Cad é an ceangal idir creideamh agus an geilleagar?

Is féidir an mana Meiriceánach “In God We Trust” a léamh ar gach airgeadra SAM. mana náisiúnta Cheanada, A Mari Usque ad Mare ("Ó Mhuir go Muir"), tá a bhunús reiligiúnach féin aige - Salm 72:8: "Beidh tiarnas aige freisin ó mhuir go muir, agus ón abhainn go foircinn an domhain". Is cosúil go dtéann creideamh agus airgead lámh ar láimh.

Ach cé chomh fada? Le linn tréimhsí cruatan eacnamaíoch, an é creideamh reiligiúnach a n-iompaíonn daoine chun déileáil leis?

Is cosúil nach bhfuil.

Áirítear le hailt ón gCúlú Mór ceannlínte mar “No Rush for the Pews” agus “No Boost in Church Tinrance during Economic Crisis”. Níor aimsigh pobalbhreith amháin Gallup a glacadh i mí na Nollag 2008 aon difríocht i tinreamh reiligiúnach idir an bhliain sin agus an bhliain roimhe, ag rá nach raibh “aon athrú ar bith”.

Ar ndóigh, tá sé níos casta ná sin. Tá creideamh duine, is é sin, gníomhaíocht reiligiúnach, dúthracht, agus creideamh, faoi réir ag roinnt fachtóirí soch-síceolaíocha. In ainneoin a ndeir na pobalbhreitheanna, is féidir torthaí a athrú.

Athrú ar chreideamh nó ar ionad?

Cé go bhféadfadh sé a bheith fíor nach léiríonn aon arduithe braite ar thinreamh reiligiúnach i measc na ndúshlán eacnamaíoch éiteas an náisiúin ar an meán, tá luaineacht ann. I staidéar dar teideal “Praying for Recession: The Business Cycle and Protastant Religiosity in the United States”, rinne David Beckworth, ollamh cúnta le heacnamaíocht in Ollscoil Stáit Texas, toradh suimiúil.

Thaispeáin a thaighde gur tháinig fás ar phobail shoiscéalacha agus gur tháinig laghdú ar fhreastal ar eaglaisí príomhlíne le linn aimsir an chúlaithe. Féadfaidh breathnóirí reiligiúnacha a n-ionad adhartha a athrú chun seanmóirí sóláis agus creidimh a lorg in amanna éagobhsaí, ach ní chiallaíonn sé sin go bhfuil lucht freastail nua á mealladh ag an soiscéalaíocht.

Is gnó fós é an creideamh. Méadaíonn an iomaíocht nuair a bhíonn an pota airgid deonacháin íseal. Nuair a ardaítear an t-éileamh ar chompord reiligiúnach, tarraingíonn siad siúd a bhfuil an táirge níos tarraingtí na sluaite níos mó acu. Níl cuid acu cinnte faoi seo, áfach.

Nigel Farndale as an Telegraph Thuairiscigh i mí na Nollag 2008 go raibh ardú seasta ag teacht ar eaglaisí sa Ríocht Aontaithe agus an Nollaig ag druidim linn. Rinne sé an argóint go raibh luachanna agus tosaíochtaí ag athrú le linn aimsir an chúlaithe: “Labhair le heaspaig, sagairt agus biocáirí agus tuigeann tú go bhfuil plátaí teicteonacha ag aistriú; go bhfuil an meon náisiúnta ag athrú; go bhfuilimid ag iompú ár ndroim ar an ábharachas cuas le blianta beaga anuas agus ag ardú ár gcroí chuig eitleán níos airde, níos spioradálta ... Is áiteanna sólásacha iad na hEaglaisí in aimsir trioblóideacha”.

Fiú dá mbeadh sé seo fíor agus go dtarraingeodh drochaimsir níos mó daoine chuig eaglaisí, d’fhéadfaí é a chur i leith spiorad an tséasúir, ní athrú fada ar iompar. Is gnách go mbíonn reiligiún méadaithe go sealadach, mar iarracht maolán a dhéanamh ar imeachtaí diúltacha an tsaoil.

Ardú i láthair ach cé chomh fada?

Ní hé cruatan airgeadais amháin a d’fhéadfadh méadú a spreagadh in iompar atá ag lorg reiligiúin. Is féidir le haon ghéarchéim ar scála mór a bheith ina chúis le deifir ar na suíocháin. Tháinig ardú suntasach ar líon na ndaoine a chuaigh san eaglais le hionsaithe sceimhlitheoireachta an 11 Meán Fómhair 2011. Ach fiú an spíc sin a bhí i láthair bhí blip ar an radar rud a d'eascair ardú gearrthéarmach. Cé gur bhris na hionsaithe sceimhlitheoireachta cobhsaíocht agus compord shaol Mheiriceá, rud a d'fhág méadú ar líon an lucht freastail agus ar dhíolacháin an Bhíobla, níor mhair sin.

Rinne George Barna, taighdeoir margaidh ar chreideamh reiligiúnach, na tuairimí seo a leanas trína chuid grúpa taighde: "Tar éis an ionsaí, bhí na milliúin Meiriceánaigh ainmniúla nó neamhreiligiúnach go ginearálta ag lorg rud éigin a chuirfeadh cobhsaíocht agus brí na beatha ar ais. athrú saoil chun a n-aird agus a ndílseacht a ghabháil”.

Breathnú ar fóraim reiligiúnacha ar líne nocht siad imní den chineál céanna. Thug feisire eaglaise amháin faoi deara na nithe seo a leanas le linn an Chúlaithe Mhóir: “Tá laghdú suntasach tagtha ar an tinreamh i mo chiorcail agus i ndáiríre níor chabhraigh an drochgheilleagar. Tá mé tar éis smaoineamh ar fad. Sílim go gcaithfimid an Chríostaíocht Bhíobla a scrúdú i ndáiríre agus cad a chiallaíonn sé a bheith ina solas sa saol seo. Sílim go mór mór go gcaithfimid fiafraí dínn féin an bhfuil an ‘dea-scéal’ á seanmóireacht againn.”

Bhí imní ar dhuine eile nach raibh eaglaisí in ann sólás a thabhairt dóibh siúd a bhí á lorg; “An bhféadfadh sé go bhfuair na daoine sin go léir a bhí plódaithe eaglaisí tar éis 9/11 amach nach raibh freagraí ar bith ag formhór na n-eaglaisí dá gcuid ceisteanna? B’fhéidir gur cuimhin leo sin agus go bhfuil siad ag casadh áit eile an uair seo.”

Is buninstitiúid é an creideamh chun dul i ngleic léi in aimsir na trioblóide nuair is mian le daoine go n-éistfí leo, go gcuirfí ar a gcompord agus go mbeadh daoine ina dteannta. Go simplí, feidhmíonn reiligiún mar bhealach chun deireadh a chur leo siúd nach cleachtóirí rialta iad. Oibríonn sé do roinnt agus ní do dhaoine eile. Ach cad a chuireann ar roinnt daoine dul chuig an eaglais ar aon nós?

Is é neamhchinnteacht, ní oideachas, a spreagann an reiligiún

An é nach bhfuil ann ach na boicht, gan oideachas ag lorg Dé nó an bhfuil níos mó i gceist? Dealraíonn sé go bhfuil éiginnteacht na todhchaí, seachas rath i saol fachtóir isteach religiosity.

staidéar rinne beirt shocheolaithe Ollannacha, StijnRuiter, taighdeoir sinsearach ag Institiúid na hÍsiltíre um Staidéar ar Choireacht agus Forghníomhú an Dlí, agus Frank van Tubergen, ollamh in Utrecht, roinnt nasc an-suimiúil idir tinreamh eaglaise agus éagothroime shocheacnamaíoch.

Fuair ​​siad amach, cé go raibh claonadh ag daoine ar bheagán scileanna a bheith níos reiligiúnaí, nach bhfuil siad chomh gníomhach céanna ná a gcomhghleacaithe oilte atá níos dírithe ar an bpolaitíocht. Ina theannta sin, cuireann éiginnteacht eacnamaíoch i gcórais chaipitlíocha le borradh faoin eaglais. “I dtíortha ina bhfuil éagothroime socheacnamaíoch mór, is minic a théann daoine saibhre chuig an eaglais mar go bhféadfadh siad gach rud a chailleadh amárach freisin”. I stáit leasa shóisialaigh, tá laghdú tagtha ar líon na ndaoine atá ag freastal ar eaglaisí ó sholáthair an rialtas blaincéad slándála dá shaoránaigh.

Spreagann an éiginnteacht dul san eaglais nuair nach bhfuil líontán sábhála i bhfeidhm. Le linn géarchéimeanna, méadaítear an éifeacht sin; Is acmhainn iontaofa é reiligiún chun titim siar air mar mhodh chun déileáil leis, ach go príomha dóibh siúd atá reiligiúnach cheana féin. Go tobann ní éiríonn daoine níos creidimh mar tarlaíonn rudaí dona ina saol.

Creideamh mar thacaíocht

Maidir le cúram a dhéanamh, is fearr breathnú ar reiligiún ní mar institiúid, ach mar chóras tacaíochta. Is féidir leo siúd atá ag tabhairt aghaidh ar eachtraí díobhálacha sa saol creideamh a úsáid mar ionadach chun maolán a dhéanamh in aghaidh, mar shampla, cor chun donais airgeadais. Léiríonn imeacht eaglaise agus urnaí éifeachtaí magaidh.

Staidéar amháin tuairiscíonn “go bhfuil éifeacht na dífhostaíochta ar an reiligiún leath chomh mór lena éifeacht ar dhaoine neamhreiligiúnacha”. Tá tacaíocht ionsuite cheana féin ag na daoine reiligiúnacha chun titim siar air nuair a bhíonn amanna crua. Feidhmíonn pobail chreidimh mar rabhcháin dóchais agus soláthraíonn siad teas agus sólás sóisialta dóibh siúd atá i ngátar.

Cé nach n-éiríonn daoine níos reiligiúnaí in aimsir an chúlaithe eacnamaíoch, is ceacht cumhachtach é an tionchar a d’fhéadfadh a bheith ag reiligiún ar a gcumas dul i ngleic le cruatan. Is cuma cén dearcadh reiligiúnach atá ag duine ar an saol, tá sé tábhachtach go mbeadh córas tacaíochta i bhfeidhm chun maolán a dhéanamh in aghaidh an mhí-ádh.