Дали милениумската генерација е новиот хипи?

Со сите политички и социјални немири во денешниот свет, лесно е да се споредат со изминатите денови на хипиците, време кога протестите беа за слободна љубов, против војна и борба против човекот. Сепак, многу поединци ги споредуваат деновите на протестите на хипиците со оние од демонстрациите во Фергусон и други моменти на социјална правда. Некои веруваат дека милениумската генерација е насилна и лута. Дали 60-тите навистина се зад нас или се враќаме во друг бран радикална младост?

„Има уште многу контракултура“, ми објаснува Елизабет Вејли. Вејли порасна во 60-тите и беше таму за време на палењето на Вудсток и градник. Таа е жена со убедување, но со интересни размислувања за милениумците и зошто верува дека има толку многу политички и социјални немири.

„Бев таму не само за забава, туку затоа што верував во антивоените пораки“, рече Вејли. Таа веруваше во нивната порака за мир и љубов и знаеше дека нивните протести и демонстрации се важни. Времето на Вејли поминато околу хипиците ја натерало да ги забележи сличностите помеѓу движењата на хипиците и движењата на генерацијата денес.

Политичките и социјалните немири се јасна сличност. Вејли објаснува дека „Окупирај го Вол-Стрит“ бил сличен на седечките хипи. Сè уште има млади луѓе кои се борат за своите права толку години по хипиците.

Тоа е местото каде што таа чувствува дека сличностите престануваат. „Новата генерација демонстранти се многу полути и насилни“. Таа коментира дека никој не сакал да се тепа на митинзи и демонстрации во 60-тите. „Милениумската генерација изгледа толку лута што оди на протест сакајќи да се бори со некого“.

Нејзиното објаснување за зголемениот гнев и насилство на протестите е нетрпеливоста на младите. Вејли ги брани своите коментари објаснувајќи го она што го видела низ годините. „Многу луѓе од сегашната генерација се навикнати веднаш да добиваат одговори, да го добијат она што го сакаат што е можно побрзо... луѓето кои се вклучени не се навикнати да чекаат резултати и тоа нетрпеливо однесување доведува до лутина“. Таа смета дека затоа многу протести се претвораат во немири.

Не сите разлики се лоши. „Да бидам искрен Вудсток беше хаос“, признава Вејли. Вејли продолжува да истакнува дека и покрај лутите и насилните тенденции што ги гледа во милениумската генерација, таа е импресионирана од тоа колку добро се организираат и остануваат фокусирани во споредба со хипиците од нејзината генерација кои лесно се расејуваат. „Имаше само премногу лекови вклучени во многу протести за да биде целосно успешен“.

Нејзината најголема и можеби најинтересна идеја е дека протестите што се случија во 60-тите и протестите сега се дел од еден голем циклус. Кога авторитетите како владите и родителските фигури не се свесни за проблемите на помладите генерации, бунтот и контракултурата не заостануваат.

„Моите родители немаа поим за дрога и СИДА. Мојата влада немаше поим за сиромаштијата и уништувањето ширум светот и поради тоа протестираа хипиците“, изјави Вејли. Таа понатаму вели дека истото се случува и денес. „Има многу работи што родителите на милениумците едноставно не ги знаат, има многу работи што одговорните не ги знаат, а тоа му олеснува на еден млад човек да сака да се бунтува и да протестира“.

Значи, дали таа е во право кога вели дека милениумците се нова генерација на нетрпеливи демонстранти доведени до гнев поради недостатокот на разбирање? Вестин Самерс, млад милениумски активист, учтиво не би се согласил. „Разбирам зошто луѓето мислат дека мојата генерација е нестрплива, но ние дефинитивно не сме насилни“, вели Самерс.

Самерс порасна во 90-тите и има силно чувство за социјален активизам. Учествувал во програми како што се Светилникот училишна нега сили, организација која гради училишта и заедници во Лос Алкаризос, Доминиканска Република.

Самерс објаснува зошто луѓето на негова возраст сакаат промена и зошто ја сакаат сега. „Тој нетрпелив став е дефинитивно поради интернетот“. Тој смета дека интернетот им даде шанса на многу луѓе веднаш да изразат мислење или да се соберат зад некоја кауза. Ако нешто не напредува, станува вознемирувачко.

Тој понатаму објаснува дека кога тој и неговите истомисленици всушност гледаат и носат промени во светот, тоа ги тера да сакаат да продолжат, но кога протестите имаат нула резултати, тоа може да биде многу обесхрабрувачки. „Кога се залагаме за кауза, сакаме резултати. Сакаме да го дадеме нашето време и напор за каузата и сакаме таа да биде важна“. Ова е причината зошто тој чувствува дека хипиците и постарите генерации имаат проблеми со начинот на кој милениумците спроведуваат протести. „Тие не разбираат ако не видиме никаква промена [брзо] многумина ќе изгубат интерес“. Самерс објаснува дека некои негови врсници се чувствуваат беспомошни. Дури и најмалата количина на промена носи надеж која може да доведе до повеќе протести и повеќе промени.

Значи, дали милениумците се само нетрпеливи хипици од новата ера кои се погрешно разбрани? Воспитувајќи и хипи и милениумец, Линда Брајв дава одреден увид. Брејв е роден во 1940-тите, одгледал ќерка во 60-тите и внук во 90-тите. Таа видела сè, од ѕвонче до брз интернет, но сепак не споделува слични ставови за постарите.

„Оваа нова генерација треба да се бори за малите права што ги има“, вели Брајв.

Слично на Whaley, Brave верува дека милениумската генерација е навистина само помодерна и подинамична хипи-генерација со уште неколку прашања за справување. Гледајќи ја нејзината ќерка како бунтовен хипи и нејзиниот внук како загрижен милениумец, на Брајв му даде многу за размислување.

„Ги гледам протестите на илјадагодишната генерација и сфаќам дека навистина само млади луѓе го собираат местото каде што заминаа хипиците“, објаснува таа.

Таа, исто така, објаснува дека како хипиците, кога на милениумската генерација на истомисленици, добро образовани поединци не им се допаѓа нивната моментална ситуација, ќе има социјални немири. „Постоеше лоша економија тогаш и лоша економија сега, но кога милениумците протестираат за промена, тие се третираат лошо“, вели Брејв. Таа тврди дека битките на хипиците за слобода на говорот, еднакви права и добра волја кон луѓето сè уште траат денес. „Сè уште е таму. Единствената разлика е во тоа што милениумците се многу погласни, помалку се плашат и подиректни“.

Помеѓу хипиците и милениумците, Брајв чувствува дека некои права се изгубени, а помладите луѓе денес се единствените кои се грижат. Миленијалците протестираат за да ги добијат правата што веќе треба да ги имаат, но од која било причина не го прават тоа. „Луѓето се убиваат затоа што не се бели и се чини дека само младите се грижат за овие работи“.

Храбриот објаснува дека кога луѓето ги користат сите свои ресурси за да го направат она што е правилно, но ќе бидат турнати и игнорирани, сигурно ќе се случи нешто насилно. „Тие мора да бидат насилни“, извикува таа. „Оваа генерација на луѓе води војна за својот опстанок и во војна понекогаш треба да употребите насилство за да се залагате за себе“.

Таа верува дека не сите милениумци се насилни и нетрпеливи, но кога тоа ќе се случи, таа разбира зошто.