E ardhmja e sharjeve

Është e fuqishme, universale, ofenduese dhe nuk do të zhduket kurrë: sharja është një nga aftësitë më njerëzore të gjuhës që kemi. Në trillimet distopike, ajo përbën një gjë intriguese ekzotike të botës sonë të ardhshme; në Një Clockwork Orange, "cal" do të thotë "mut" (bazuar në fjalën ruse për jashtëqitje), dhe në Botërore Brave New njerëzit thërrasin "Ford" në vend të Zotit kur mallkojnë, bekojnë ose bërtasin me pasion.

Sigurisht, forcat që formojnë të ardhmen tonë të betimit nuk do të vijnë domosdoshmërisht nga letërsia, por më pas, çfarë do të përcaktoni vulgaritetet e së nesërmes?

Evolucioni i gjuhës është një arenë e vështirë, jopërfundimtare. Megjithatë, një gjë është e qartë për ndryshimin e gjuhës: gjeneratat e pjekura gjithmonë duket se mendojnë se është në rënie dhe duket se fjalët blasfemuese janë shumë më të pranueshme tani se sa ishin pesëdhjetë vjet më parë.

Konsideroni fjalën klasike "dreq." Shikuesi i NGram i Google tregon se përdorimi i tij në letërsi është rritur me hapa të mëdhenj që nga fundi i viteve 1950. Ndoshta arsyeja është se sharjet po bëhen më të pranueshme, ose ndoshta, ajo që po ndryshon është përkufizimi ynë i asaj që "e pranueshme ” është.

Zhvendosja e tabuve 

Për të parë fjalorin tonë përpara, një vend i mirë për të filluar është me historinë e vetë fjalëve që përdorim sot. Në një intervistë me io9, gjuhëtari dhe autori i "The F-Word", Jesse Sheidlower, shpjegon "Standardet tona për atë që është fyese ndryshojnë me kalimin e kohës, pasi vetë ndjeshmëritë tona kulturore ndryshojnë." Sot, fjalët si "dreq" janë të zakonshme, pothuajse arkaike, edhe pse më parë ishin kulmi i blasfemisë dhe madje shmanget në shtyp nga vitet 1700 deri në vitet 1930. Sheidlower shpjegon se kjo lidhet me një rënie të fesë si një fuqi e madhe në jetën e përditshme për shumicën e njerëzve. Në mënyrë të ngjashme, fjalët që lidhen me pjesët e trupit po bëhen më pak tabu ndërsa pranimi ynë i seksualitetit rritet - fjala "këmbë", tani një term neutral, dikur quhej "gjymtyrë" për të qenë më pak skandaloze. 

Të projektosh ndryshimin e gjuhës në të ardhmen do të thotë të identifikosh tema të reja që do të konsiderohen të ndjeshme, si dhe të kuptojmë se cilat do të jenë qëndrimet tona ndaj sharjeve. Për shumë njerëz, fuqia e fjalëve si "mut", "gomar" dhe "dreq" është në rënie. Ato po bëhen gjithnjë e më pak të diskutueshme pasi diskutimet për trupin e njeriut dhe funksionet e tij janë më të zakonshme. A do të thotë kjo se ne do të shohim të anuluar "humorin e tualetit"? Ndoshta. Ajo që është e sigurt është se ndërsa pranimi ynë për trupin e njeriut po zgjerohet, po kështu zgjerohet edhe fjalori ynë.

Fjalët e tjera të sharjeve tabu që rrjedhin shumë nga është seksualiteti. Ideja tradicionale që seksi duhet të fshihet është duke u shfaqur ngadalë pasi nevoja për edukim dhe të drejta më gjithëpërfshirëse seksuale për pakicat, si LGBT dhe gratë, po përmirësohet. Megjithatë, në këtë fushë, biseda e sharjeve është akoma më e ngarkuar; shumica e këtyre shprehjeve janë shumë gjinore. Konsideroni fuqinë e fjalës "pidhi", e cila është një fjalë më fyese se "qij", që synon veçanërisht gratë. Një shpjegim për këtë mund të jetë se akti i seksit nuk është më një tabu i madh sa trupi i femrës. Fjala "pidhi" përdoret si një fyerje mizogjene, ndërsa "qij" është neutral ndaj gjinisë, duke rritur tërheqjen e saj provokuese në fjalorin tonë. Njerëzit duan që imazhi ose ndjesia më tronditëse të lidhet me përdorimin e sharjes. Në ditët e sotme, të imagjinosh njerëzit duke bërë seks nuk është aq skandaloze sa mizogjinia dhe perversiteti që shoqëron imazhin e organit gjenital të një gruaje.

Shikuesi NGram i Google është një mjet i dobishëm për të ekzaminuar shkurtimisht evolucionin e fjalëve të sharjeve në libra. Ndonëse nuk ofron një paraqitje të plotë ose histori të sharjeve, ndihmon në identifikimin dhe pasqyrimin e tendencave, të tilla si dallimet e popullaritetit midis fjalëve të caktuara, ose sa shpejt një fjalë bëhet e pranueshme në botim, gjë që tregon shumë për nivelin e tabusë. rrethon një fjalë.

Merrni dallimin midis vetëm dy prej termave më seksistë në shoqërinë bashkëkohore; "Cunt" përdoret ende shumë më pak se "kurvë", por grafiku i tij NGram tregon një rritje të konsiderueshme në përdorimin e tij që nga vitet 1960. Kjo prirje sugjeron që ndërsa hapja seksuale dhe fuqizimi seksual i femrave vazhdojnë të rriten (dhe ndërsa mizogjinia bëhet më pak e tolerueshme) , përdorimi i fjalës do të vazhdojë të rritet në mënyrë eksponenciale.

Një krahasim me fjalën "kurvë" tregon se ajo ka qenë në përdorim më të lartë për shumë më gjatë dhe po bëhet gjithnjë e më popullore, por shkalla e rritjes së saj është pak më e ngadaltë. Ringjallja aktuale e "kurvës" kryqëzohet me feminizmin dhe përpjekjet për të rimarrë këtë fjalë si një fjalë që fuqizon gjininë, dhe jo një fyerje. Revista Bitch, e themeluar në fund të viteve 1990, është një shembull i një media bashkëkohore feministe që e përdor fjalën në një përpjekje të qartë për ta rimarrë atë. Andi Zeisler, themelues i revistës, shpjegon: “Kur zgjodhëm emrin, po mendonim, mirë, do të ishte mirë të rimerrnim fjalën 'kurvë' për gratë e forta dhe të sinqerta, pothuajse në të njëjtën mënyrë si 'queer' është rifituar nga komuniteti gay. Kjo ishte shumë në mendjen tonë, fuqia pozitive e rikuperimit të gjuhës.” 

Çuditërisht, Sheidlower gjithashtu thekson racizmin si burimin tjetër të përmbajtjes së pakëndshme. Në përgjithësi, sharjet që janë përdorur historikisht kundër grupeve të margjinalizuara shihen si forma më e keqe e sharjes. Ndërsa grupet e margjinalizuara bëhen gjithnjë e më të zëshme për portretizimin e tyre dhe përdorimin e papranueshëm të sharjeve dhe gjuhës fyese, për fat të keq, polemika rreth këtyre fjalëve të veçanta rritet, ashtu si edhe fuqia e tyre si fjalë sharje. 

Megjithatë, është e rëndësishme të theksohet se përdorimi i këtyre llojeve të fjalëve ndryshon shumë nga konteksti. Zonat liberale kanë më shumë gjasa të shohin bonifikimin, ndërsa zonat konservatore kanë më shumë gjasa t'i shohin ato të përdorura kundër grupeve në fjalë. Kjo u hulumtua në një Studim i bazuar në Twitter nga Adobo duke parë të gjitha shtetet amerikane sipas shkallës së terminologjisë fyese të përdorur. Studimi zbuloi se shtetet më konservatore si Luiziana kishin më shumë gjasa të postonin sharje, ndërsa shtetet me popullsi më të madhe zezake kishin më shumë cicërima që përmbanin gjuhë neutrale dhe fyese kundër të zezëve. Është e qartë se gjuha është një pasqyrim i madh i çështjeve me të cilat përballet një popullatë, dhe në kohë trazirash, fjalët e ngarkuara mund të kenë shumë fuqi për secilën palë. Ata madje mund të arrijnë thelbin e një debati mbi të drejtat, kërkesat dhe luftën e një grupi.

Rikuperimi: Një mundësi për të ardhmen?

Kur bëhet fjalë për sharjet, biseda për bonifikimin është e nxehtë; është një temë e gjerë dhe prekëse. Disa fjalë janë më tej në procesin e diskutimit se të tjerat, si "zezak", megjithëse ende të diskutueshme, ndërsa të tjera si "kurvë" ende priren të provokojnë një reagim të fortë mediatik sa herë që përdoren shumë në një këngë popullore, madje edhe nga gratë ( p.sh. "BBHM" nga Rihanna dhe "Bow Down Bitches" nga Beyoncé).

Historikisht, bonifikimi ka përkuar me militantizmin. Fjala "queer" u rikuperua për herë të parë në vitet 1980 nga aktivistët në protesta gjatë krizës së SIDA-s dhe homofobisë së shfrenuar dhe në vitin 1991, ishte përdorur për herë të parë në një kontekst akademik nga teoricienja Theresa de Lauretis. Lufta e brendshme me fjalën mes komunitetit LGBT+ varet kryesisht nga konteksti dhe mosha; në varësi të prejardhjes, përvojat e para që këta njerëz kanë me fjalët si "queer" zakonisht vendosen në kontekste homofobike dhe rikuperimi për disa nuk është një arsye motivuese për të rijetuar përvoja të dhimbshme ose për t'i ftuar ato përvoja në jetën e tyre. Nga ana tjetër, ithtarët e bonifikimit e shohin përdorimin e gjuhës nënçmuese si një mundësi për të marrë fuqi nga ato fjalë duke i përqafuar ato, duke i kthyer ato në fjalor neutral ose pozitiv, në mënyrë që të mos jenë të dëmshme. 

Interneti: Një dhuratë nga Perëndia apo një makth?

Çfarë do të thotë rikuperimi për sharjet në të ardhmen? Përgjigjja për këtë është e pamundur pa parë më parë nënën e të gjitha gropave fyese: Internetin. Rritja e internetit si një platformë komunikimi paralajmëroi një humbje mbresëlënëse të formalitetit në gjuhë, e ndjekur nga një rritje në shkallën me të cilën gjuha ndryshonte. Në mënyrë të pashmangshme, shpejtësia, anonimiteti dhe lidhja e ngushtë që lejojnë platformat e mediave sociale shkaktoi të gjitha llojet e fenomeneve interesante gjuhësore dhe është ajo që ndihmoi që media sociale të bëhej një vend i fuqishëm për sharje. Megjithatë, potenciali që ofron interneti për rikuperim është i fortë, pasi lejon që bisedat të kapërcejnë kufijtë gjeografikë dhe socialë. Lëvizjet e fokusuara në kultivimin e hapësirave për minoritetet udhëtojnë shpejt përmes hashtags si #BlackLivesMatter dhe #ReclaimTheBindi. Megjithatë, interneti është gjithashtu i mbushur me njerëz që përdorin terma fyese me qëllime poshtëruese. Hapësirat liberale në internet, veçanërisht Twitter, janë të njohur për ekspozimet e tyre të shpeshta ndaj ngacmimeve dhe sharjeve apo fyerjeve që synojnë demografinë e pakicave.

Me Internetin që ndihmon rritjen e hapësirave online dhe përmirëson të ashtuquajturën flluskë filtri, është e mundur që ne të shohim rritjen e një ndarjeje gjithnjë e më të madhe në mënyrën se si përdoret gjuha nga njerëzit. Ndërsa çështja për rikuperim mund të bëhet më tërheqëse në komunitetet liberale, aktiviste, vitrioli reaksionar kundër korrektësisë politike mund të përkeqësojë përdorimin e një fjale si sharje. Megjithatë, në terma afatgjatë, ajo që përcakton fuqinë e një fjale nuk do të jenë vetëm njerëzit në internet, por fëmijët e tyre.

Çfarë do të dëgjojnë fëmijët

Në fund të fundit, faktori vendimtar në mënyrën se si do të betohen brezat e ardhshëm është i njëjtë siç ka qenë gjithmonë - prindërit. Gëzimi i thyerjes së një tabuje morale të pashpjegueshme duke qeshur fjalën "mut" si fëmijë është një nga ato që e kanë përjetuar shumë. Pyetja është: cilat do të jenë fjalët që prindërit zgjedhin për të thënë më lirshëm dhe cilat do të zgjedhin për të censuruar më shumë? 

Është e lehtë të shihet se si kjo do të ndahet në vija morale; edhe sot disa shprehje u përshtaten më shumë se të tjerëve. Përpara se fëmijët të mund të shijojnë mbretërimin e lirë gjuhësor të internetit, atyre do t'u duhet të kalojnë në fillim tabutë e vendosura nga prindërit e tyre. Prej andej, ndërrimet gjuhësore ndërmjet brezave bëhen të pashmangshme; peizazhi i ardhshëm politik do të jetë gjithashtu një faktor aktiv në formësimin e kufizimeve dhe lirive gjuhësore të brezave të ardhshëm. Gjeneratat e ardhshme të kulturës në internet të ndërgjegjësimit dhe ndjeshmërisë mund të përshkojnë jetën tonë më plotësisht, duke bërë që disa fjalë thjesht të dalin jashtë përdorimit, por ekziston një mundësi shumë reale që reagimi kundër korrektësisë politike dhe barazisë sociale mund të çojë në edhe më shumë grindje -- në të paktën përpara se gjërat të përmirësohen. 

Dallimet në sharje nga grupe të caktuara njerëzish, e lëre më dallimet individuale në të folur, nuk janë aspak një fenomen i ri. Këto dallime janë zakonisht shënues të klasës, gjinisë ose racës. Gjuhëtarët teorizojnë se gratë shajnë më pak se burrat, për shembull, për shkak të pritjes së nënkuptuar për të qenë "të duhura" dhe "të zonja". Në të ardhmen, vetëcensurimi mund të jetë gjithashtu një derivat i politikës së identitetit. Jo vetëm që rikuperimi do të krijojë një ndarje midis rikuperuesit dhe shtypësit, por kjo dikotomi mund t'i japë më shumë forcë fjalëve që synojnë vetë shtypësit, si "djaloshi i dreqit". Merrni parasysh kërcënimin që njerëzit kanë perceptuar në referencën e Beyoncé për "Becky me flokët e mirë" në albumin e saj të fundit. Limonadë, duke u lutur për viktima në mënyrën se si fjala "Becky" përdoret për gratë e bardha. Këto fjalë mund të mos kenë historinë e rëndë të shtypjes institucionale pas tyre, por ekziston një mundësi reale që ato të bëhen më të ndjeshme dhe përçarëse në të ardhmen. Kështu, krijohet tabuja dhe fare mirë mund të pasojë një qëndrim autocensurues ndaj disa termave që lidhen me të. Ndarja se kush mund të thotë se cili është faktori më i fortë përcaktues në vetë tabutë dhe shprehjet.