsia katika jamii ya kisasa; "cunt" bado inatumika kidogo sana kuliko "bitch," lakini chati yake ya NGram inaonyesha kupanda kwa kiasi kikubwa katika matumizi yake tangu miaka ya 1960. Mwelekeo huu unapendekeza kwamba jinsi uwazi wa kijinsia na uwezeshaji wa kijinsia wa kike unavyoendelea kuongezeka (na kadiri unyanyasaji wa wanawake unavyopungua) , matumizi ya neno yataendelea kuongezeka kwa kasi.

Ulinganisho na neno "bitch" unaonyesha kuwa imekuwa katika matumizi ya juu kwa muda mrefu na inakuwa maarufu zaidi, lakini kiwango chake cha ongezeko ni polepole kidogo. Kuibuka tena kwa "bitch" kunaingiliana na ufeministi na kujaribu kurudisha neno kama neno la kuwezesha kijinsia, badala ya tusi. Jarida la Bitch, iliyoanzishwa mwishoni mwa miaka ya 1990, ni mfano wa chombo cha habari cha kisasa cha ufeministi ambacho kinatumia neno hilo katika jaribio la wazi la kulidai tena. Andi Zeisler, mwanzilishi wa jarida hilo, anaelezea: “Tulipochagua jina hilo, tulikuwa tukifikiria, vema, itakuwa vyema kurudisha neno 'bitch' kwa wanawake wenye nguvu na wazi, sawa na jinsi 'queer' imekuwa ikichukuliwa tena na jumuiya ya mashoga. Hilo lilikuwa akilini mwetu sana, nguvu chanya ya kurejesha lugha. 

Haishangazi, Sheidlower pia anaashiria ubaguzi wa rangi kama chanzo kijacho cha maudhui yasiyofurahisha. Kwa ujumla, matusi ambayo yametumika kihistoria dhidi ya makundi yaliyotengwa yanaonekana kama njia mbaya zaidi ya kuapa. Kadiri makundi yaliyotengwa yanapozidi kupaza sauti juu ya taswira zao na matumizi yasiyokubalika ya matusi na lugha ya kuudhi, kwa bahati mbaya, mabishano yanayozunguka maneno haya yanaongezeka, pamoja na uwezo wao kama maneno ya matusi. 

Hata hivyo, ni muhimu kutambua kwamba matumizi ya aina hizi za maneno hutofautiana sana kulingana na muktadha. Maeneo ya huria yana uwezekano mkubwa wa kuona kurejeshwa, wakati maeneo ya kihafidhina yana uwezekano mkubwa wa kuyaona yakitumiwa dhidi ya vikundi vinavyohusika. Hii ilichunguzwa katika a Utafiti wa Twitter uliofanywa na Adobo kuangalia mataifa yote ya Marekani kwa kasi ya istilahi za kukera zinazotumika. Utafiti huo uligundua kuwa majimbo zaidi ya kihafidhina kama Louisiana yana uwezekano mkubwa wa kutuma matusi, wakati majimbo yenye watu weusi wengi yalikuwa na tweets nyingi zenye lugha ya kuchukiza na ya kukera dhidi ya watu weusi. Ni wazi kuwa lugha ni kiakisi kikubwa cha masuala ambayo idadi ya watu hukabiliana nayo, na wakati wa machafuko, maneno yaliyosheheni yanaweza kuwa na nguvu nyingi kwa kila upande. Wanaweza hata kufikia kiini cha mjadala juu ya haki, madai, na mapambano ya kikundi.

Reclamation: Uwezekano wa Baadaye?

Linapokuja suala la porojo, mazungumzo kuhusu kurejesha tena ni moto; ni somo pana na la kugusa. Baadhi ya maneno yanaendelea zaidi katika mchakato wa majadiliano kuliko mengine, kama vile "nigger," ingawa bado yana utata, wakati mengine kama "bitch" bado huwa yanachochea hisia kali za vyombo vya habari kila yanapotumiwa sana katika wimbo maarufu, hata na wanawake ( k.m. "BBHM" ya Rihanna na "Bow Down Bitches" ya Beyoncé).

Kihistoria, kukomboa tena kumeambatana na vita. Neno "queer" lilirudishwa kwanza katika 1980s na wanaharakati katika maandamano wakati wa janga la UKIMWI na chuki iliyokithiri ya ushoga na mwaka 1991, ilikuwa kwanza kutumika katika muktadha wa kitaaluma na mwananadharia Theresa de Lauretis. Mapambano ya ndani ya neno kati ya jumuiya ya LGBT+ yanategemea sana muktadha na umri; kulingana na mandharinyuma, matukio ya kwanza ambayo watu hawa huwa nayo kwa maneno kama vile "queer" kwa kawaida huwekwa katika miktadha ya kuchukia watu wanaofanya mapenzi ya jinsia moja, na kurejesha tena kwa baadhi sio sababu ya kuhamasisha ya kukumbusha matukio maumivu au uwezekano wa kualika matukio hayo maishani mwao. Kwa upande mwingine, watetezi wa urejeshi huona matumizi ya lugha ya kudhalilisha kuwa fursa ya kuchukua mamlaka kutoka kwa maneno hayo kwa kuyakumbatia, kuyageuza kuwa msamiati usioegemea upande wowote au chanya ili yasiweze kuwa na madhara. 

Mtandao: Mungu au Jinamizi?

Je, kurejesha tena kunamaanisha nini kwa porojo katika siku zijazo? Kujibu hili haiwezekani bila kuangalia kwanza kwa mama wa cesspools zote za kukera: Mtandao. Kuongezeka kwa Mtandao kama jukwaa la mawasiliano kuliashiria upotevu wa kuvutia wa urasmi wa lugha, na kufuatiwa na ongezeko la kasi ambayo lugha ilibadilika. Bila shaka, kasi, kutokujulikana, na muunganisho wa karibu ambao majukwaa ya mitandao ya kijamii huruhusu ulizua aina zote za matukio ya kiisimu ya kuvutia, na ndiyo iliyosaidia kufanya mitandao ya kijamii kuwa mahali pazuri pa kutukana. Hata hivyo, uwezo ambao Mtandao hutoa kwa ajili ya urejeshaji una nguvu, kwani huruhusu mazungumzo kuvuka mipaka ya kijiografia na kijamii. Harakati zinazolenga kukuza nafasi za walio wachache husafiri haraka kupitia lebo za reli kama vile #BlackLivesMatter na #ReclaimTheBindi. Hata hivyo, Mtandao pia umejaa watu wanaotumia maneno ya kuudhi kwa nia ya kudhalilisha. Nafasi huria mtandaoni, hasa Twitter, wanajulikana kwa kufichuliwa mara kwa mara kwa unyanyasaji na kashfa au matusi yanayolenga idadi ya watu wachache.

Kwa kuwa Mtandao unasaidia kuongezeka kwa nafasi za mtandaoni na kuimarisha kinachojulikana kama kiputo cha vichungi, inawezekana kwamba tutaona kuongezeka kwa mgawanyiko mkubwa zaidi wa jinsi lugha inavyotumiwa na watu. Ingawa kesi ya kurejelewa inaweza kuwa ya kuvutia zaidi katika jumuiya za kiliberali, za wanaharakati, nguvu ya kiitikadi dhidi ya usahihi wa kisiasa inaweza kuzidisha matumizi ya neno kama porojo. Hata hivyo, kwa muda mrefu, kinachoamua nguvu ya neno haitakuwa tu watu kwenye mtandao, lakini watoto wao.

Nini Watoto Watasikia

Hatimaye, jambo la kuamua jinsi vizazi vijavyo vitaapa ni sawa na ambavyo imekuwa daima - wazazi. Furaha ya kuvunja mwiko usioelezeka wa maadili kwa kucheka neno "shit" kama mtoto ni moja ambayo wengi wamepitia. Swali ni: ni maneno gani ambayo wazazi watachagua kusema kwa uhuru zaidi na ni yapi watakayochagua kukagua zaidi? 

Ni rahisi kuona jinsi hii itagawanywa kwa misingi ya maadili; hata leo, misemo fulani inafaa zaidi kwa wengine kuliko wengine. Kabla ya watoto kufurahia utawala wa lugha bila malipo wa Mtandao, watalazimika kupitia miiko iliyowekwa na wazazi wao kwanza. Kutoka hapo, mabadiliko ya lugha kati ya vizazi huwa hayaepukiki; mazingira ya kisiasa ya siku za usoni pia yatakuwa sababu amilifu katika kuunda vizuizi na uhuru wa lugha ya vizazi vijavyo. Vizazi vijavyo vya utamaduni wa mtandaoni wa ufahamu na usikivu vinaweza kupenyeza maisha yetu kwa ukamilifu zaidi, na kusababisha maneno fulani kutotumika tu, lakini kuna uwezekano wa kweli kwamba upinzani dhidi ya usahihi wa kisiasa na usawa wa kijamii unaweza kusababisha ugomvi hata zaidi - saa. angalau kabla ya mambo kuwa bora. 

Tofauti za kuapishwa kwa vikundi fulani vya watu, achilia tofauti za watu binafsi katika usemi, sio jambo geni. Tofauti hizi kwa kawaida ni alama za tabaka, jinsia au rangi. Wanaisimu wananadharia kuwa wanawake huapa chini ya wanaume, kwa mfano, kwa sababu ya matarajio ya kuwa "sahihi" na "kama mwanamke". Katika siku zijazo, kujidhibiti kunaweza pia kuwa derivative ya siasa za utambulisho. Sio tu kwamba urejeshaji utaleta mgawanyiko kati ya mrudishaji na mkandamizaji, lakini mgawanyiko huu unaweza kutoa nguvu zaidi kwa maneno yanayolenga wadhalimu wenyewe, kama vile "fuckboy". Fikiria tishio ambalo watu wameona katika marejeleo ya Beyoncé ya "Becky with the good hair" katika albamu yake mpya zaidi, Lemonade, akiomba unyanyasaji kwa jinsi neno "Becky" linavyotumiwa kwa wanawake wa kizungu. Maneno haya yanaweza yasiwe na historia nzito ya ukandamizaji wa kitaasisi nyuma yao, lakini kuna uwezekano halisi wa kuwa nyeti zaidi, masharti ya mgawanyiko katika siku zijazo. Kwa hivyo, mwiko huundwa, na mtazamo wa kujidhibiti kwa maneno fulani yanayohusiana nayo unaweza kufuata vizuri. Mgawanyiko wa ni nani anayeweza kusema ni kipi chenye nguvu zaidi cha kuamua katika miiko na kashfa zenyewe.