ਕੀ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਦੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਨਵੀਂ ਹਿੱਪੀ ਹੈ?

ਅੱਜ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਸਾਰੀਆਂ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਅਸ਼ਾਂਤੀ ਦੇ ਨਾਲ, ਹਿੱਪੀ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਦਿਨਾਂ ਨਾਲ ਤੁਲਨਾ ਕਰਨਾ ਆਸਾਨ ਹੈ, ਇੱਕ ਸਮਾਂ ਜਿੱਥੇ ਵਿਰੋਧ ਮੁਜ਼ਾਹਰੇ ਮੁਫਤ ਪਿਆਰ, ਯੁੱਧ ਵਿਰੋਧੀ ਅਤੇ ਆਦਮੀ ਨਾਲ ਲੜਨ ਬਾਰੇ ਸਨ। ਫਿਰ ਵੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਅਕਤੀ ਹਿੱਪੀ ਵਿਰੋਧ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਫਰਗੂਸਨ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਮਾਜਿਕ ਨਿਆਂ ਦੇ ਪਲਾਂ ਨਾਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਕੁਝ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਹਿੰਸਕ ਅਤੇ ਗੁੱਸੇ ਵਾਲੀ ਹੈ। ਕੀ 60 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਸੱਚਮੁੱਚ ਸਾਡੇ ਪਿੱਛੇ ਹਨ ਜਾਂ ਕੀ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਹੋਰ ਲਹਿਰ ਰੈਡੀਕਲ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਵੱਲ ਵਾਪਸ ਜਾ ਰਹੇ ਹਾਂ?

ਐਲਿਜ਼ਾਬੈਥ ਵ੍ਹੇਲੀ ਮੈਨੂੰ ਸਮਝਾਉਂਦੀ ਹੈ, “ਅਜੇ ਵੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਰੋਧੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਹਨ। ਵ੍ਹੇਲੀ 60 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਵੱਡੀ ਹੋਈ ਅਤੇ ਵੁੱਡਸਟੌਕ ਅਤੇ ਬ੍ਰਾ ਬਰਨਿੰਗ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਉੱਥੇ ਸੀ। ਉਹ ਦ੍ਰਿੜ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਾਲੀ ਔਰਤ ਹੈ ਪਰ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਾਲਾਂ ਬਾਰੇ ਦਿਲਚਸਪ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨਾਲ ਅਤੇ ਉਹ ਕਿਉਂ ਮੰਨਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇੱਥੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਅਸ਼ਾਂਤੀ ਹੈ।

"ਮੈਂ ਉੱਥੇ ਸਿਰਫ਼ ਮਨੋਰੰਜਨ ਲਈ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਪਰ ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਜੰਗ ਵਿਰੋਧੀ ਸੰਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਸੀ," ਵ੍ਹੇਲੀ ਨੇ ਕਿਹਾ। ਉਹ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਦੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਜਾਣਦੀ ਸੀ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਰੋਧ ਅਤੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਨ। ਵ੍ਹੇਲੀ ਦੇ ਹਿੱਪੀਜ਼ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਬਿਤਾਏ ਸਮੇਂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਹਿੱਪੀਆਂ ਦੀਆਂ ਹਰਕਤਾਂ ਅਤੇ ਅੱਜ ਦੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੀਆਂ ਹਰਕਤਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦਿੱਤਾ।

ਸਿਆਸੀ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਬੇਚੈਨੀ ਇੱਕ ਸਪੱਸ਼ਟ ਸਮਾਨਤਾ ਹੈ. ਵ੍ਹੇਲੀ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਕਿ ਔਕੂਪਾਈ ਵਾਲ-ਸਟ੍ਰੀਟ ਹਿੱਪੀ ਸਿਟ-ਇਨਸ ਵਰਗੀ ਸੀ। ਹਿੱਪੀਆਂ ਦੇ ਇੰਨੇ ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ ਵੀ ਨੌਜਵਾਨ ਆਪਣੇ ਹੱਕਾਂ ਲਈ ਲੜ ਰਹੇ ਹਨ।

ਇਹ ਉਹ ਥਾਂ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਰੁਕ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। "ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਕਾਰੀਆਂ ਦੀ ਨਵੀਂ ਪੀੜ੍ਹੀ [sic] ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਗੁੱਸੇ ਅਤੇ ਹਿੰਸਕ ਹਨ।" ਉਹ ਟਿੱਪਣੀ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ 60 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਰੈਲੀਆਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਾਂ ਵਿੱਚ ਲੜਾਈ ਸ਼ੁਰੂ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ। "ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਦੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਇੰਨੀ ਗੁੱਸੇ ਵਿੱਚ ਜਾਪਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸੇ ਨਾਲ ਲੜਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ।"

ਵਿਰੋਧ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਾਂ ਵਿੱਚ ਗੁੱਸੇ ਅਤੇ ਹਿੰਸਾ ਦੀ ਵੱਧ ਰਹੀ ਮਾਤਰਾ ਪ੍ਰਤੀ ਉਸਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਦੀ ਬੇਚੈਨੀ ਹੈ। ਵ੍ਹੇਲੀ ਨੇ ਸਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ ਜੋ ਕੁਝ ਦੇਖਿਆ ਹੈ ਉਸ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਕੇ ਆਪਣੀਆਂ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਦਾ ਬਚਾਅ ਕਰਦੀ ਹੈ। "ਮੌਜੂਦਾ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਤੁਰੰਤ ਜਵਾਬ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੇ ਆਦੀ ਹਨ, ਜਿੰਨੀ ਜਲਦੀ ਹੋ ਸਕੇ ਉਹ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਲੈਂਦੇ ਹਨ ... ਇਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਲੋਕ ਨਤੀਜਿਆਂ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰਨ ਦੇ ਆਦੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਹ ਬੇਚੈਨ ਵਿਵਹਾਰ ਗੁੱਸੇ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ." ਉਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਸੇ ਕਾਰਨ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਰੋਧ ਦੰਗਿਆਂ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

ਸਾਰੇ ਅੰਤਰ ਮਾੜੇ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ। "ਈਮਾਨਦਾਰ ਹੋਣ ਲਈ ਵੁੱਡਸਟੌਕ ਇੱਕ ਗੜਬੜ ਸੀ," ਵ੍ਹੇਲੀ ਨੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ। ਵ੍ਹੇਲੀ ਨੇ ਇਹ ਦੱਸਣਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ ਕਿ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਵਿੱਚ ਗੁੱਸੇ ਅਤੇ ਹਿੰਸਕ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀਆਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਉਹ ਇਸ ਗੱਲ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੇ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਵਿਚਲਿਤ ਹਿੱਪੀਆਂ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਕਿੰਨੀ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੰਗਠਿਤ ਅਤੇ ਕੇਂਦਰਿਤ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। "ਇਸ ਦੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਫਲ ਹੋਣ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਰੋਧ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਾਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਦਵਾਈਆਂ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ।"

ਉਸਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਅਤੇ ਸ਼ਾਇਦ ਸਭ ਤੋਂ ਦਿਲਚਸਪ ਵਿਚਾਰ ਇਹ ਹੈ ਕਿ 60 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਜੋ ਵਿਰੋਧ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਹੋਏ ਸਨ ਅਤੇ ਹੁਣ ਜੋ ਵਿਰੋਧ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਹੋਏ ਹਨ ਉਹ ਸਾਰੇ ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਚੱਕਰ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਸਰਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਮਾਤਾ-ਪਿਤਾ ਵਰਗੀਆਂ ਅਖੌਤੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤਾਂ ਨੌਜਵਾਨ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਤੋਂ ਅਣਜਾਣ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਤਾਂ ਵਿਦਰੋਹ ਅਤੇ ਵਿਰੋਧੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵੀ ਪਿੱਛੇ ਨਹੀਂ ਰਹਿੰਦਾ।

“ਮੇਰੇ ਮਾਪਿਆਂ ਨੂੰ ਨਸ਼ਿਆਂ ਅਤੇ ਏਡਜ਼ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਮੇਰੀ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਵਿੱਚ ਗਰੀਬੀ ਅਤੇ ਤਬਾਹੀ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਕਰਕੇ ਹਿੱਪੀਜ਼ ਨੇ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ, ”ਵ੍ਹੇਲੀ ਨੇ ਕਿਹਾ। ਉਹ ਅੱਗੇ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਅੱਜ ਵੀ ਅਜਿਹਾ ਹੀ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ। "ਇੱਥੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਹਨ ਜੋ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਮਾਪੇ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਨ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਹਨ ਜੋ ਇੰਚਾਰਜ ਲੋਕ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਇੱਕ ਨੌਜਵਾਨ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਬਗਾਵਤ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨਾ ਆਸਾਨ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ।"

ਤਾਂ ਕੀ ਉਹ ਇਹ ਕਹਿਣ ਵਿਚ ਸਹੀ ਹੈ ਕਿ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਾਲ ਸਮਝ ਦੀ ਘਾਟ ਕਾਰਨ ਗੁੱਸੇ ਵਿਚ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਬੇਚੈਨ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਕਾਰੀਆਂ ਦੀ ਨਵੀਂ ਪੀੜ੍ਹੀ ਹਨ? ਵੈਸਟਨ ਸਮਰਸ, ਇੱਕ ਨੌਜਵਾਨ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਦਾ ਕਾਰਕੁਨ, ਨਿਮਰਤਾ ਨਾਲ ਅਸਹਿਮਤ ਹੋਵੇਗਾ। "ਮੈਂ ਸਮਝਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਲੋਕ ਕਿਉਂ ਸੋਚਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮੇਰੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਬੇਸਬਰੇ ਹੈ, ਪਰ ਅਸੀਂ ਯਕੀਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹਿੰਸਕ ਨਹੀਂ ਹਾਂ," ਸਮਰਸ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ।

ਸਮਰਜ਼ 90 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਵੱਡੇ ਹੋਏ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਸਮਾਜਿਕ ਸਰਗਰਮੀ ਦੀ ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਭਾਵਨਾ ਹੈ। ਵਰਗੇ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲਿਆ ਹੈ ਲਾਈਟਹਾਊਸ ਸਕੂਲ ਕੇਅਰ ਫੋਰਸ, ਇੱਕ ਸੰਸਥਾ ਜੋ ਲੌਸ ਅਲਕੈਰੀਜ਼ੋਸ, ਡੋਮਿਨਿਕਨ ਰੀਪਬਲਿਕ ਵਿੱਚ ਸਕੂਲ ਅਤੇ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਸਮਰਸ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਦੀ ਉਮਰ ਦੇ ਲੋਕ ਕਿਉਂ ਬਦਲਾਅ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹ ਹੁਣ ਇਹ ਕਿਉਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ। "ਇਹ ਬੇਚੈਨ ਰਵੱਈਆ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੰਟਰਨੈਟ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੈ." ਉਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੰਟਰਨੈਟ ਨੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਤੁਰੰਤ ਰਾਏ ਦੇਣ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਕਾਰਨ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਰੈਲੀ ਕਰਨ ਦਾ ਮੌਕਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਜੇ ਕੋਈ ਚੀਜ਼ ਤਰੱਕੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ ਤਾਂ ਇਹ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.

ਉਹ ਅੱਗੇ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਉਹ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਸਮਾਨ ਸੋਚ ਵਾਲੇ ਸਾਥੀ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀ ਨੂੰ ਦੇਖ ਰਹੇ ਹਨ ਅਤੇ ਲਿਆ ਰਹੇ ਹਨ ਤਾਂ ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਵਿਰੋਧ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਾਂ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਜ਼ੀਰੋ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਇਹ ਬਹੁਤ ਨਿਰਾਸ਼ਾਜਨਕ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। “ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਕਿਸੇ ਕਾਰਨ ਨੂੰ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਨਤੀਜੇ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ। ਅਸੀਂ ਇਸ ਕਾਰਨ ਲਈ ਆਪਣਾ ਸਮਾਂ ਅਤੇ ਮਿਹਨਤ ਦੇਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਮਾਇਨੇ ਰੱਖੇ।” ਇਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਹਿੱਪੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਨੂੰ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਵਿਰੋਧ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਹਨ। "ਉਹ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦੇ ਜੇ ਅਸੀਂ ਕੋਈ ਬਦਲਾਅ ਨਹੀਂ ਦੇਖਦੇ [ਜਲਦੀ] ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਦਿਲਚਸਪੀ ਖਤਮ ਹੋ ਜਾਵੇਗੀ।" ਸਮਰਸ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਕੁਝ ਸਾਥੀ ਬੇਵੱਸ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਤਬਦੀਲੀ ਵੀ ਉਮੀਦ ਲਿਆਉਂਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਹੋਰ ਵਿਰੋਧ ਅਤੇ ਹੋਰ ਤਬਦੀਲੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਤਾਂ ਕੀ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਲੋਕ ਸਿਰਫ਼ ਬੇਸਬਰੀ ਵਾਲੇ ਨਵੇਂ-ਯੁੱਗ ਦੇ ਹਿੱਪੀ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਗਲਤ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ? ਇੱਕ ਹਿੱਪੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਦਾ ਪਾਲਣ ਪੋਸ਼ਣ, ਲਿੰਡਾ ਬ੍ਰੇਵ ਕੁਝ ਸਮਝ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਬਹਾਦਰ ਦਾ ਜਨਮ 1940 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ, 60 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਧੀ ਅਤੇ 90 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪੋਤੇ ਦਾ ਪਾਲਣ ਪੋਸ਼ਣ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਉਸਨੇ ਘੰਟੀ-ਤਲ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਹਾਈ ਸਪੀਡ ਇੰਟਰਨੈਟ ਤੱਕ ਸਭ ਕੁਝ ਦੇਖਿਆ ਹੈ, ਫਿਰ ਵੀ ਉਹ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਦੇ ਸਮਾਨ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਬ੍ਰੇਵ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, “ਇਸ ਨਵੀਂ ਪੀੜ੍ਹੀ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਛੋਟੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਲਈ ਲੜਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ।

ਵ੍ਹੇਲੀ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਬ੍ਰੇਵ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਧੇਰੇ ਆਧੁਨਿਕ ਅਤੇ ਗਤੀਸ਼ੀਲ ਹਿੱਪੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲਣ ਲਈ ਕੁਝ ਹੋਰ ਮੁੱਦਿਆਂ ਨਾਲ। ਆਪਣੀ ਧੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਦਰੋਹੀ ਹਿੱਪੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਪੋਤੇ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਬੰਧਤ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੇਖਣਾ ਨੇ ਬ੍ਰੇਵ ਨੂੰ ਸੋਚਣ ਲਈ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਦਿੱਤਾ ਹੈ।

"ਮੈਂ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੇ ਵਿਰੋਧ ਨੂੰ ਦੇਖਦੀ ਹਾਂ ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਅਹਿਸਾਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ ਨੌਜਵਾਨ ਲੋਕ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਹਿੱਪੀ ਛੱਡ ਗਏ ਸਨ," ਉਹ ਦੱਸਦੀ ਹੈ।

ਉਹ ਇਹ ਵੀ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਕਿ ਹਿੱਪੀਆਂ ਵਾਂਗ, ਜਦੋਂ ਸਮਾਨ ਸੋਚ ਵਾਲੇ, ਚੰਗੇ ਪੜ੍ਹੇ-ਲਿਖੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੀ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਾ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਪਸੰਦ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ, ਤਾਂ ਸਮਾਜਿਕ ਅਸ਼ਾਂਤੀ ਪੈਦਾ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। "ਉਸ ਸਮੇਂ ਇੱਕ ਮਾੜੀ ਆਰਥਿਕਤਾ ਸੀ ਅਤੇ ਹੁਣ ਇੱਕ ਮਾੜੀ ਆਰਥਿਕਤਾ ਸੀ ਪਰ ਜਦੋਂ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਲੋਕ ਬਦਲਾਅ ਲਈ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਉਹਨਾਂ ਨਾਲ ਮਾੜਾ ਸਲੂਕ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ," ਬ੍ਰੇਵ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਦਲੀਲ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਬੋਲਣ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ, ਬਰਾਬਰ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਸਦਭਾਵਨਾ ਲਈ ਹਿੱਪੀਜ਼ ਦੀ ਲੜਾਈ ਅੱਜ ਵੀ ਜਾਰੀ ਹੈ। “ਇਹ ਸਭ ਅਜੇ ਵੀ ਉੱਥੇ ਹੈ। ਫਰਕ ਸਿਰਫ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਾਲ ਬਹੁਤ ਉੱਚੇ, ਘੱਟ ਡਰਦੇ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਸਿੱਧੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ”

ਹਿੱਪੀਆਂ ਅਤੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਬਹਾਦਰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਅਧਿਕਾਰ ਖਤਮ ਹੋ ਗਏ ਹਨ ਅਤੇ ਅੱਜ ਦੇ ਨੌਜਵਾਨ ਲੋਕ ਹੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਲੋਕ ਉਹਨਾਂ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਵਿਰੋਧ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਮਿਲਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ ਨਹੀਂ ਹਨ. "ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਗੋਰੇ ਨਹੀਂ ਹਨ ਅਤੇ ਅਜਿਹਾ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਿਰਫ਼ ਨੌਜਵਾਨ ਹੀ ਇਨ੍ਹਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕਰਦੇ ਹਨ।"

ਬਹਾਦਰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਲੋਕ ਸਹੀ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਸਰੋਤਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਪਰ ਪਿੱਛੇ ਧੱਕੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਅਣਡਿੱਠ ਕਰ ਦਿੱਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਕੁਝ ਹਿੰਸਕ ਹੋਣਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ। "ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹਿੰਸਕ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ," ਉਹ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ। "ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਇਹ ਪੀੜ੍ਹੀ ਆਪਣੇ ਬਚਾਅ ਲਈ ਲੜਾਈ ਲੜ ਰਹੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਯੁੱਧ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਈ ਵਾਰ ਆਪਣੇ ਲਈ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋਣ ਲਈ ਹਿੰਸਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨੀ ਪੈਂਦੀ ਹੈ।"

ਉਹ ਮੰਨਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸਾਰੇ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਹਿੰਸਕ ਅਤੇ ਬੇਸਬਰੇ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ ਪਰ ਜਦੋਂ ਅਜਿਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਉਹ ਸਮਝਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕਿਉਂ।