Ar tūkstantmečio karta yra naujasis hipis?

Dėl visų politinių ir socialinių neramumų šiandieniniame pasaulyje lengva palyginti su praėjusiomis hipių dienomis, kai protestai buvo susiję su laisvu meile, antikaru ir kova su vyru. Tačiau daugelis žmonių lygina hipių protesto dienas su Fergusono demonstracijomis ir kitomis socialinio teisingumo akimirkomis. Kai kurie mano, kad tūkstantmečio karta yra smurtinė ir pikta. Ar 60-ieji tikrai atsiliko, ar grįžtame prie kitos bangos radikalaus jaunimo?

„Vis dar yra daug kontrakultūros“, - paaiškina man Elizabeth Whaley. Whaley užaugo septintajame dešimtmetyje ir buvo ten per Vudstoko ir liemenėlių deginimą. Ji yra įsitikinusi moteris, bet turinti įdomių minčių apie tūkstantmečius ir kodėl, jos manymu, yra tiek daug politinių ir socialinių neramumų.

„Buvau ten ne tik pramogauti, bet ir todėl, kad tikėjau antikarinėmis žinutėmis“, – sakė Whaley. Ji tikėjo jų taikos ir meilės žinia ir žinojo, kad jų protestai ir demonstracijos yra svarbūs. Whaley laikas, praleistas šalia hipių, paskatino ją pastebėti hipių ir šiandieninės kartos judėjimo panašumus.

Politiniai ir socialiniai neramumai yra aiškus panašumas. Whaley paaiškina, kad „Occupy Wall-Street“ buvo panašus į hipių pasisėdėjimus. Vis dar yra jaunų žmonių, kovojančių už savo teises tiek metų po hipių.

Čia ji jaučia, kad panašumai sustoja. „Naujoji protestuotojų karta [sic] yra daug piktesnė ir smurtingesnė. Ji komentuoja, kad septintajame dešimtmetyje niekas nenorėjo pradėti kovos mitinguose ir demonstracijose. „Tūkstantmečio karta atrodo tokia pikta, kad eina į protestą, norėdama su kuo nors kovoti“.

Jos paaiškinimas dėl didėjančio pykčio ir smurto protestuose yra jaunimo nekantrumas. Whaley gina savo komentarus paaiškindama, ką matė per daugelį metų. „Daugelis dabartinės kartos žmonių yra įpratę gauti atsakymus nedelsiant, gauti tai, ko nori kuo greičiau... dalyvaujantys žmonės nėra įpratę laukti rezultatų ir tas nekantrus elgesys sukelia pyktį. Ji mano, kad dėl to daugelis protestų virsta riaušėmis.

Ne visi skirtumai yra blogi. „Tiesą sakant, Vudstokas buvo netvarka“, - pripažįsta Whaley. Whaley ir toliau pabrėžia, kad nepaisant piktų ir smurtinių tendencijų, kurias ji mato tūkstantmečio kartoje, jai daro įspūdį, kaip gerai jie organizuojasi ir išlieka susikaupę, palyginti su lengvai besiblaškančiais jos kartos hipiais. „Daugelyje protestų buvo tiesiog per daug narkotikų, kad jis būtų visiškai sėkmingas.

Jos didžiausia ir turbūt įdomiausia mintis yra ta, kad protestai, įvykę septintajame dešimtmetyje, ir protestai dabar yra vieno didelio ciklo dalis. Kai autoritetai, tokie kaip vyriausybės ir tėvai, nežino jaunosios kartos problemų, maištas ir kontrkultūra neatsilieka.

„Mano tėvai neturėjo supratimo apie narkotikus ir AIDS. Mano vyriausybė neturėjo supratimo apie skurdą ir naikinimą visame pasaulyje, ir dėl to hipiai protestavo“, – pareiškė Whaley. Ji tęsia, kad tas pats vyksta ir šiandien. „Yra daugybės dalykų, kurių tūkstantmečių tėvai tiesiog nežino, daug ko nežino atsakingi žmonės, todėl jaunam žmogui lengva norėti maištauti ir protestuoti.

Taigi ar ji teisi sakydama, kad tūkstantmečiai yra nauja nekantrų protestuotojų karta, kurią pyksta dėl supratimo stokos? Westyn Summers, jaunas tūkstantmetis aktyvistas, mandagiai nesutiktų. „Suprantu, kodėl žmonės mano, kad mano karta yra nekantrus, bet mes tikrai nesame smurtaujantys“, – sako Summers.

Summersas užaugo 90-aisiais ir turi stiprų socialinio aktyvumo jausmą. Jis dalyvavo tokiose programose kaip Švyturio mokyklos globos pajėgos, organizacija, kurianti mokyklas ir bendruomenes Los Alcarrizose, Dominikos Respublikoje.

Summersas paaiškina, kodėl jo amžiaus žmonės nori pokyčių ir kodėl jie to nori dabar. „Toks nekantrus požiūris neabejotinai atsirado dėl interneto. Jis mano, kad internetas daugeliui žmonių suteikė galimybę iš karto pareikšti nuomonę arba susitelkti už reikalo. Jei kažkas nedaro pažangos, tai erzina.

Jis taip pat paaiškina, kad kai jis ir jo bendraminčiai iš tikrųjų mato ir atneša pokyčius pasaulyje, jie nori tęsti, bet kai protestai neduoda jokių rezultatų, tai gali būti labai atgrasus. „Kai atiduodame tikslą, norime rezultatų. Mes norime skirti savo laiką ir pastangas šiam tikslui ir norime, kad tai būtų svarbu. Štai kodėl jis mano, kad hipiai ir vyresnės kartos turi problemų dėl to, kaip tūkstantmečiai rengia protestus. „Jie nesupranta, jei nepamatysime jokių pokyčių [greitai], daugelis praras susidomėjimą. Summersas aiškina, kad kai kurie jo bendraamžiai jaučiasi bejėgiai. Net ir mažiausias pokytis suteikia vilties, kuri gali sukelti daugiau protestų ir daugiau pokyčių.

Taigi ar tūkstantmečiai yra tik nekantrūs naujojo amžiaus hipiai, kurie yra nesuprasti? Hipį ir tūkstantmetį auginanti Linda Brave suteikia tam tikros įžvalgos. Drąsus gimė 1940-aisiais, 60-aisiais užaugino dukrą, o 90-aisiais – anūką. Ji matė viską – nuo ​​varpų iki didelės spartos interneto, tačiau jos nuomonės apie pagyvenusius žmones nėra panašios.

„Ši nauja karta turi kovoti už mažas teises“, – sako Dr.

Panašiai kaip Whaley, Brave'as mano, kad tūkstantmečio karta iš tikrųjų yra tik modernesnė ir dinamiškesnė hipių karta, turinti dar keletą problemų. Matydama savo dukrą kaip maištingą hipę, o anūką – kaip susirūpinusią tūkstantmetę, Drąsiui teko daug apmąstyti.

„Matau tūkstantmečio kartos protestus ir suprantu, kad iš tikrųjų tik jauni žmonės renkasi ten, kur paliko hipiai“, – aiškina ji.

Ji taip pat paaiškina, kad, kaip ir hipiams, kai tūkstantmetė bendraminčių, gerai išsilavinusių asmenų karta nemėgsta savo dabartinės padėties, kils socialiniai neramumai. „Bloga ekonomika buvo tada ir bloga dabar, bet kai tūkstantmečiai protestuoja už pokyčius, su jais elgiamasi prastai“, – sako Brave'as. Ji teigia, kad hipių kovos už žodžio laisvę, lygias teises ir geranoriškumą žmonių atžvilgiu tebevyksta ir šiandien. „Viskas vis dar yra. Vienintelis skirtumas yra tas, kad tūkstantmečiai yra daug garsesni, mažiau bijo ir tiesesni.

Tarp hipių ir tūkstantmečių, Drąsus mano, kad kai kurios teisės buvo prarastos, o jaunesniems žmonėms tai vieninteliai. Tūkstantmečiai protestuoja, kad gautų teises, kurias jie jau turėtų turėti, bet dėl ​​kokių nors priežasčių to nedaro. „Žmonės žudomi, nes jie nėra baltieji, ir atrodo, kad tai rūpi tik jauniems žmonėms.

Drąsus paaiškina, kad kai žmonės naudoja visus savo išteklius, kad padarytų tai, kas yra teisinga, bet yra atstumiami ir ignoruojami, kažkas smurtinio gali įvykti. „Jie turi būti smurtiniai“, - sušunka ji. „Ši žmonių karta kovoja dėl savo išlikimo, o kare kartais tenka panaudoti smurtą, kad atsilaikytum už save.

Ji tiki, kad ne visi tūkstantmečiai yra smurtiniai ir nekantrūs, bet kai taip nutinka, ji supranta, kodėl.