શું સહસ્ત્રાબ્દી પેઢી નવી હિપ્પી છે?

આજની દુનિયામાં તમામ રાજકીય અને સામાજિક અશાંતિ સાથે, હિપ્પીના ભૂતકાળના દિવસો સાથે સરખામણી કરવી સરળ છે, તે સમય જ્યાં વિરોધ મુક્ત પ્રેમ, યુદ્ધ વિરોધી અને માણસ સાથે લડવા વિશે હતો. છતાં ઘણી વ્યક્તિઓ હિપ્પી વિરોધના દિવસોની તુલના ફર્ગ્યુસનના પ્રદર્શનો અને અન્ય સામાજિક ન્યાયની ક્ષણો સાથે કરી રહી છે. કેટલાક માને છે કે હજાર વર્ષની પેઢી હિંસક અને ગુસ્સે છે. શું 60ની સાચે જ આપણી પાછળ છે કે પછી આપણે બીજી વેવ રેડિકલ યુવા તરફ પાછા જઈ રહ્યા છીએ?

એલિઝાબેથ વ્હેલી મને સમજાવે છે, “હજી પણ ઘણી બધી પ્રતિકૂળ સંસ્કૃતિ છે. વ્હેલી 60ના દાયકામાં મોટી થઈ હતી અને વુડસ્ટોક અને બ્રા બર્નિંગ દરમિયાન ત્યાં હતી. તે પ્રતીતિ ધરાવતી સ્ત્રી છે પરંતુ સહસ્ત્રાબ્દીઓ પર રસપ્રદ વિચારો સાથે અને તે શા માટે માને છે કે ત્યાં ઘણી બધી રાજકીય અને સામાજિક અશાંતિ છે.

વ્હેલીએ કહ્યું, "હું ત્યાં માત્ર મનોરંજન માટે જ નહોતો પરંતુ હું યુદ્ધ વિરોધી સંદેશાઓમાં માનતો હોવાથી." તેણી તેમના શાંતિ અને પ્રેમના સંદેશામાં વિશ્વાસ કરતી હતી અને જાણતી હતી કે તેમના વિરોધ અને પ્રદર્શનો મહત્વપૂર્ણ છે. વ્હેલીના હિપ્પીઝની આસપાસ વિતાવેલા સમયને કારણે તેણીને હિપ્પીઓની હિલચાલ અને આજની પેઢીની હિલચાલ વચ્ચે સમાનતા જોવા મળી.

રાજકીય અને સામાજિક અશાંતિ સ્પષ્ટ સમાનતા છે. વ્હેલી સમજાવે છે કે ઓક્યુપાય વોલ-સ્ટ્રીટ હિપ્પી સિટ-ઈન્સ જેવું જ હતું. હિપ્પીઝના આટલા વર્ષો પછી પણ યુવાનો તેમના અધિકારો માટે લડી રહ્યા છે.

ત્યાં જ તેણીને લાગે છે કે સમાનતા બંધ થઈ ગઈ છે. "વિરોધીઓની નવી પેઢી [sic] વધુ ગુસ્સે અને હિંસક છે." તેણી ટિપ્પણી કરે છે કે 60 ના દાયકામાં રેલીઓ અને પ્રદર્શનોમાં કોઈ લડાઈ શરૂ કરવા માંગતું ન હતું. "સહસ્ત્રાબ્દી પેઢી એટલી ગુસ્સે લાગે છે કે તેઓ કોઈની સાથે લડવા માંગતા વિરોધમાં જાય છે."

વિરોધ પ્રદર્શનમાં ગુસ્સો અને હિંસાના વધતા પ્રમાણ પ્રત્યે તેણીની સમજૂતી યુવાનોની અધીરાઈ છે. વ્હેલીએ વર્ષોથી શું જોયું છે તે સમજાવીને તેણીની ટિપ્પણીઓનો બચાવ કરે છે. "વર્તમાન પેઢીના ઘણા લોકો તરત જ જવાબો મેળવવા માટે ટેવાયેલા છે, તેઓ જે જોઈએ છે તે શક્ય તેટલું ઝડપથી મેળવવા માટે ટેવાયેલા છે... સામેલ લોકો પરિણામોની રાહ જોવા માટે ટેવાયેલા નથી અને તે અધીરા વર્તન ગુસ્સો તરફ દોરી જાય છે." તેણીને લાગે છે કે તેથી જ ઘણા વિરોધ પ્રદર્શન રમખાણો તરફ વળે છે.

બધા તફાવતો ખરાબ નથી. "પ્રમાણિકપણે કહું તો વુડસ્ટોક એક ગડબડ હતી," વ્હેલી કબૂલે છે. વ્હેલીએ નિર્દેશ કરવાનું ચાલુ રાખ્યું છે કે તેણી સહસ્ત્રાબ્દી પેઢીમાં ગુસ્સે અને હિંસક વૃત્તિઓ જોતી હોવા છતાં, તેણી તેની પેઢીના સરળતાથી વિચલિત હિપ્પીઓની તુલનામાં કેટલી સારી રીતે ગોઠવે છે અને ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે તેનાથી તે પ્રભાવિત છે. "તેને સંપૂર્ણ રીતે સફળ થવા માટે ઘણા વિરોધમાં ઘણી બધી દવાઓ સામેલ હતી."

તેણીનો સૌથી મોટો અને કદાચ સૌથી રસપ્રદ વિચાર એ છે કે 60 ના દાયકામાં જે વિરોધ થયો હતો અને હવે જે વિરોધ થયો હતો તે બધા એક મોટા ચક્રનો ભાગ છે. જ્યારે સરકારો અને પેરેંટલ વ્યક્તિઓ જેવા સત્તાવાળાઓ યુવા પેઢીની સમસ્યાઓથી અજાણ હોય છે, ત્યારે બળવો અને પ્રતિસંસ્કૃતિ પાછળ નથી.

“મારા માતા-પિતાને ડ્રગ્સ અને એઇડ્સ વિશે કોઈ ખ્યાલ નહોતો. મારી સરકારને વિશ્વભરમાં ગરીબી અને વિનાશ વિશે કોઈ ખ્યાલ નહોતો અને તેના કારણે હિપ્પીઓએ વિરોધ કર્યો, ”વ્હેલીએ જણાવ્યું. તેણી આગળ કહે છે કે આજે પણ એવું જ થઈ રહ્યું છે. "એવી ઘણી વસ્તુઓ છે જે સહસ્ત્રાબ્દીના માતા-પિતા જાણતા નથી, એવી ઘણી બધી બાબતો છે જે ચાર્જમાં રહેલા લોકો જાણતા નથી, અને તે બળવાખોર અને વિરોધ કરવા માંગતી યુવાન વ્યક્તિ માટે સરળ બનાવે છે."

તો શું તેણીએ એમ કહેવું યોગ્ય છે કે સહસ્ત્રાબ્દીઓ અધીર વિરોધીઓની નવી પેઢી છે જે સમજના અભાવને કારણે ગુસ્સે થઈ જાય છે? વેસ્ટીન સમર્સ, એક યુવાન સહસ્ત્રાબ્દી કાર્યકર, નમ્રતાથી અસંમત થશે. સમર્સ કહે છે, "હું સમજું છું કે લોકો શા માટે મારી પેઢીને અધીર હોવાનું માને છે, પરંતુ અમે ચોક્કસપણે હિંસક નથી."

ઉનાળો 90 ના દાયકામાં ઉછર્યો હતો અને સામાજિક સક્રિયતાની તીવ્ર ભાવના ધરાવે છે. જેવા કાર્યક્રમોમાં ભાગ લીધો છે લાઇટહાઉસ સ્કૂલ કેર ફોર્સ, ડોમિનિકન રિપબ્લિકના લોસ અલ્કેરિઝોસમાં શાળાઓ અને સમુદાયોનું નિર્માણ કરતી સંસ્થા.

સમર્સ સમજાવે છે કે શા માટે તેની ઉંમરના લોકો બદલાવ ઇચ્છે છે અને તેઓ હવે શા માટે તે ઇચ્છે છે. "તે અધીર વલણ ચોક્કસપણે ઇન્ટરનેટને કારણે છે." તેને લાગે છે કે ઇન્ટરનેટે ઘણા લોકોને તરત જ અભિપ્રાય આપવાનો અથવા કારણ પાછળ રેલી કરવાની તક આપી છે. જો કોઈ બાબતમાં પ્રગતિ ન થઈ રહી હોય તો તે અસ્વસ્થ થઈ જાય છે.

તે વધુ સમજાવે છે કે જ્યારે તે અને તેના સમાન વિચારવાળા સાથીદારો ખરેખર વિશ્વમાં પરિવર્તન જોઈ રહ્યા છે અને લાવી રહ્યા છે ત્યારે તે તેમને ચાલુ રાખવાની ઇચ્છા કરે છે, પરંતુ જ્યારે વિરોધનું પરિણામ શૂન્ય હોય ત્યારે તે ખૂબ જ નિરાશાજનક હોઈ શકે છે. “જ્યારે આપણે કોઈ કારણ આપીએ છીએ ત્યારે આપણને પરિણામ જોઈએ છે. અમે અમારો સમય અને પ્રયત્ન આ હેતુ માટે આપવા માંગીએ છીએ અને અમે ઇચ્છીએ છીએ કે તે મહત્વનું બને." તેથી જ તેને લાગે છે કે હિપ્પીઝ અને જૂની પેઢીઓને સહસ્ત્રાબ્દીઓ વિરોધ પ્રદર્શન કરવાની રીતમાં સમસ્યા છે. "તેઓ સમજી શકતા નથી જો આપણે કોઈ ફેરફાર જોતા નથી [ઝડપથી] ઘણા લોકો રસ ગુમાવશે." સમર્સ સમજાવે છે કે તેના કેટલાક સાથીદારો અસહાય અનુભવે છે. પરિવર્તનની નાની માત્રા પણ આશા લાવે છે જે વધુ વિરોધ અને વધુ પરિવર્તન તરફ દોરી શકે છે.

તો શું સહસ્ત્રાબ્દીઓ માત્ર અધીર નવા યુગના હિપ્પીઓ છે જેમને ગેરસમજ થઈ છે? હિપ્પી અને સહસ્ત્રાબ્દી બંનેને ઉછેરતી, લિન્ડા બહાદુર થોડી સમજ આપે છે. બ્રેવનો જન્મ 1940ના દાયકામાં થયો હતો, તેણે 60ના દાયકામાં એક પુત્રી અને 90ના દાયકામાં એક પૌત્રનો ઉછેર કર્યો હતો. તેણે બેલ-બોટમ્સથી લઈને હાઈ સ્પીડ ઈન્ટરનેટ સુધી બધું જ જોયું છે, તેમ છતાં તે વૃદ્ધોના સમાન મંતવ્યો શેર કરતી નથી.

બ્રેવ કહે છે, "આ નવી પેઢીને તેમની પાસે જે ઓછા અધિકારો છે તેના માટે લડવું પડશે."

વ્હેલીની જેમ જ, બ્રેવ માને છે કે સહસ્ત્રાબ્દી પેઢી ખરેખર માત્ર એક વધુ આધુનિક અને ગતિશીલ હિપ્પી પેઢી છે જેને સંભાળવા માટે થોડા વધુ મુદ્દાઓ છે. તેની પુત્રીને બળવાખોર હિપ્પી તરીકે અને તેના પૌત્રને ચિંતિત સહસ્ત્રાબ્દી તરીકે જોતાં બહાદુરને વિચારવા માટે ઘણું મળ્યું છે.

"હું સહસ્ત્રાબ્દી પેઢીના વિરોધને જોઉં છું અને મને ખ્યાલ છે કે હિપ્પીઓએ જ્યાંથી છોડી દીધું હતું ત્યાંથી તે ખરેખર યુવાન લોકો જ પસંદ કરી રહ્યા છે," તેણી સમજાવે છે.

તેણી એ પણ સમજાવે છે કે હિપ્પીઝની જેમ, જ્યારે સમાન માનસિક, સુશિક્ષિત વ્યક્તિઓની હજાર વર્ષીય પેઢીને તેમની વર્તમાન પરિસ્થિતિ પસંદ નથી, ત્યારે સામાજિક અશાંતિ હશે. બહાદુર કહે છે, "ત્યારે ખરાબ અર્થતંત્ર હતું અને હવે ખરાબ અર્થતંત્ર હતું, પરંતુ જ્યારે સહસ્ત્રાબ્દીઓ પરિવર્તન માટે વિરોધ કરે છે ત્યારે તેમની સાથે ખરાબ વર્તન કરવામાં આવે છે," બ્રેવ કહે છે. તેણી દલીલ કરે છે કે હિપ્પીઝની સ્વતંત્ર વાણી, સમાન અધિકારો અને લોકો પ્રત્યેની સદ્ભાવના માટેની લડાઈ આજે પણ ચાલુ છે. “તે બધું હજુ પણ છે. માત્ર એટલો જ તફાવત છે કે સહસ્ત્રાબ્દીઓ ખૂબ મોટેથી, ઓછી ભયભીત અને વધુ સીધી હોય છે."

હિપ્પીઝ અને સહસ્ત્રાબ્દીઓ વચ્ચે, બહાદુરને લાગે છે કે કેટલાક અધિકારો ખોવાઈ ગયા છે અને આજના યુવાન લોકો જ તેની કાળજી રાખે છે. સહસ્ત્રાબ્દીઓ તેમની પાસે પહેલાથી જ હોવા જોઈએ તેવા અધિકારો મેળવવા માટે વિરોધ કરી રહ્યા છે, પરંતુ ગમે તે કારણોસર નથી. "લોકોને મારી નાખવામાં આવે છે કારણ કે તેઓ ગોરા નથી અને એવું લાગે છે કે ફક્ત યુવાનો જ આ બાબતોની કાળજી લે છે."

બહાદુર સમજાવે છે કે જ્યારે લોકો તેમના તમામ સંસાધનોનો ઉપયોગ યોગ્ય કરવા માટે કરે છે પરંતુ તેમને પાછળ ધકેલી દેવામાં આવે છે અને અવગણવામાં આવે છે, ત્યારે કંઈક હિંસક બનવાનું બંધાયેલ છે. "તેઓએ હિંસક હોવું જોઈએ," તેણી કહે છે. "આ પેઢીના લોકો તેમના અસ્તિત્વ માટે યુદ્ધ લડી રહ્યા છે અને યુદ્ધમાં તમારે ક્યારેક તમારા માટે ઊભા રહેવા માટે હિંસાનો ઉપયોગ કરવો પડે છે."

તેણી માને છે કે તમામ સહસ્ત્રાબ્દીઓ હિંસક અને અધીરા નથી પરંતુ જ્યારે તે થાય છે ત્યારે તે શા માટે સમજે છે.