Якая сувязь паміж верай і эканомікай?

Амерыканскі дэвіз «In God We Trust» можна прачытаць на ўсёй амерыканскай валюце. Нацыянальны дэвіз Канады, Мары Уск Ад Марэ («Ад мора да мора»), мае сваё ўласнае рэлігійнае паходжанне — Псальма 72:8: «Ён будзе ўладарыць ад мора да мора і ад ракі да краю зямлі». Здаецца, што рэлігія і грошы ідуць рука аб руку.

Але ці надоўга? Ці звяртаюцца людзі да рэлігійнай веры падчас эканамічных цяжкасцей?

Відаць, не.

Артыкулы часоў Вялікай рэцэсіі ўключаюць загалоўкі накшталт «Няма спешкі на лаўкі» і «Няма павелічэння наведвання царквы падчас эканамічнага крызісу». Адно апытанне Гэлапа, праведзенае ў снежні 2008 г., не выявіла розніцы ў наведванні рэлігій паміж тым годам і папярэднімі, заявіўшы, што не было «абсалютна ніякіх змен».

Вядома, гэта больш складана. Рэлігійнасць чалавека, гэта значыць рэлігійная дзейнасць, самаадданасць і вера, залежаць ад шэрагу сацыяльна-псіхалагічных фактараў. Нягледзячы на ​​тое, што кажуць апытанні, вынікі могуць быць рознымі. Што ж у рэлігіі змяняецца, калі справы ідуць дрэнна?

Змена рэлігійнасці ці месца?

Хаця гэта можа быць праўдай, што любы меркаваны рост наведвальнасці рэлігій на фоне эканамічных праблем не адлюстроўвае ў сярэднім этас нацыі, ваганні існуюць. У даследаванні пад назвай «Малітва аб рэцэсіі: дзелавы цыкл і пратэстанцкая рэлігійнасць у Злучаных Штатах» Дэвід Бекуорт, дацэнт кафедры эканомікі Тэхаскага дзяржаўнага ўніверсітэта, зрабіў цікавую выснову.

Яго даследаванне паказала, што евангельскія абшчыны раслі, у той час як асноўныя цэрквы адчувалі зніжэнне наведвальнасці падчас рэцэсіі. Рэлігійныя назіральнікі могуць змяніць сваё месца пакланення, каб шукаць пропаведзі суцяшэння і веры ў нестабільныя часы, але гэта не значыць, што евангелізацыя прыцягвае зусім новых наведвальнікаў.

Рэлігія - гэта яшчэ бізнэс. Канкурэнцыя ўзрастае, калі скарбонка ахвяраванняў малая. Калі попыт на рэлігійны камфорт расце, тыя, хто мае больш прывабны прадукт, прыцягваюць большы натоўп. Аднак некаторыя ў гэтым не перакананыя.

Найджэл Фарндэйл з Telegraph паведамляецца у снежні 2008 г., што цэрквы ў Злучаным Каралеўстве назіралі ўстойлівы рост наведвальнасці з набліжэннем Каляд. Ён прывёў аргумент, што ў часы рэцэсіі каштоўнасці і прыярытэты мяняліся: «Паразмаўляючы з біскупамі, святарамі і вікарыямі, вы адчуеце, што тэктанічныя пліты зрушваюцца; што нацыянальны настрой мяняецца; што мы адварочваемся ад пустога матэрыялізму апошніх гадоў і падымаем нашы сэрцы на больш высокі, больш духоўны ўзровень... Цэрквы - гэта суцяшальныя месцы ў трывожныя часы».

Нават калі б гэта было праўдай і дрэнныя часы сапраўды прыцягвалі больш людзей у цэрквы, гэта можна было б аднесці да духу сезона, а не да працяглай змены ў паводзінах. Падвышаная рэлігійнасць, як правіла, носіць часовы характар, гэта спроба засцерагчыся ад негатыўных жыццёвых падзей.

Наведвальнасць павялічыцца, але як доўга?

Не толькі фінансавыя цяжкасці могуць падштурхнуць рост рэлігійных паводзін. Любы маштабны крызіс можа выклікаць парыў на лаўкі. Тэракты 11 верасня 2011 года прывялі да значнага росту колькасці наведвальнікаў царквы. Але нават гэты ўсплёск наведвальнасці быў плямай на радары, што прывяло толькі да кароткатэрміновага росту. Хоць тэрарыстычныя атакі разбурылі стабільнасць і камфорт жыцця ў Амерыцы, выклікаўшы ўсплёск наведвальнасці і продажу Бібліі, гэта не працягвалася.

Джордж Барна, даследчык рынку рэлігійных перакананняў, зрабіў наступныя назіранні праз яго даследчая група: «Пасля нападу мільёны намінальна ўцаркоўленых або ўвогуле нерэлігійных амерыканцаў адчайна шукалі чагосьці, што аднавіла б стабільнасць і адчуванне сэнсу жыцця. На шчасце, многія з іх звярнуліся да царквы. На жаль, мала хто з іх перажыў што-небудзь дастатковае змяніць жыццё, каб прыцягнуць іх увагу і іх вернасць ".

Прачытанне рэлігійныя форумы ў Інтэрнэце выявілі падобныя праблемы. Падчас Вялікай рэцэсіі адзін наведвальнік царквы заўважыў наступнае: «Я заўважыў значнае падзенне наведвальнасці ў маіх колах, і дрэнная эканоміка сапраўды не дапамагла. Я здзівіўся ўсім гэтым. Я думаю, што нам трэба сапраўды вывучыць біблейскае хрысціянства і тое, што значыць быць святлом у гэтым свеце. Больш за ўсё я думаю, што мы павінны спытаць сябе, ці прапаведуем мы «добрую» навіну».

Іншы быў занепакоены тым, што цэрквы не могуць прынесці суцяшэння тым, хто яго шукае; «Ці магло быць так, што ўсе тыя людзі, якія перапоўнілі цэрквы пасля 9 верасня, выявілі, што большасць цэркваў не маюць рэальных адказаў на свае пытанні? Магчыма, яны памятаюць пра гэта і гэтым разам зьвяртаюцца ў іншае месца».

Рэлігія - гэта асноўная інстытуцыя, да якой трэба звяртацца ў час бяды, дзе людзі жадаюць, каб іх пачулі, суцешылі і суправаджалі. Прасцей кажучы, рэлігія служыць сродкам барацьбы з тымі, хто не з'яўляецца звычайнымі практыкуючымі. Для адных гэта працуе, для іншых — не. Але што прымушае некаторых людзей усё роўна хадзіць у царкву?

Рэлігійнасцю рухае няўпэўненасць, а не адукацыя

Гэта толькі бедныя, неадукаваныя людзі, якія шукаюць Бога, ці ёсць нешта большае? Здаецца, фактарам рэлігійнасці з'яўляецца няўпэўненасць у будучыні, а не жыццёвы поспех.

даследаванне двума галандскімі сацыёлагамі, СтыйнРуйтэрам, старшым навуковым супрацоўнікам Нідэрландскага інстытута вывучэння злачыннасці і праваахоўных органаў, і Франкам ван Тубергенам, прафесарам з Утрэхта, зроблены некаторыя вельмі цікавыя сувязі паміж наведваннем царквы і сацыяльна-эканамічнай няроўнасцю.

Яны выявілі, што, хаця людзі з нізкай кваліфікацыяй, як правіла, больш рэлігійныя, яны менш актыўныя, чым іх адукаваныя калегі, якія больш палітычна арыентаваныя. Акрамя таго, эканамічная нявызначанасць у капіталістычных сістэмах спрыяе наведванню царквы. «У краінах з вялікай сацыяльна-эканамічнай няроўнасцю багатыя часта ходзяць у царкву, таму што заўтра яны таксама могуць страціць усё». У дзяржавах сацыяльнага дабрабыту наведванне цэркваў зніжаецца з таго часу, як урад забяспечвае сваім грамадзянам ахоўную коўдру.

Нявызначанасць заахвочвае хадзіць у царкву, калі няма сеткі бяспекі. У перыяд крызісу гэты эфект узмацняецца; рэлігія з'яўляецца надзейным рэсурсам, да якога можна звярнуцца ў якасці сродку барацьбы, але ў асноўным для тых, хто ўжо рэлігійны. Людзі не становяцца раптоўна больш рэлігійнымі, таму што ў іх жыцці здараюцца дрэнныя рэчы.

Рэлігія як апора

Што тычыцца апекі, лепш разглядаць рэлігію не як інстытут, а як сістэму падтрымкі. Тыя, хто сутыкнуўся з неспрыяльнымі падзеямі ў жыцці, могуць выкарыстоўваць рэлігію ў якасці замены, каб засцерагчы сябе ад, напрыклад, фінансавага спаду. Хаджэнне ў царкву і малітва аказваюць загартоўваючы эфект.

адно даследаванне паведамляе, што «ўплыў беспрацоўя на рэлігійных удвая меншы, чым на нерэлігійных». Тыя, хто з'яўляецца рэлігійным, ужо маюць убудаваную падтрымку, да якой могуць вярнуцца ў цяжкія часы. Супольнасці веры служаць маякамі надзеі і даюць сацыяльнае цяпло і суцяшэнне патрабуючым.

Нягледзячы на ​​тое, што людзі не становяцца больш рэлігійнымі падчас эканамічнага спаду, патэнцыйны ўплыў рэлігіі на здольнасць чалавека спраўляцца з цяжкасцямі служыць важкім урокам. Незалежна ад рэлігійных поглядаў чалавека на жыццё, важна мець сістэму падтрымкі, якая абараняе ад няшчасцяў.