Будућност псовке

Снажан је, универзалан, увредљив и никада не нестаје: псовка је једна од најљудскијих способности језика које имамо. У дистопијској фикцији, она чини интригантно егзотичну посластицу нашег будућег света; ин Цлоцкворк Оранге, „цал“ значи „срање“ (на основу руске речи за измет), и у Врли нови свет људи призивају „Форд“ уместо Бога када страсно осуђују, благосиљају или узвикују.

Наравно, силе које обликују нашу будућност псовања неће нужно доћи из књижевности, али онда, шта воља одредити вулгарности сутрашњице?

Еволуција језика је тешка, неубедљива арена. Међутим, једна ствар је јасна у вези са променом језика: чини се да зреле генерације увек мисле да је у опадању, а чини се да су вулгарне речи сада много прихватљивије него што су биле пре само педесет година.

Узмите у обзир класичну реч „јеботе“. Гоогле-ов НГрам гледалац показује да се њена употреба у литератури нагло повећала од касних 1950-их. Можда је разлог што псовање постаје прихватљивије, или можда оно што се мења је наша дефиниција шта је „прихватљиво ” је.

Промена табуа 

Да погледамо наш речник унапред, добро место за почетак је историја самих речи које данас користимо. У интервјуу за ио9, лингвиста и аутор књиге „Тхе Ф-Ворд“, Јессе Схеидловер, објашњава „наши стандарди онога што је увредљиво мењају се током времена, како се мењају и саме наше културолошке осетљивости. Данас су речи попут „проклетство“ уобичајене, готово архаичне, иако су раније биле врхунац богохуљења и чак избегавано у штампи од 1700-их до 1930-их. Схеидловер објашњава да је ово повезано са смањењем религије као главне моћи у свакодневном животу већине људи. Слично томе, речи које се односе на делове тела постају све мање табу како наше прихватање сексуалности расте – реч „нога”, сада неутралан термин, некада се називало „удовима“ да би било мање скандалозно. 

Пројектовање промене језика у будућност значи идентификовање нових тема које ће се сматрати осетљивим, као и откривање какви ће уопште бити наши ставови према псовкама. За многе, моћ речи попут „срање“, „дупе“ и „јеботе“ опада. Они постају све мање контроверзни јер су расправе о људском телу и његовим функцијама све чешће. Да ли ће то значити да ћемо видети поништен „хумор у тоалету“? Можда. Оно што је сигурно је да како се шири наше прихватање људског тела, тако се шири и наш речник.

Следеће табу псовке које у великој мери потичу је сексуалност. Традиционална идеја да се секс треба сакрити полако се намеће како се побољшава потреба за свеобухватнијим сексуалним образовањем и правима мањина, попут ЛГБТ и жена. У овој области, међутим, псовке су и даље оптерећене; већина ових псовки је изразито родна. Узмите у обзир моћ речи „пичка“, која је увредљивија реч од „јеботе“, посебно усмерена на жене. Објашњење за ово би могло бити да сексуални чин више није толико велики табу као женско тело. Реч „пичка“ се користи као мизогинистичка увреда, док је „јебати“ родно неутрална, повећавајући њену провокативну привлачност у нашем речнику. Људи желе да се најшокантнија слика или сензација повеже са употребом псовки. Данас замишљање људи како имају секс није тако нечувено као мизогинија и перверзија која прати слику женских гениталија.

Гоогле-ов НГрам прегледач је користан алат за укратко испитивање еволуције псовки у књигама. Иако не нуди потпуну репрезентацију  или историју псовки, помаже да се идентификују и одражавају трендови, као што су разлике у популарности између одређених речи или колико брзо реч постаје прихватљива за објављивање, што много говори о нивоу табуа окружујући реч.

Узмите разлику између само два најсексистичкија термина у савременом друштву; „пичка“ се и даље користи много мање од „кучка“, али њена НГрам табела показује значајан пораст у њеној употреби од 1960-их. Овај тренд сугерише да како сексуална отвореност и сексуално оснаживање жена настављају да расту (и како мизогинија постаје све мање толерисана) , употреба речи ће наставити да расте експоненцијално.

Поређење са речју „кучка“ показује да је она у већој употреби много дуже и да постаје све популарнија, али је њена стопа раста нешто спорија. Тренутни оживљавање "кучке" укршта се са феминизмом и покушајима да се та реч поново прогласи као реч која оснажује род, а не као увреда. Битцх Магазине, основан касних 1990-их, пример је савременог феминистичког медија који користи ту реч у експлицитном покушају да је поврати. Анди Зеислер, оснивач часописа, објашњава: „Када смо бирали име, размишљали смо, па, било би сјајно да повратимо реч 'кучка' за јаке, отворене жене, на исти начин као што је 'куеер' повратила геј заједница. То нам је било много на уму, позитивна моћ рекултивације језика.” 

Није изненађујуће, Схеидловер такође указује на расизам као следећи извор непријатног садржаја. Уопштено говорећи, увреде које су се историјски користиле против маргинализованих група сматрају се најгорим обликом псовке. Како маргинализоване групе постају све гласније о својим портретима и неприхватљивој употреби увреда и увредљивог језика, нажалост, контроверзе око ових конкретних речи се повећавају, као и њихова моћ као псовке. 

Међутим, важно је напоменути да се употреба ових врста речи увелико разликује у зависности од контекста. У либералним областима је већа вероватноћа да ће бити рекултивисана, док је већа вероватноћа да ће конзервативне области видети да се они користе против група о којима је реч. Ово је истражено у а Студија компаније Адобо заснована на Твиттеру посматрајући све америчке државе по стопи коришћене увредљиве терминологије. Студија је открила да су конзервативније државе попут Луизијане чешће твитовале увреде, док су државе са већом црначком популацијом имале више твитова који садрже неутралан и увредљив језик против црнаца. Јасно је да је језик велики одраз проблема са којима се становништво суочава, а у временима немира, оптерећене речи могу имати велику моћ за било коју страну. Они чак могу доћи до сржи дебате о правима, захтевима и борби групе.

Рекламација: могућност будућности?

Када су увреде у питању, разговор о мелиорацији је врућ; то је широка и осетљива тема. Неке речи су даље у процесу дискусије од других, као што је „црња“, иако су још увек контроверзне, док друге као „кучка“ и даље имају тенденцију да изазову снажну реакцију медија кад год их у популарној песми у великој мери користе чак и жене ( нпр. „ББХМ“ од Ријане и „Бов Довн Битцхес“ од Бијонсе).

Историјски гледано, мелиорација се поклопила са милитантношћу. Реч „куеер“ је прво враћена у КСНУМКС-овима од стране активиста на протестима током кризе АИДС-а и раширене хомофобије и 1991. први пут употребљен у академском контексту од теоретичарке Терезе де Лауретис. Унутрашња борба са речју међу ЛГБТ+ заједницом у великој мери зависи од контекста и старости; у зависности од порекла, прва искуства коју ови људи имају са речима попут „куеер“ обично су смештена у хомофобичне контексте, а рекламација за неке није мотивациони разлог да поново проживе болна искуства или потенцијално позову та искуства у своје животе. С друге стране, заговорници рекламације на употребу погрдног језика гледају као на прилику да се преузму моћ од тих речи тако што ће их прихватити, претварајући их у неутралан или позитиван речник како не би могле бити штетне. 

Интернет: божји дар или ноћна мора?

Шта рекламација значи за увреде у будућности? Одговор на ово је немогуће без да прво погледате мајку свих увредљивих септичких јама: Интернет. Успон Интернета као комуникационе платформе најавио је импресиван губитак формалности у језику, праћен повећањем стопе промене језика. Неизбежно, брзина, анонимност и блиска повезаност коју платформе друштвених медија омогућавају су довеле до свих врста занимљивих језичких феномена и оно је што је помогло да друштвени медији постану моћно место за псовке. Ипак, потенцијал који Интернет пружа за рекултивацију је снажан, јер омогућава разговорима да превазиђу географске и друштвене границе. Покрети фокусирани на култивисање простора за мањине брзо путују кроз хештегове као што су #БлацкЛивесМаттер и #РецлаимТхеБинди. Међутим, интернет је такође препун људи који користе увредљиве изразе са погрдним намерама. Либерални онлајн простори, посебно Твитер, познати су по честој изложености узнемиравању и вређању или увредама усмереним на демографију мањина.

Са интернетом који помаже пораст онлајн простора и повећава такозвани филтер мехура, могуће је да ћемо видети пораст све већег подела у начину на који људи користе језик. Док би захтев за рекламацију могао постати привлачнији у либералним, активистичким заједницама, реакционарна љутња против политичке коректности може погоршати употребу речи као увреде. Међутим, дугорочно гледано, оно што одређује моћ речи неће бити само људи на Интернету, већ и њихова деца.

Шта ће деца чути

На крају крајева, одлучујући фактор у томе како ће се будуће генерације псовати је исти као што је одувек био - родитељи. Радост кршења необјашњивог моралног табуа хихотањем речи „срање“ као дете је она коју су многи искусили. Питање је: које ће речи родитељи бирати да изговарају слободније, а које ће више цензурисати? 

Лако је видети како ће се ово поделити дуж моралних линија; и данас су поједини изрази прикладнији од других. Пре него што деца могу да уживају у слободној лингвистичкој владавини интернета, прво ће морати да прођу кроз табуе које су поставили њихови родитељи. Одатле, језичке промене између генерација постају неизбежне; будући политички пејзаж ће такође бити активан фактор у обликовању језичких ограничења и слобода будућих генерација. Будуће генерације онлајн културе свести и осетљивости ће можда потпуније прожимати наше животе, узрокујући да одређене речи једноставно испадну из употребе, али постоји врло реална могућност да реакција на политичку коректност и друштвену једнакост може довести до још већег сукоба – на најмање пре него што ствари постану боље. 

Разлике у псовању појединих група људи, а камоли индивидуалне разлике у говору, тешко да су нова појава. Ове разлике су обично маркери класе, пола или расе. Лингвисти теоретизирају да жене мање псују од мушкараца, на примјер, због имплицитног очекивања да буду „пристојне“ и „даме“. У будућности, аутоцензура такође може бити дериват политике идентитета. Не само да ће рекламација створити поделу између повратника и тлачитеља, већ ова дихотомија може дати више снаге речима које циљају на саме тлачитеље, као што је „јебач“. Узмите у обзир претњу коју су људи приметили у Бијонсеиној референци на „Беки са добром косом“ на њеном последњем албуму, Лимунада, позивајући се на жртву на начин на који се реч „Беки“ примењује на беле жене. Ове речи можда немају тешку историју институционалног угњетавања иза себе, али постоји реална могућност да у будућности постану осетљивији термини који изазивају поделе. Тако се ствара табу, а може уследити и аутоцензурски став према одређеним терминима који се с њим везују. Подела у томе ко може да каже шта је најјачи одлучујући фактор у самим табуима и псовкама.