Viitorul înjurăturii

Este puternic, universal, ofensator și nu va dispărea niciodată: înjurăturile sunt una dintre cele mai umane capacități ale limbajului pe care le avem. În ficțiunea distopică, alcătuiește o informație intrigant de exotică a lumii noastre viitoare; în Portocala mecanica, „cal” înseamnă „rahat” (bazat pe cuvântul rusesc pentru excrement) și în Brave New World oamenii îl invocă pe „Ford” mai degrabă decât pe Dumnezeu atunci când condamnă, binecuvântează sau exclamă cu pasiune.

Desigur, forțele care ne modelează viitorul înjurăturii nu vor veni neapărat din literatură, dar atunci, ce voi determina vulgaritățile de mâine?

Evoluția limbajului este o arena dificilă, neconcludentă. Cu toate acestea, un lucru este clar despre schimbarea limbii: generațiile mature par să creadă întotdeauna că este în declin și se pare că blasfemia sunt mult mai acceptabile acum decât erau acum doar cincizeci de ani.

Luați în considerare cuvântul clasic „la naiba”. Vizualizatorul NGram de la Google arată că utilizarea sa în literatură a crescut cu un pas de la sfârșitul anilor 1950. Poate că motivul este că înjurăturile devin din ce în ce mai acceptabile, sau poate, ceea ce se schimbă este definiția noastră a ceea ce „acceptabil”. " este.

Tabuuri schimbătoare 

Pentru a ne uita la vocabularul în viitor, un bun loc de început este cu istoria cuvintelor pe care le folosim astăzi. Într-un interviu cu io9, lingvist și autor al cărții „The F-Word”, Jesse Sheidlower, explică „standardele noastre despre ceea ce este ofensiv se schimbă în timp, pe măsură ce sensibilitățile noastre culturale înseși se schimbă.” Astăzi, cuvinte precum „la naiba” sunt obișnuite, aproape arhaice, deși anterior erau culmea blasfemiei și chiar evitată în tipărire din anii 1700 până în anii 1930. Sheidlower explică că acest lucru este corelat cu o scădere a religiei ca putere majoră asupra vieții de zi cu zi pentru majoritatea oamenilor. În mod similar, cuvintele legate de părți ale corpului devin din ce în ce mai puțin tabu pe măsură ce acceptarea noastră față de sexualitate crește - cuvântul „picior”, acum un termen neutru, obișnuit să fie denumit „membru” pentru a fi mai puțin scandalos. 

Proiectarea schimbării lingvistice în viitor înseamnă identificarea de noi subiecte care vor fi considerate sensibile, precum și să ne dăm seama care ar fi atitudinile noastre față de înjurături. Pentru mulți, puterea cuvintelor precum „rahat”, „fund” și „dracu” este în scădere. Ele devin din ce în ce mai puțin controversate pe măsură ce discuțiile despre corpul uman și funcțiile sale sunt mai frecvente. Va însemna asta că vom vedea „umorul de toaletă” anulat? Pot fi. Cert este că, pe măsură ce acceptarea noastră față de corpul uman se lărgește, la fel și vocabularul nostru.

Următoarele înjurături tabu derivă în mare măsură din sexualitate. Ideea tradițională că sexul ar trebui ascuns este introdusă încet, pe măsură ce nevoia de educație sexuală mai cuprinzătoare și de drepturi pentru minorități, cum ar fi LGBT și femei, se îmbunătățește. În acest domeniu însă, conversația înjurătoare este și mai încărcată; cele mai multe dintre aceste împletive sunt înalt de gen. Gândiți-vă la puterea cuvântului „truc”, care este un cuvânt mai ofensator decât „dracu’, destinat în mod special femeilor. O explicație pentru aceasta ar putea fi faptul că actul sexual nu mai este un tabu la fel de mare ca corpul feminin. Cuvântul „trucă” este folosit ca o insultă misogină, în timp ce „dracu” este neutru din punct de vedere al genului, ceea ce crește atractivitatea sa provocatoare în vocabularul nostru. Oamenii doresc ca cea mai șocantă imagine sau senzație să fie conectată cu folosirea înjurăturii. În zilele noastre, a-ți imagina oameni făcând sex nu este la fel de scandalos precum misoginia și perversia care însoțește imaginea organelor genitale ale unei femei.

Vizualizatorul NGram de la Google este un instrument util pentru a examina pe scurt evoluția înjurăturii din cărți. Deși nu oferă o reprezentare completă sau o istorie a înjurăturilor , ajută la identificarea și reflectarea tendințelor, cum ar fi diferențele de popularitate între anumite cuvinte sau cât de repede un cuvânt devine acceptabil în publicare, ceea ce spune multe despre nivelul tabu. înconjurând un cuvânt.

Luați diferența dintre doar doi dintre cei mai sexişti termeni din societatea contemporană; „cunt” este încă folosit mult mai puțin decât „cățea”, dar graficul său NGram arată o creștere semnificativă a utilizării sale începând cu anii 1960. Această tendință sugerează că, pe măsură ce deschiderea sexuală și abilitarea sexuală feminină continuă să crească (și pe măsură ce misoginia devine mai puțin tolerată) , utilizarea cuvântului va continua să crească exponențial.

O comparație cu cuvântul „cățea” arată că acesta a fost utilizat mai mult de mult timp și devine din ce în ce mai popular, dar rata de creștere este puțin mai lentă. Actuala renaștere a „căței” se intersectează cu feminismul și încearcă să revendice cuvântul ca un cuvânt care dă putere de gen, mai degrabă decât o insultă. Revista Bitch, fondată la sfârșitul anilor 1990, este un exemplu de instituție media feministă contemporană care folosește cuvântul într-o încercare explicită de a-l revendica. Andi Zeisler, fondatorul revistei, explică: „Când am ales numele, ne-am gândit că, ei bine, ar fi grozav să revendicăm cuvântul „cățea” pentru femei puternice și deschise, în același mod în care „queer” a fost revendicat de comunitatea gay. Asta era foarte mult în mintea noastră, puterea pozitivă a recuperării limbajului.” 

Deloc surprinzător, Sheidlower indică, de asemenea, rasismul ca următoarea sursă de conținut inconfortabil. În general, insultele care au fost folosite istoric împotriva grupurilor marginalizate sunt văzute ca fiind cea mai proastă formă de înjurături. Pe măsură ce grupurile marginalizate devin din ce în ce mai vocale despre portretele lor și despre utilizarea inacceptabilă a insultelor și a limbajului ofensator, din păcate, controversa din jurul acestor cuvinte în special crește, la fel și potența lor ca înjurături. 

Cu toate acestea, este important să rețineți că utilizarea acestor tipuri de cuvinte diferă foarte mult în funcție de context. Zonele liberale sunt mai susceptibile de a fi recuperate, în timp ce zonele conservatoare sunt mai susceptibile de a le vedea mânuite împotriva grupurilor în cauză. Acest lucru a fost explorat într-un Studiu bazat pe Twitter realizat de Adobo privind toate statele americane după rata de terminologie ofensivă folosită. Studiul a constatat că statele mai conservatoare, cum ar fi Louisiana, aveau mai multe șanse să tweeteze insulte, în timp ce statele cu populații mai mari de negru au avut mai multe tweet-uri care conțineau atât limbaj anti-negru neutru, cât și ofensator. Este clar că limbajul este o reflectare mare a problemelor cu care se confruntă o populație și, în vremuri de neliniște, cuvintele încărcate pot deține multă putere pentru ambele părți. Ei pot ajunge chiar în centrul unei dezbateri asupra drepturilor, revendicărilor și luptei unui grup.

Recuperare: o posibilitate de viitor?

Când vine vorba de insulte, conversația despre recuperare este fierbinte; este un subiect larg și sensibil. Unele cuvinte sunt mai avansate în procesul de discuție decât altele, cum ar fi „negru”, deși încă controversate, în timp ce altele precum „cățea” tind să provoace o reacție puternică a presei ori de câte ori sunt folosite intens într-un cântec popular, chiar și de către femei ( de exemplu, „BBHM” de Rihanna și „Bow Down Bitches” de Beyoncé).

Din punct de vedere istoric, recuperarea a coincis cu militantismul. Cuvântul „queer” a fost mai întâi revendicat în 1980s de activiști în proteste din timpul crizei SIDA și al homofobiei rampante și în 1991, a fost folosit pentru prima dată într-un context academic de teoreticianul Theresa de Lauretis. Lupta internă cu cuvântul în rândul comunității LGBT+ depinde în mare măsură de context și vârstă; în funcție de fundal, primele experiențe pe care le au acești oameni cu cuvinte precum „queer” sunt de obicei plasate în contexte homofobe, iar reclamația pentru unii nu este un motiv motivant pentru a retrăi experiențe dureroase sau pentru a invita acele experiențe în viața lor. Pe de altă parte, susținătorii reclamării văd folosirea unui limbaj derogatoriu ca pe o oportunitate de a prelua puterea de la acele cuvinte, îmbrățișându-le, transformându-le în vocabular neutru sau pozitiv, astfel încât să nu poată fi dăunătoare. 

Internetul: o mană a lui Dumnezeu sau un coșmar?

Ce înseamnă recuperarea pentru malurile în viitor? Răspunsul la aceasta este imposibil fără să ne uităm mai întâi la mama tuturor gropilor ofensive: Internetul. Creșterea internetului ca platformă de comunicare a anunțat o pierdere impresionantă a formalității în limbaj, urmată de o creștere a ratei de schimbare a limbii. Inevitabil, viteza, anonimatul și conexiunea strânsă pe care platformele de social media le permit au dat naștere la tot felul de fenomene lingvistice interesante și este ceea ce a ajutat să facă din social media un loc puternic pentru înjurături. Cu toate acestea, potențialul oferit de Internet pentru recuperare este puternic, deoarece permite conversațiilor să depășească granițele geografice și sociale. Mișcările axate pe cultivarea spațiilor pentru minorități călătoresc rapid prin hashtag-uri precum #BlackLivesMatter și #ReclaimTheBindi. Cu toate acestea, internetul este plin de oameni care folosesc termeni ofensatori cu intenții derogatorii. Spații online liberale, în special Twitter, sunt cunoscuți pentru expunerea lor frecventă la hărțuire și insulte sau insulte care vizează minoritățile demografice.

Având în vedere că Internetul ajută la creșterea spațiilor online și îmbunătățește așa-numita bula de filtrare, este posibil să vedem o creștere a unei scindari tot mai mari a modului în care limba este folosită de oameni. În timp ce argumentul pentru revendicare poate deveni mai atrăgător în comunitățile liberale, activiste, vitriolul reacționar împotriva corectitudinii politice poate exacerba utilizarea unui cuvânt ca insultă. Cu toate acestea, pe termen lung, ceea ce determină puterea unui cuvânt nu vor fi doar oamenii de pe internet, ci copiii lor.

Ce vor auzi copiii

În cele din urmă, factorul decisiv în modul în care generațiile viitoare vor jura este același cum a fost întotdeauna - părinții. Bucuria de a rupe un tabu moral inexplicabil chicotind cuvântul „rahat” în copilărie este una pe care mulți au experimentat-o. Întrebarea este: care vor fi cuvintele pe care părinții vor alege să le spună mai liber și pe care vor alege să le cenzureze mai mult? 

Este ușor de văzut cum acest lucru va fi împărțit pe linii morale; chiar şi astăzi, anumite expresii sunt mai potrivite unora decât altora. Înainte ca copiii să se poată bucura de domnia lingvistică liberă a internetului, ei vor trebui mai întâi să treacă prin tabuuri stabilite de părinți. De acolo, schimbările de limbă între generații devin inevitabile; viitorul peisaj politic va fi, de asemenea, un factor activ în modelarea constrângerilor și libertăților lingvistice ale generațiilor viitoare. Viitoarele generații de cultură online a conștientizării și sensibilității ne pot pătrunde mai complet în viața noastră, făcând pur și simplu să nu mai fie folosite anumite cuvinte, dar există o posibilitate foarte reală ca reacțiile împotriva corectitudinii politice și a egalității sociale să poată duce la și mai multe conflicte - la cel puțin înainte ca lucrurile să se îmbunătățească. 

Diferențele în înjurăturile de către anumite grupuri de oameni, ca să nu mai vorbim de diferențele individuale în vorbire, nu sunt deloc un fenomen nou. Aceste diferențe sunt de obicei semne de clasă, gen sau rasă. Lingviștii teoretizează că femeile înjură mai puțin decât bărbații, de exemplu, din cauza așteptării implicite de a fi „adecvate” și „doamne”. În viitor, autocenzura poate fi, de asemenea, un derivat al politicii identitare. Recuperarea nu numai că va crea o diviziune între revendicator și opresor, dar această dihotomie poate da mai multă forță cuvintelor care vizează asupritorii înșiși, cum ar fi „fuckboy”. Luați în considerare amenințarea pe care oamenii o percep în referirea lui Beyoncé la „Becky with the good hair” din ultimul ei album, Limonadă, pledând victimizarea în modul în care cuvântul „Becky” este aplicat femeilor albe. Aceste cuvinte s-ar putea să nu aibă în spate istoria grea a opresiunii instituționale, dar există o posibilitate reală ca în viitor termeni mai sensibili și mai divizori. Astfel, se creează tabuul și poate urma foarte bine o atitudine de autocenzură față de anumiți termeni asociați cu acesta. Împărțirea între cine poate spune care este cel mai puternic factor determinant în tabu-uri și insulte în sine.