Mchanganyiko wa binadamu wa wanyama: Je, maadili yetu yamefikia msukumo wetu wa kisayansi?

Ulimwengu wa kisasa haujawahi kuwa wa mapinduzi zaidi. Magonjwa yameponywa, ngozi za ngozi zimekuwa zinapatikana zaidi, sayansi ya matibabu haijawahi kuwa na nguvu zaidi. Ulimwengu wa hadithi za kisayansi polepole unakuwa ukweli, na maendeleo mapya zaidi katika mfumo wa mahuluti ya wanyama. Hasa wanyama pamoja na DNA ya binadamu.

Hii inaweza isiwe kali kama vile mtu anaweza kuamini. Hawa mahuluti ya wanadamu ni panya walio na viungo na jeni zilizoboreshwa kimatibabu. Mojawapo ya mifano ya hivi majuzi zaidi ilihusisha panya ambao wamerekebisha jeni ambazo zimeundwa “…ujifunzaji sahihi na upungufu wa kumbukumbu.” Au wanyama ambao wamebadilishwa na jeni za mfumo wa kinga ya binadamu. Hii ilifanyika ili panya waweze kutumika kama watu wanaopima magonjwa mengi tofauti yasiyotibika, kama vile VVU.

Licha ya majibu ya awali ya matumaini yenye matumaini na mahuluti ya binadamu na wanyama, daima kuna suala la maadili. Je, ni jambo la kiadili na la kiadili kuunda aina mpya za urithi, kwa madhumuni ya majaribio tu? Mwandishi, mwanafalsafa wa maadili na msaidizi wa kibinadamu Peter Singer anaamini kuwa kuna haja ya kuwa na mabadiliko makubwa katika jinsi ubinadamu unavyowatendea wanyama. Watafiti wengine wa maadili wanahisi tofauti. Seneta wa Marekani Sam Brownback, Gavana wa Kansas, amejaribu kusitisha utafiti kuhusu mahuluti ya wanyama. Brownback alisema kuwa serikali ya Amerika ilihitaji kukomesha haya "...vituko mseto wa binadamu na wanyama".

Licha ya pingamizi kutoka kwa Seneta Brownback, maendeleo mengi ya dawa za kisasa yanatambuliwa kwa mahuluti ya wanyama. Bado kuna mijadala mikubwa katika kongamano la Marekani, na miongoni mwa wanaharakati wa haki za wanyama kuhusu iwapo matumizi ya mchanganyiko huu yanafaa kuruhusiwa au la.

Sayansi daima imefanya majaribio juu ya wanyama, kurudi nyuma kama karne ya tatu na majaribio yaliyofanywa na Aristotle na Erasistratus. Baadhi ya maeneo ya sayansi yanahitaji majaribio kwenye masomo ya majaribio, ambayo yanaweza kujumuisha wanyama. Hii inaweza kusababisha mahuluti ya wanyama na binadamu kama hatua inayofuata katika majaribio. Ingawa kuna watu ambao wanahisi mwanasayansi wanahitaji tu kuangalia kwa bidii ili kupata masomo mbadala ya mtihani.

Wanyama hawa wanaitwa mahuluti ni kwa sababu wataalamu wa biojeni wanachukua sehemu moja maalum ya DNA ya binadamu na kuiunganisha kwenye DNA ya wanyama. Katika kiumbe kipya jeni kutoka kwa viumbe vyote vya awali huonyeshwa, na kuunda mseto. Mahuluti haya mara nyingi hutumiwa kupima dhidi ya safu ya maswala ya matibabu.

Mfano mmoja wa hili ni matokeo yaliyochapishwa na Ripoti ya Kimataifa ya Chanjo ya UKIMWI (IAVI), kampuni ambayo inajishughulisha haswa na uchapishaji wa utafiti wa chanjo ya UKIMWI. Waliripoti kwamba mahuluti ya wanyama, katika kesi hii panya za kibinadamu, "Wanasayansi pia wameunda panya waliobadilishwa ubinadamu ambao wanaonekana kurejesha kuendelea kwa VVU katika hifadhi za seli za CD4+ T ambazo zimeambukizwa hivi karibuni. Panya kama hao wanaweza kuwa muhimu kwa utafiti wa tiba ya VVU."

The Timu ya utafiti ya IAVI walisema kwamba "... walipoongeza idadi ya bNAbs hadi tano, virusi bado hazijaongezeka kwa panya saba kati ya nane baada ya miezi miwili." Ili kuiweka wazi, bila wanyama mseto kufanya majaribio kwa watafiti hawangeweza kufanya majaribio kwa ufanisi. Kwa kufupisha ni kingamwili gani za VVU-1 zilenge na ni kipimo gani cha kusimamia, wamechukua hatua katika kutafuta tiba ya VVU.

Licha ya maendeleo ambayo wanyama chotara wameruhusu sayansi kufanya, kuna baadhi ya watu wanaoamini kuwa huu ni unyonyaji. Wanafalsafa wa maadili, kama Peter Singer, wamesema kwamba ikiwa wanyama wanaweza kuhisi raha na maumivu, na kushikilia uwepo, basi wanyama wanapaswa kupewa haki sawa na mwanadamu yeyote. Katika kitabu chake "Ukombozi wa Wanyama” Mwimbaji anasema kwamba ikiwa kitu kinaweza kuteseka basi kinastahili uhai. Wazo moja kuu ambalo Mwimbaji ameleta katika vita dhidi ya ukatili wa wanyama ni wazo la   “spishi".

Utaalam ni wakati mtu anapeana thamani kwa spishi fulani juu ya zingine. Hii inaweza kumaanisha kuwa spishi hiyo inazingatiwa zaidi au chini ya spishi zingine. Wazo hili mara nyingi huja wakati wa kushughulika na vikundi vingi vya haki za wanyama. Baadhi ya vikundi hivyo huhisi kwamba hakuna mnyama anayepaswa kudhuriwa hata awe wa aina gani. Hapa ndipo vikundi kama P.E.T.A. na wanasayansi wanatofautiana. Kundi moja linaamini kuwa si jambo la kimaadili kufanya majaribio kwa wanyama, na lingine linaamini kuwa linaweza kuwa la kimaadili.

Ili kuelewa vyema kwa nini kuna mgawanyiko kati ya aina hizi za vikundi, mtu anahitaji uzoefu na ufahamu mzuri wa maadili. Dk. Robert Basso, mwenyekiti wa Bodi ya Maadili katika Chuo Kikuu cha Wilfrid Laurier huko Waterloo, Ontario ni mtu wa namna hiyo. Basso anasema kuwa maadili hayana mabadiliko makubwa kila wakati. Inachukua muda na watu wengi kufanya maamuzi makini ili timu yoyote ya watafiti kufikia hitimisho la kimaadili. Hii huenda kwa utafiti au majaribio yoyote ya kisayansi, iwe yanahusisha wanyama au la.

Basso pia alisema kwamba "maoni maarufu ya watu wengi kwa kawaida hayazingatiwi wakati wa kufanya maamuzi ya kimaadili." Hii ni kwa sababu wanasayansi wanataka utafiti wao uongozwe na mahitaji ya kisayansi, badala ya matakwa ya umma. Hata hivyo Basso alisema kuwa "miongozo yetu hufufua sasisho za mara kwa mara ili kuhakikisha kuwa kila kitu ni cha maadili. Kila baada ya miaka michache tunapitia na kutoa seti nyingine ya miongozo ya utafiti wetu.”

Basso anabainisha kuwa hakuna mtafiti anayetoka nje ya njia ya kusababisha madhara, ambayo yanaweza kukiuka haki za kimaadili za wanadamu na wanyama. Ikiwa ajali itawahi kutokea mara nyingi mchakato wa kukusanya data huacha, pamoja na mbinu zinazotumika. Basso anaeleza zaidi kuwa watu wengi wanaweza kwenda mtandaoni na kujua maadili ya timu za watafiti ni nini. Mara nyingi watu wanaweza kuwapigia simu, na kuuliza maswali ili kujibu wasiwasi wowote wanaoweza kuwa nao. Basso inajaribu kuwaonyesha watu kwamba utafiti wa jumuiya ya wanasayansi unafanywa kwa nia bora, na kwa uadilifu iwezekanavyo.  

 Kwa bahati mbaya, kama mambo yote yanayohusisha maadili, watu watakuwa na maoni tofauti. Jacob Ritums, mpenzi wa wanyama, anaelewa kuwa wanyama wanahitaji haki na hawapaswi kufanyiwa majaribio. Lakini katika hali isiyo ya kawaida hawezi kusaidia lakini upande wa sayansi. “Sitaki mnyama yeyote ateseke,” asema Ritums. Anaendelea kusema "lakini inabidi tutambue kwamba kuponya vitu kama VVU au kukomesha aina tofauti za saratani kunahitaji kutokea."

Ritums inasisitiza kwamba watu wengi, kama yeye, hutoka nje ya njia ya kusaidia wanyama, na kukomesha ukatili mwingi iwezekanavyo. Hata hivyo wakati mwingine unapaswa kuangalia picha kubwa. Ritmus asema, “Ninahisi kwamba hakuna kitu kinachopaswa kufanyiwa majaribio kikatili si watu, si wanyama, wala chochote, bali ningewezaje kuzuia njia ya uwezekano wa kutibu VVU au kukuza viungo vinavyoweza kuokoa maisha.”

Ritums ingefanya mengi kusaidia mnyama yeyote, awe ni mseto au la. Lakini anadokeza kwamba ikiwa kulikuwa na njia ya kukomesha maradhi, basi inapaswa kufuatwa. Kutumia mahuluti ya wanyama kwa majaribio kunaweza kuokoa maisha mengi. Ritmus asema, “Huenda nisiwe mtu mwenye maadili mema zaidi lakini lingekuwa kosa kutojaribu angalau kufuatilia baadhi ya mambo ya ajabu ambayo utafiti wa wanadamu wa wanyama unaweza kusababisha.”