Quae nexus fidei cum oeconomia?

American motto "In Deo speramus" legi potest in omnibus US monetis. Canada's national motto; A Mari Usque Ad Mare (A mari usque ad mare), propriae religionis origines—Ps 72, 8: dominabitur et a mari usque ad mare, et a flumine usque ad fines terrae. Religio et pecuniae manus ire videntur.

Sed quam diu? Temporibus laboris oeconomici, fides religionis est quam homines ad resistendum convertunt?

Videtur quod non.

Articuli a Magno Recessione includunt capita ut "No Rus pro Pews" et "Nullus Boost in Attendentia Ecclesiae in Crisi oeconomica". Gallup unum suffragium mense Decembri 2008 sumptum nullam differentiam invenit in religione inter annum et priorum frequentiam, asserens "omnino nullam esse mutationem".

Donec id rhoncus quam. Religiosum unum, id est, actio religiosa, dedicatio et fides, obtruncatis factoribus socio-psychologicis obnoxii sunt. Non obstante quod suffragia dicunt, eventus variari possunt. Quid est de religione tunc mutationibus in rebus in malum?

Mutatio religionis an in visneto?

Si verum sit, quodvis percepta in religione oriri inter provocationes oeconomicas non reflectunt ethos nationis mediocris, fluctuatio existit. In studio cui titulus "Orationem pro Recessione: Negotiatio Cycle et Religiositas Protestantium in Civitatibus Foederatis", David Beckworth, adiutor professor oeconomicorum in Universitate Publica Texas, iucundam inveniendam fecit.

Investigationes demonstraverunt congregationes evangelicas crescere dum in Ecclesiis principalibus experientiae declinationem observant temporibus recessionis. Observatores religiosi locum suum cultum mutare possunt ad conciones consolatoriae et fidei instabilibus temporibus quaerendas, sed hoc non significat evangelium totum allicere auditores.

Religio adhuc negotium est. Competition crescit cum vas donationis nummi humilis est. Cum consolatio religionis surgit postulatio, illae uberiore uberiore turbae trahunt. Hoc tamen quidam non persuaserunt.

Nigellus Farndale de Telegrapho nuntiatum Mense Decembri 2008 ecclesias in Civitate Americae Unitas videntes constantem ortum in assistentia Nativitatis appropinquantem esse. Argumentum fecit quod in recessuariis temporibus, valores ac prioritates mutabantur: « Loqui de episcopis, presbyteris et vicariis, et accipis laminas tectonicas variari; quod modus nationalis mutatur; nos terga vertimus super cavam materialismum recentium annorum et corda nostra ad altiorem planioremque spiritualem planum ... Ecclesiae consolantur loca in perturbationibus temporum ».

Etiamsi haec vera et mala tempora revera plures ad ecclesias traherent, spiritui temporis, non diuturnae conversationis mutationi tribui posset. Religiositas aucta ad tempus tendit, conatus opponendi eventibus vitae negativis.

Attende, sed quam diu?

Non modo difficultas nummaria est quae augeri potest in agendi ratione religionis. Discrimen magnum-scale quodvis potest impetum facere ad scamna. Mense Septembri XI, MMXI terroristis impetus insignem ortum in euntes ecclesiasticis vidit. Sed etiam clavus ille in assistentia in radar elapsus fuit in breve tempus solum ortum. Dum impetus terroristarum stabilitatem et consolationem vitae Americanae convellit, tumultus in frequentia ac venditionibus biblicis non duraturus erat.

Georgius Barna, religionis religiosae indagator, sequentes animadversiones fecit per suum investigationis coetus"Post impetum, decies centena milia nominate ecclesiae vel plerumque Americani irreligiosi quaerebant aliquid quod stabilitatem sensumque sensus ad vitam restitueret. Fortunate multi ex eis ad ecclesiam conversi sunt. Infeliciter pauci ex eis aliquid satis experti sunt. vitam mutabilem ut eorum animos capiant et fidelitatem ».

A lectis online religionis forums similes de revelatis. Unus ecclesiasticus goer haec observavit in Magna Recessione: « Notam guttam vidi in circulis meis et vere oeconomiam malam non adiuvisti. Miratus sum omnes. Puto nos vere examinare christianitatem biblicam et quid significat lucem esse in hoc mundo. Maxime autem reor nos ipsos interrogare, si Evangelium praedicamus.

Alius sollicitus erat quod ecclesiis non poterant consolationem afferre quaerentibus; "An fieri potest ut omnes illi, qui ecclesias frequentarunt, post 9/11 invenerunt plures ecclesias non habere vera responsa pro suis quaestionibus? Forsitan meminerunt et alibi hoc tempore versantur.

Religio stapula est institutum ut convertatur in tempore tribulationis ubi homines audiri, consolari et comitari volunt. Plane religio medium finem facit his qui non sunt regulares medici. Aliquot agit, non aliis. Sed quid facit ut aliqui usquam ad ecclesiam vadant?

Insecuritas, non educatio, religiositatem exagitat

Estne pauper et indoctus Deum exquirens, an plus ludit? Videtur quod incertitudo futuri magis quam successus vitae in religiositatis.

A Study a duobus sociologis Batavicis, StijnRuiter, senior indagator apud Institutum Belgii studii Criminis et Legis Exactionis, et Frank van Tubergen professor Trajectensis, aliquot nexus inter ministros ecclesiae et socio-oeconomicas inaequalitas valde interesting fecit.

Invenerunt homines, cum homines humiliores ad religiosos tendebant, minus agiles quam eruditos versos qui magis politice ordinantur. Praeterea dubitatio oeconomica in systematis capitalisticis boosts ecclesiae initur. "In terris cum magna inaequalitate socio-oeconomica, divites saepe ad ecclesiam veniunt, quia ipsi etiam omnia cras amittere possunt". In civitatibus commodis, frequentatio ecclesiae vergente facta est, cum regimen securitatis stratum civibus suis praebet.

Hortatur incertum ecclesiasticum exitum, cum nulla salus rete in loco sit. In rebus dubiis id effectum augetur; religio certum est subsidii subsidii subsidii subsidio esse subsidii, sed maxime illis qui iam religiosi sunt. Homines non repente fiunt religiosiores quia mala in vita fiunt.

Religio ad subsidium

Quantum ad diligentiam spectat, optimum est religionem non institutionem, sed rationem sustentationis intueri. Adversus eventus vitae adversae uti possunt religioni substitutum opponere contra, exempli gratia, adipiscing aliquet. Ecclesiae euntes et orationis effectus temperantiam ostendunt.

unum studium tradit « effectum vacationis religiosorum media esse magnitudine effectus sui in non religiosis ». Religiosos iam aedificaverunt ad subsidia subsidii temporibus laborantibus. Communitates fidei se habent ut radios spei et calorem socialem et consolationem indigentibus praebeant.

Dum homines religiosiores temporibus recessionis oeconomicae non fiunt, potentiae momenti est quod religio in labore tolerare potest, valida lectionis est. Nulla res religiosae vitae prospectus, Gravis est systema sustentare in loco contra infortunium opponere.