Heyvan insan hibridləri: Əxlaqımız elmi həvəsimizə uyğunlaşıbmı?

Müasir dünya heç vaxt bu qədər inqilabi olmamışdır. Xəstəliklər sağaldı, dəri transplantasiyası daha əlçatan oldu, tibb elmi heç vaxt bu qədər güclü olmamışdı. Elmi fantastika dünyası heyvan hibridləri şəklində ən yeni irəliləyişlə yavaş-yavaş həqiqətə çevrilir. Xüsusilə insan DNT-si ilə birləşən heyvanlar.

Bu, inandığınız qədər radikal olmaya bilər. Bu heyvan insan hibridləri sadəcə olaraq tibbi cəhətdən təkmilləşdirilmiş və ya dəyişdirilmiş orqan və genlərə malik siçanlardır. Ən son nümunələrdən biri, “...düzgün öyrənmə və yaddaş çatışmazlığı.” Və ya insan immun sistemi genləri ilə dəyişdirilmiş heyvanlar. Bu, siçanların HİV kimi bir çox müxtəlif sağalmaz xəstəliklər üçün sınaq subyekti kimi xidmət edə bilməsi üçün edildi.

İnsan-heyvan hibridləri ilə ümidverici optimizmin ilkin reaksiyasına baxmayaraq, həmişə etika məsələsi var. Sadəcə olaraq təcrübə məqsədi ilə yeni genetik növlərin yaradılması etik və əxlaqlıdırmı? Müəllif, əxlaq filosofu və humanitar fəlsəfə doktoru Piter Sinqer hesab edir ki, bəşəriyyətin heyvanlara münasibətində köklü dəyişiklik olmalıdır. Bəzi etik tədqiqatçılar fərqli hiss edirlər. Kanzas ştatının qubernatoru ABŞ senatoru Sem Braunbek heyvan hibridləri ilə bağlı araşdırmaları dayandırmağa cəhd edib. Braunbek dedi ki, Amerika hökuməti bunları dayandırmalıdır "...insan-heyvan hibridləri".

Senator Braunbekin etirazlarına baxmayaraq, müasir tibbdə bir çox irəliləyişlər heyvan hibridlərinə aiddir. Hələ də ABŞ Konqresində və heyvan hüquqları müdafiəçiləri arasında bu hibridlərin istifadəsinə icazə verilib-verilməməsi ilə bağlı ciddi müzakirələr var.

Elm həmişə heyvanlar üzərində eksperimentlər aparıb, hələ üçüncü əsrə qədər Aristotel və Erasistratusun apardıqları təcrübələrlə davam edib. Elmin bəzi sahələri sınaq subyektləri üzərində təcrübə tələb edir, o cümlədən heyvanlar. Bu, sınaqda növbəti addım kimi heyvan-insan hibridlərinə səbəb ola bilər. Baxmayaraq ki, alim kimi düşünən insanlar var ki, alternativ test mövzuları tapmaq üçün daha çox axtarsınlar.

Bu heyvanlara hibridlər deyilir, çünki bio-genetiklər insan DNT-sinin çox spesifik bir hissəsini götürərək heyvan DNT-sinə inteqrasiya edirlər. Yeni orqanizmdə hər iki orijinal orqanizmin genləri ifadə edilir və hibrid yaranır. Bu hibridlər tez-tez bir sıra tibbi problemlərə qarşı test etmək üçün istifadə olunur.

Buna misal olaraq QİÇS-ə qarşı peyvənd tədqiqatlarının nəşri ilə məşğul olan Beynəlxalq QİÇS Peyvəndi Təşəbbüsü Hesabatı (IAVI) tərəfindən dərc edilən tapıntılardır. Bu vəziyyətdə heyvan hibridləri olduğunu bildirdilər insanlaşmış siçanlar, “Alimlər həmçinin gizli şəkildə yoluxmuş CD4+ T hüceyrələrinin rezervuarlarında HİV-in davamlılığını əks etdirən humanitarlaşdırılmış siçanlar hazırlamışlar. Belə siçanların HİV-ə qarşı müalicə tədqiqatları üçün dəyərli olduğunu sübut etmək ehtimalı var.”

The IAVI tədqiqat qrupu "...bNAb sayını beşə çatdırdıqda, virus iki aydan sonra səkkiz siçanın yeddisində hələ də bərpa olunmamışdı." Açıqcasına desək, hibrid heyvanlar olmadan tədqiqatçılar üzərində təcrübə apara bilməyəcəklər. Hansı HİV-1 anticisimlərinin hədəf alınacağını və hansı dozanın veriləcəyini daraltmaqla, HİV-ə qarşı müalicə tapmaq yolunda bir addım atdılar.

Hibrid heyvanların elmin əldə etməsinə imkan verdiyi irəliləyişlərə baxmayaraq, bunun istismar olduğuna inananlar var. Piter Sinqer kimi etika filosofları iddia edirdilər ki, əgər heyvanlar həzz və ağrı hiss edə bilirsə və varlığını saxlaya bilirsə, o zaman heyvanlara hər bir insanla eyni hüquqlar verilməlidir. kitabında “Heyvan QurtuluşuMüğənni deyir ki, əgər bir şey əziyyət çəkə bilirsə, o, həyata layiqdir. Müğənninin heyvan qəddarlığına qarşı mübarizədə irəli sürdüyü aparıcı ideyalardan biri də    ideyasıdır.növçilik".

Növçülük, bir insanın müəyyən bir növə başqalarından daha çox dəyər verməsidir. Bu, növün digər növlərdən daha çox və ya daha az hesab edildiyi anlamına gələ bilər. Bu fikir tez-tez bir çox heyvan hüquqları qrupları ilə işləyərkən ortaya çıxır. Bu qruplardan bəziləri hesab edirlər ki, hansı növ olursa olsun heç bir heyvan zərər görməməlidir. P.E.T.A kimi qruplar buradadır. və alimlər fərqlidir. Bir qrup heyvanlar üzərində təcrübə aparmağın etik olmadığına inanır, digəri isə bunun etik ola biləcəyinə inanır.

Bu tip qruplar arasında niyə belə bir bölünmə olduğunu daha yaxşı başa düşmək üçün təcrübə və etikanı yaxşı başa düşmək lazımdır. Ontario ştatının Waterloo şəhərindəki Wilfrid Laurier Universitetində Etika Şurasının sədri Dr. Robert Basso belə bir insandır. Basso bildirir ki, etika həmişə köklü dəyişikliklərə malik deyil. İstənilən tədqiqat qrupunun etik nəticəyə gəlməsi üçün vaxt və bir çox insanın diqqətli qərarlar verməsi lazımdır. Bu, heyvanlarla bağlı olub-olmamasından asılı olmayaraq istənilən elmi tədqiqat və ya təcrübəyə aiddir.

Basso həmçinin qeyd edib ki, “etik qərarlar qəbul edərkən kütlənin populyar rəyi adətən nəzərə alınmır”. Çünki elm adamları öz tədqiqatlarının ictimaiyyətin istəklərini deyil, elmi ehtiyacları rəhbər tutmasını istəyirlər. Bununla belə, Basso qeyd etdi ki, “təlimatlarımız hər şeyin etik olduğundan əmin olmaq üçün daimi yeniləmələri canlandırır. Bir neçə ildən bir biz araşdırmamız üçün başqa təlimatlar toplusunu nəzərdən keçirir və hazırlayırıq.”

Basso qeyd edir ki, heç bir tədqiqatçı zərər vermək yolundan kənara çıxmır, bu, insanların və heyvanların etik hüquqlarını pozur. Əgər qəza tez-tez baş verərsə, istifadə edilən üsullarla birlikdə məlumat toplama prosesi dayanır. Basso daha sonra izah edir ki, insanların çoxu internetə girib tədqiqatçı qrupların etikasının nə olduğunu öyrənə bilər. Bir çox hallarda insanlar onlara zəng edə və hər hansı narahatlıqlarını cavablandırmaq üçün suallar verə bilərlər. Basso insanlara elmi ictimaiyyətin araşdırmalarının ən yaxşı niyyətlə və mümkün qədər etik olaraq edildiyini göstərməyə çalışır.  

 Təəssüf ki, əxlaqla bağlı hər şey kimi, insanların da fərqli fikirləri olacaq. Həvəsli heyvansevər Jacob Ritums anlayır ki, heyvanların hüquqlara ehtiyacı var və onlar üzərində təcrübə edilməməlidir. Ancaq qəribə bir şəkildə o, elmin tərəfinə keçməyə kömək edə bilməz. "Heç bir heyvanın əziyyət çəkməsini istəmirəm" deyir Ritums. O, "ancaq biz HİV kimi şeyləri müalicə etmək və ya müxtəlif xərçəng növlərini dayandırmaq lazım olduğunu başa düşməliyik" deyir.

Ritums vurğulayır ki, bir çox insan özü kimi heyvanlara kömək etmək üçün yoldan çıxır və mümkün qədər çox qəddarlığa son qoyur. Ancaq bəzən böyük şəkilə baxmaq lazımdır. Ritmus deyir: “Hesab edirəm ki, heç bir şey insanlara deyil, heyvanlara, heç bir şeyə qarşı amansızcasına sınaqdan keçirilməməlidir, lakin mən HİV-in mümkün müalicəsinin yolunda necə dayana bilərəm və ya həyatı xilas etmək üçün potensial orqanlar yetişdirə bilərəm.”

Ritums, hibrid olub-olmamasından asılı olmayaraq hər hansı bir heyvana kömək etmək üçün çox şey edərdi. Lakin o, qeyd edir ki, əgər xəstəliyə son qoymağın bir yolu varsa, o zaman onun arxasınca getmək lazımdır. Sınaq üçün heyvan hibridlərindən istifadə saysız-hesabsız həyatı xilas edə bilər. Ritmus deyir: "Mən etik cəhətdən ən sağlam insan olmaya bilərəm, lakin heç olmasa heyvan insan hibrid tədqiqatının gətirib çıxara biləcəyi bəzi heyrətamiz nailiyyətləri izləməyə cəhd etməmək düzgün olmazdı."