ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕਤਾ ਵਿਚਕਾਰ ਕੀ ਸਬੰਧ ਹੈ?

ਅਮਰੀਕੀ ਮਾਟੋ "ਭਗਵਾਨ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਭਰੋਸਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ" ਨੂੰ ਸਾਰੇ ਅਮਰੀਕੀ ਮੁਦਰਾ 'ਤੇ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਕੈਨੇਡਾ ਦਾ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਆਦਰਸ਼, ਏ ਮਾਰੀ ਉਸਕ ਅਦ ਮਾਰੇ (“ਸਮੁੰਦਰ ਤੋਂ ਸਮੁੰਦਰ ਤੱਕ”), ਦਾ ਆਪਣਾ ਧਾਰਮਿਕ ਮੂਲ ਹੈ-ਜ਼ਬੂਰ 72:8: “ਉਹ ਸਮੁੰਦਰ ਤੋਂ ਸਮੁੰਦਰ ਤੱਕ, ਅਤੇ ਨਦੀ ਤੋਂ ਧਰਤੀ ਦੇ ਸਿਰੇ ਤੱਕ ਰਾਜ ਕਰੇਗਾ”। ਧਰਮ ਅਤੇ ਪੈਸਾ ਹੱਥ-ਪੈਰ ਨਾਲ ਚਲਦੇ ਜਾਪਦੇ ਹਨ।

ਪਰ ਕਿੰਨਾ ਚਿਰ? ਆਰਥਿਕ ਤੰਗੀ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਕੀ ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਜਿਸ ਨਾਲ ਲੋਕ ਸਿੱਝਦੇ ਹਨ?

ਜ਼ਾਹਰ ਨਹੀਂ.

ਮਹਾਨ ਮੰਦੀ ਦੇ ਲੇਖਾਂ ਵਿੱਚ ਸੁਰਖੀਆਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ "ਪਿਊਜ਼ ਲਈ ਕੋਈ ਭੀੜ ਨਹੀਂ" ਅਤੇ "ਆਰਥਿਕ ਸੰਕਟ ਦੌਰਾਨ ਚਰਚ ਦੀ ਹਾਜ਼ਰੀ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਵਾਧਾ ਨਹੀਂ"। ਦਸੰਬਰ 2008 ਵਿੱਚ ਲਏ ਗਏ ਇੱਕ ਗੈਲਪ ਪੋਲ ਵਿੱਚ ਉਸ ਸਾਲ ਅਤੇ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਧਾਰਮਿਕ ਹਾਜ਼ਰੀ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਫਰਕ ਨਹੀਂ ਪਾਇਆ ਗਿਆ, ਇਹ ਦੱਸਦੇ ਹੋਏ ਕਿ "ਬਿਲਕੁਲ ਕੋਈ ਬਦਲਾਅ" ਨਹੀਂ ਸੀ।

ਬੇਸ਼ੱਕ, ਇਹ ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਧ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹੈ. ਕਿਸੇ ਦੀ ਧਾਰਮਿਕਤਾ, ਭਾਵ, ਧਾਰਮਿਕ ਗਤੀਵਿਧੀ, ਸਮਰਪਣ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਮਾਜਿਕ-ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਕਾਰਕਾਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਚੋਣਾਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਨਤੀਜੇ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਧਰਮ ਬਾਰੇ ਇਹ ਕੀ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਖਰਾਬ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਤਾਂ ਉਹ ਬਦਲਦਾ ਹੈ?

ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀ?

ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਸੱਚ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਆਰਥਿਕ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਧਾਰਮਿਕ ਹਾਜ਼ਰੀ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਵੀ ਸਮਝਿਆ ਗਿਆ ਵਾਧਾ ਔਸਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਿਸੇ ਰਾਸ਼ਟਰ ਦੇ ਲੋਕਾਚਾਰ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦਰਸਾਉਂਦਾ, ਉਤਰਾਅ-ਚੜ੍ਹਾਅ ਮੌਜੂਦ ਹੈ। "ਮੰਦੀ ਲਈ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ: ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਵਪਾਰਕ ਚੱਕਰ ਅਤੇ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਧਾਰਮਿਕਤਾ" ਸਿਰਲੇਖ ਵਾਲੇ ਇੱਕ ਅਧਿਐਨ ਵਿੱਚ, ਡੇਵਿਡ ਬੇਕਵਰਥ, ਟੈਕਸਾਸ ਸਟੇਟ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿੱਚ ਅਰਥ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੇ ਸਹਾਇਕ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ, ਨੇ ਇੱਕ ਦਿਲਚਸਪ ਖੋਜ ਕੀਤੀ।

ਉਸਦੀ ਖੋਜ ਨੇ ਦਿਖਾਇਆ ਕਿ ਈਵੈਂਜਲੀਕਲ ਕਲੀਸਿਯਾਵਾਂ ਵਧੀਆਂ ਜਦੋਂ ਕਿ ਮੁੱਖ ਲਾਈਨ ਚਰਚਾਂ ਨੇ ਮੰਦੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਹਾਜ਼ਰੀ ਵਿੱਚ ਗਿਰਾਵਟ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤਾ। ਧਾਰਮਿਕ ਨਿਰੀਖਕ ਅਸਥਿਰ ਸਮਿਆਂ ਵਿੱਚ ਆਰਾਮ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਉਪਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਪੂਜਾ ਸਥਾਨ ਨੂੰ ਬਦਲ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਵੇਂ ਹਾਜ਼ਰੀਨ ਨੂੰ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ।

ਧਰਮ ਅਜੇ ਵੀ ਇੱਕ ਵਪਾਰ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਦਾਨ ਨਕਦੀ ਦਾ ਘੜਾ ਘੱਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਮੁਕਾਬਲਾ ਵਧਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਧਾਰਮਿਕ ਆਰਾਮ ਦੀ ਮੰਗ ਵਧਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਵਧੇਰੇ ਆਕਰਸ਼ਕ ਉਤਪਾਦ ਵਾਲੇ ਵੱਡੀ ਭੀੜ ਨੂੰ ਖਿੱਚਦੇ ਹਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਕੁਝ ਇਸ ਬਾਰੇ ਯਕੀਨ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦੇ।

ਟੈਲੀਗ੍ਰਾਫ ਦੇ ਨਾਈਜੇਲ ਫਰਨਡੇਲ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ ਦਸੰਬਰ 2008 ਵਿੱਚ ਜਦੋਂ ਕ੍ਰਿਸਮਸ ਨੇੜੇ ਆ ਰਿਹਾ ਸੀ ਤਾਂ ਯੂਨਾਈਟਿਡ ਕਿੰਗਡਮ ਵਿੱਚ ਚਰਚਾਂ ਵਿੱਚ ਹਾਜ਼ਰੀ ਵਿੱਚ ਲਗਾਤਾਰ ਵਾਧਾ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਉਸਨੇ ਇਹ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਕਿ, ਮੰਦੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ, ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਅਤੇ ਤਰਜੀਹਾਂ ਬਦਲ ਰਹੀਆਂ ਸਨ: “ਬਿਸ਼ਪਾਂ, ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਅਤੇ ਵਿਕਾਰਾਂ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰੋ ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹ ਅਹਿਸਾਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਟੈਕਟੋਨਿਕ ਪਲੇਟਾਂ ਬਦਲ ਰਹੀਆਂ ਹਨ; ਕਿ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਮੂਡ ਬਦਲ ਰਿਹਾ ਹੈ; ਕਿ ਅਸੀਂ ਹਾਲ ਹੀ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਖੋਖਲੇ ਪਦਾਰਥਵਾਦ ਤੋਂ ਮੂੰਹ ਮੋੜ ਰਹੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਦਿਲਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਉੱਚੇ, ਵਧੇਰੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਪੱਧਰ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾ ਰਹੇ ਹਾਂ… ਚਰਚ ਮੁਸ਼ਕਲ ਸਮਿਆਂ ਵਿੱਚ ਦਿਲਾਸਾ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਸਥਾਨ ਹਨ”।

ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਸੱਚ ਸੀ ਅਤੇ ਮਾੜੇ ਸਮੇਂ ਨੇ ਸੱਚਮੁੱਚ ਵਧੇਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਚਰਚਾਂ ਵੱਲ ਖਿੱਚਿਆ, ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਸੀਜ਼ਨ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਵਿਵਹਾਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਲੰਮੀ ਤਬਦੀਲੀ ਨਹੀਂ। ਵਧੀ ਹੋਈ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਅਸਥਾਈ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਜੀਵਨ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਬਫਰ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼।

ਹਾਜ਼ਰੀ ਵਿੱਚ ਵਾਧਾ ਪਰ ਕਦੋਂ ਤੱਕ?

ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਆਰਥਿਕ ਤੰਗੀ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਧਰਮ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਿਵਹਾਰ ਵਿੱਚ ਵਾਧਾ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਕੋਈ ਵੀ ਵੱਡੇ ਪੈਮਾਨੇ ਦਾ ਸੰਕਟ ਪੀਊਜ਼ ਲਈ ਕਾਹਲੀ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ. 11 ਸਤੰਬਰ, 2011 ਦੇ ਅੱਤਵਾਦੀ ਹਮਲਿਆਂ ਨੇ ਚਰਚ ਜਾਣ ਵਾਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਵਾਧਾ ਦੇਖਿਆ। ਪਰ ਹਾਜ਼ਰੀ ਵਿਚ ਇਹ ਵਾਧਾ ਵੀ ਰਾਡਾਰ 'ਤੇ ਇਕ ਝਟਕਾ ਸੀ ਜਿਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਸਿਰਫ ਥੋੜ੍ਹੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਵਾਧਾ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਕਿ ਅੱਤਵਾਦੀ ਹਮਲਿਆਂ ਨੇ ਅਮਰੀਕੀ ਜੀਵਨ ਦੀ ਸਥਿਰਤਾ ਅਤੇ ਆਰਾਮ ਨੂੰ ਤੋੜ ਦਿੱਤਾ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਹਾਜ਼ਰੀ ਅਤੇ ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਵਿਕਰੀ ਵਿਚ ਵਾਧਾ ਹੋਇਆ, ਇਹ ਟਿਕਿਆ ਨਹੀਂ ਸੀ।

ਜਾਰਜ ਬਰਨਾ, ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਦੇ ਮਾਰਕੀਟ ਖੋਜਕਰਤਾ, ਨੇ ਆਪਣੇ ਦੁਆਰਾ ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਨਿਰੀਖਣ ਕੀਤੇ ਖੋਜ ਗਰੁੱਪ: "ਹਮਲੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਲੱਖਾਂ ਨਾਮਾਤਰ ਚਰਚ ਵਾਲੇ ਜਾਂ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਧਰਮੀ ਅਮਰੀਕਨ ਬੇਚੈਨੀ ਨਾਲ ਅਜਿਹੀ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ ਜੋ ਸਥਿਰਤਾ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਲਈ ਅਰਥ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਬਹਾਲ ਕਰੇ। ਖੁਸ਼ਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਚਰਚ ਵੱਲ ਮੁੜੇ। ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਨੇ ਅਜਿਹਾ ਕੁਝ ਵੀ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤਾ ਜੋ ਕਾਫ਼ੀ ਸੀ। ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਧਿਆਨ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਨੂੰ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਲਈ ਜੀਵਨ-ਬਦਲਣਾ।

ਦੀ ਇੱਕ ਪੜਚੋਲ ਆਨਲਾਈਨ ਧਾਰਮਿਕ ਫੋਰਮ ਸਮਾਨ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਕੀਤਾ। ਇੱਕ ਚਰਚ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਨੇ ਮਹਾਨ ਮੰਦੀ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਹੇਠ ਲਿਖਿਆਂ ਨੂੰ ਦੇਖਿਆ: “ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਸਰਕਲਾਂ ਵਿੱਚ ਹਾਜ਼ਰੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਗਿਰਾਵਟ ਦੇਖੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸੱਚਮੁੱਚ ਮਾੜੀ ਆਰਥਿਕਤਾ ਨੇ ਮਦਦ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਮੈਂ ਇਸ ਸਭ 'ਤੇ ਹੈਰਾਨ ਹਾਂ। ਮੈਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਸੱਚਮੁੱਚ ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਈਸਾਈਅਤ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਰੋਸ਼ਨੀ ਹੋਣ ਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ. ਮੈਂ ਸੋਚਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਇਹ ਪੁੱਛਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਅਸੀਂ 'ਚੰਗੀ' ਖ਼ਬਰ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ।

ਇਕ ਹੋਰ ਚਿੰਤਤ ਸੀ ਕਿ ਚਰਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦਿਲਾਸਾ ਦੇਣ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਸਨ ਜੋ ਇਸ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੇ ਸਨ; "ਕੀ ਇਹ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ 9/11 ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਚਰਚਾਂ ਵਿੱਚ ਭੀੜ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਨੇ ਪਾਇਆ ਕਿ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਚਰਚਾਂ ਕੋਲ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸਵਾਲਾਂ ਦਾ ਕੋਈ ਅਸਲੀ ਜਵਾਬ ਨਹੀਂ ਸੀ? ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਯਾਦ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਵਾਰ ਉਹ ਕਿਤੇ ਹੋਰ ਮੋੜ ਰਹੇ ਹਨ।

ਧਰਮ ਮੁਸੀਬਤ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵੱਲ ਮੁੜਨ ਲਈ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸੰਸਥਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਲੋਕ ਸੁਣਨਾ, ਦਿਲਾਸਾ ਦੇਣਾ ਅਤੇ ਨਾਲ ਜਾਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਸਿੱਧੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ, ਧਰਮ ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਦੇ ਸਾਧਨ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਨਿਯਮਤ ਅਭਿਆਸੀ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਇਹ ਕੁਝ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਲਈ ਨਹੀਂ। ਪਰ ਕੀ ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਚਰਚ ਜਾਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ?

ਅਸੁਰੱਖਿਆ, ਸਿੱਖਿਆ ਨਹੀਂ, ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਨੂੰ ਚਲਾਉਂਦੀ ਹੈ

ਕੀ ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਗਰੀਬ, ਅਨਪੜ੍ਹ ਹੀ ਰੱਬ ਨੂੰ ਭਾਲਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਹੋਰ ਵੀ ਖੇਡ ਹੈ? ਅਜਿਹਾ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਭਵਿੱਖ ਦੀ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤਤਾ, ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਸਫਲਤਾ ਦੀ ਬਜਾਏ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਵਿੱਚ ਵਾਧਾ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਇੱਕ ਅਧਿਐਨ ਦੋ ਡੱਚ ਸਮਾਜ-ਵਿਗਿਆਨੀ ਦੁਆਰਾ, ਸਟੀਜਨ ਰੂਟਰ, ਨੀਦਰਲੈਂਡਜ਼ ਇੰਸਟੀਚਿਊਟ ਫਾਰ ਦ ਸਟੱਡੀ ਆਫ ਕ੍ਰਾਈਮ ਐਂਡ ਲਾਅ ਇਨਫੋਰਸਮੈਂਟ ਦੇ ਸੀਨੀਅਰ ਖੋਜਕਾਰ, ਅਤੇ ਫਰੈਂਕ ਵੈਨ ਟੂਬਰਗੇਨ, ਯੂਟਰੇਚਟ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ, ਨੇ ਚਰਚ ਦੀ ਹਾਜ਼ਰੀ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ-ਆਰਥਿਕ ਅਸਮਾਨਤਾ ਵਿਚਕਾਰ ਕੁਝ ਬਹੁਤ ਹੀ ਦਿਲਚਸਪ ਸਬੰਧ ਬਣਾਏ।

ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪਾਇਆ ਕਿ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਘੱਟ ਹੁਨਰ ਵਾਲੇ ਲੋਕ ਵਧੇਰੇ ਧਾਰਮਿਕ ਹੋਣ ਦਾ ਰੁਝਾਨ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਪੜ੍ਹੇ-ਲਿਖੇ ਹਮਰੁਤਬਾ ਨਾਲੋਂ ਘੱਟ ਸਰਗਰਮ ਹਨ ਜੋ ਵਧੇਰੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹਨ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਪੂੰਜੀਵਾਦੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਵਿਚ ਆਰਥਿਕ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤਤਾ ਚਰਚ ਜਾਣ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੀ ਹੈ। "ਵੱਡੀ ਸਮਾਜਿਕ-ਆਰਥਿਕ ਅਸਮਾਨਤਾ ਵਾਲੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ, ਅਮੀਰ ਅਕਸਰ ਚਰਚ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਵੀ ਕੱਲ੍ਹ ਸਭ ਕੁਝ ਗੁਆ ਸਕਦੇ ਹਨ"। ਕਲਿਆਣਕਾਰੀ ਰਾਜਾਂ ਵਿੱਚ, ਚਰਚ ਦੀ ਹਾਜ਼ਰੀ ਘਟਦੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਸਰਕਾਰ ਆਪਣੇ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸੁਰੱਖਿਆ ਕੰਬਲ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਅਨਿਸ਼ਚਿਤਤਾ ਚਰਚ ਜਾਣ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉੱਥੇ ਕੋਈ ਸੁਰੱਖਿਆ ਜਾਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਸੰਕਟ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਇਹ ਪ੍ਰਭਾਵ ਵਧਦਾ ਹੈ; ਧਰਮ ਇੱਕ ਭਰੋਸੇਮੰਦ ਵਸੀਲਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਸਾਧਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਆ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਹਨਾਂ ਲਈ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਧਾਰਮਿਕ ਹਨ। ਲੋਕ ਅਚਾਨਕ ਜ਼ਿਆਦਾ ਧਾਰਮਿਕ ਨਹੀਂ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਬੁਰੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਵਾਪਰਦੀਆਂ ਹਨ।

ਸਹਾਰਾ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਧਰਮ

ਦੇਖਭਾਲ ਦੀ ਭਾਲ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ, ਧਰਮ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸੰਸਥਾ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਸਹਾਇਤਾ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਜੋਂ ਵੇਖਣਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਹੈ। ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਤੀਕੂਲ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਧਰਮ ਨੂੰ ਬਫਰ ਕਰਨ ਦੇ ਬਦਲ ਵਜੋਂ ਵਰਤ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਵਿੱਤੀ ਮੰਦੀ। ਚਰਚ ਜਾਣਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਤਪਸ਼ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਇਕ ਅਧਿਐਨ ਰਿਪੋਰਟ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ "ਧਾਰਮਿਕਾਂ 'ਤੇ ਬੇਰੁਜ਼ਗਾਰੀ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਗੈਰ-ਧਾਰਮਿਕਾਂ 'ਤੇ ਇਸਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨਾਲੋਂ ਅੱਧਾ ਹੈ"। ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਹੀ ਧਾਰਮਿਕ ਹਨ ਉਹਨਾਂ ਕੋਲ ਸਮਾਂ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੋਣ 'ਤੇ ਵਾਪਸ ਆਉਣ ਲਈ ਬਿਲਟ-ਇਨ ਸਮਰਥਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਆਸ ਦੀ ਕਿਰਨ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਲੋੜਵੰਦਾਂ ਲਈ ਸਮਾਜਿਕ ਨਿੱਘ ਅਤੇ ਦਿਲਾਸਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਜਦੋਂ ਕਿ ਆਰਥਿਕ ਮੰਦੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਲੋਕ ਵਧੇਰੇ ਧਾਰਮਿਕ ਨਹੀਂ ਬਣਦੇ, ਪਰ ਸੰਭਾਵੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਜੋ ਧਰਮ ਦਾ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਨਾਲ ਸਿੱਝਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ 'ਤੇ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਸਬਕ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਬਾਰੇ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਧਾਰਮਿਕ ਨਜ਼ਰੀਆ ਭਾਵੇਂ ਕੋਈ ਵੀ ਹੋਵੇ, ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਸਹਾਇਤਾ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦਾ ਹੋਣਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ।