Hayvan insan melezleri: Ahlakımız bilimsel güdülerimize yetişti mi?

Modern dünya hiç bu kadar devrimci olmamıştı. Hastalıklar tedavi edildi, deri greftleri daha erişilebilir hale geldi, tıp bilimi hiç bu kadar güçlü olmamıştı. Bilim kurgu dünyası, hayvan melezleri biçimindeki en yeni ilerlemeyle yavaş yavaş gerçeğe dönüşüyor. Spesifik olarak, insan DNA'sı ile birleştirilmiş hayvanlar.

Bu sanıldığı kadar radikal olmayabilir. Bu hayvan insan melezleri, tıbbi olarak geliştirilmiş veya değiştirilmiş organlara ve genlere sahip farelerdir. En yeni örneklerden biri, "...doğru öğrenme ve hafıza eksiklikleri” Veya insan bağışıklık sistemi genleri ile değiştirilmiş hayvanlar. Bu, farelerin HIV gibi birçok farklı tedavi edilemez hastalık için test konusu olabilmesi için yapıldı.

Umutlu iyimserliğin insan-hayvan melezleriyle ilk tepkisine rağmen, her zaman bir etik sorunu vardır. Sırf deney amacıyla yeni genetik türler yaratmak etik ve ahlaki midir? Yazar, ahlak filozofu ve insancıl Peter Singer, insanlığın hayvanlara davranış biçiminde köklü bir değişiklik olması gerektiğine inanıyor. Bazı etik araştırmacılar farklı düşünüyor. ABD'li Senatör Sam Brownback, Kansas Valisi, melez hayvan araştırmalarını durdurma girişiminde bulundu. Brownback, Amerikan hükümetinin bunları durdurması gerektiğini söyledi “…insan-hayvan melezi ucubeler".

Senatör Brownback'in itirazlarına rağmen, modern tıptaki birçok ilerleme hayvan melezlerine borçludur. Yine de ABD kongresinde ve hayvan hakları aktivistleri arasında bu melezlerin kullanımına izin verilip verilmeyeceği konusunda ciddi tartışmalar devam ediyor.

Aristoteles ve Erasistratus tarafından yapılan deneylerle üçüncü yüzyıla kadar giden bilim, her zaman hayvanlar üzerinde deneyler yapmıştır. Bilimin bazı alanları, hayvanları da içerebilen denekler üzerinde deney yapılmasını gerektirir. Bu, deneyde bir sonraki adım olarak hayvan-insan melezlerine yol açabilir. Bilim adamının alternatif denekler bulmak için daha sıkı bakması gerektiğini düşünen insanlar olsa da.

Bu hayvanlara melez denmesinin nedeni, biyo-genetikçilerin insan DNA'sının çok özel bir parçasını alıp onu hayvan DNA'sına entegre etmeleridir. Yeni organizmada, orijinal organizmaların her ikisinden gelen genler ifade edilerek bir melez oluşturulur. Bu melezler genellikle bir dizi tıbbi sorunu test etmek için kullanılır.

Bunun bir örneği, özellikle AIDS aşısı araştırmalarının yayınlanmasıyla ilgilenen bir şirket olan International AIDS Vaccine Initiative Report (IAVI) tarafından yayınlanan bulgulardır. Hayvanların melez olduğunu bildirdiler, bu durumda insanlaştırılmış fareler, "Bilim adamları ayrıca, son zamanlarda enfekte olmuş CD4+ T hücrelerinin rezervuarlarında HIV'in kalıcılığını özetliyor gibi görünen insanlaştırılmış fareler tasarladılar. Bu tür farelerin HIV tedavisi araştırmaları için değerli olması muhtemeldir.”

The IAVI araştırma ekibi "... bNAb sayısını beşe çıkardıklarında, virüs iki ay sonra sekiz farenin yedisinde hala geri tepmemişti." Açıkça söylemek gerekirse, araştırmacılar üzerinde deney yapmak için melez hayvanlar olmadan, testleri bu kadar etkili bir şekilde yürütemezlerdi. Hangi HIV-1 antikorlarının hedefleneceğini ve hangi dozun uygulanacağını daraltarak, HIV için bir tedavi bulma yolunda bir adım atmış oldular.

Hibrit hayvanların bilime kattığı ilerlemelere rağmen, bunun sömürü olduğuna inanan bazı insanlar var. Peter Singer gibi etik filozofları, eğer hayvanlar zevk ve acı hissedebiliyorsa ve varlıklarını sürdürüyorlarsa, o zaman hayvanlara herhangi bir insanla aynı hakların verilmesi gerektiğini savundular. adlı kitabında “Hayvan Özgürlüğü” Singer, eğer bir şey acı çekebiliyorsa, o zaman yaşamı hak ediyor demektir. Singer'ın hayvan zulmüne karşı mücadelede öne sürdüğü önde gelen fikirlerden biri, “fikirdir.türcülüğün".

Türcülük, bir kişinin belirli bir türe diğerlerine göre değer atfetmesidir. Bu, türün diğer türlerden daha fazla veya daha az kabul edildiği anlamına gelebilir. Bu fikir çoğu zaman birçok hayvan hakları grubuyla uğraşırken ortaya çıkar. Bu gruplardan bazıları, türü ne olursa olsun hiçbir hayvana zarar verilmemesi gerektiğini düşünüyor. PETA ve bilim adamları gibi grupların farklılaştığı yer burasıdır. Bir grup hayvanlar üzerinde deney yapmanın etik olmadığına, diğeri ise etik olabileceğine inanıyor.

Bu tür gruplar arasında neden böyle bir ayrım olduğunu daha iyi anlamak için deneyime ve iyi bir etik anlayışına ihtiyaç vardır. Ontario, Waterloo'daki Wilfrid Laurier Üniversitesi Etik Kurulu başkanı Dr. Robert Basso böyle bir kişidir. Basso, etiğin her zaman köklü değişikliklere uğramadığını belirtir. Herhangi bir araştırma ekibinin etik bir sonuca varması zaman alır ve birçok kişinin dikkatli kararlar alması gerekir. Bu, hayvanları içersin veya içermesin, herhangi bir bilimsel araştırma veya deney için geçerlidir.

Basso, "etik kararlar alınırken genellikle kitlelerin popüler görüşü dikkate alınmaz" dedi. Bunun nedeni, bilim adamlarının araştırmalarına halkın isteklerinden ziyade bilimsel ihtiyaçların rehberlik etmesini istemeleridir. Ancak Basso, "yönergelerimiz, her şeyin etik olduğundan emin olmak için sürekli güncellemeleri canlandırıyor. Her birkaç yılda bir, araştırmamız için başka bir kılavuz dizisini inceliyor ve oluşturuyoruz.”

Basso, hiçbir araştırmacının zarar verme yolundan çekilmediğini, bunun insan ve hayvanların etik haklarını ihlal edeceğini belirtiyor. Bir kaza meydana gelirse, genellikle kullanılan yöntemlerle birlikte veri toplama süreci durur. Basso ayrıca çoğu insanın internete girip araştırma ekibinin etik kurallarının ne olduğunu öğrenebileceğini açıklıyor. Çoğu durumda insanlar onları arayabilir ve sahip olabilecekleri endişeleri yanıtlamak için sorular sorabilir. Basso, insanlara bilimsel topluluk tarafından yapılan araştırmaların en iyi niyetlerle ve mümkün olduğunca etik bir şekilde yapıldığını göstermeye çalışıyor.  

 Ne yazık ki, ahlakla ilgili her şeyde olduğu gibi, insanların farklı görüşleri olacaktır. Hevesli bir hayvansever olan Jacob Ritums, hayvanların haklara ihtiyacı olduğunu ve üzerinde deney yapılmaması gerektiğini anlıyor. Ama tuhaf bir şekilde, bilimden yana olmaktan kendini alamaz. Ritums, "Hiçbir hayvanın acı çekmesini istemiyorum" diyor. "Ancak HIV gibi şeyleri iyileştirmenin veya farklı kanser türlerini durdurmanın gerçekleşmesi gerektiğini anlamalıyız" diye devam ediyor.

Ritums, kendisi gibi pek çok kişinin hayvanlara yardım etmek için elinden geleni yaptığını ve zulme olabildiğince son verdiğini vurguluyor. Ancak bazen büyük resme bakmanız gerekir. Ritmus, "İnsanlar, hayvanlar, hiçbir şey üzerinde hiçbir şeyin acımasızca denenmemesi gerektiğini düşünüyorum, ancak HIV'in olası bir tedavisinin veya hayat kurtarmak için potansiyel organların büyümesinin önünde nasıl durabilirim?"

Ritumlar, melez olsun ya da olmasın, herhangi bir hayvana yardım etmek için çok şey yapar. Ancak, hastalığı sona erdirmenin bir yolu varsa, o zaman bunun peşinden gidilmesi gerektiğine dikkat çekiyor. Test için hayvan melezlerini kullanmak sayısız hayatı kurtarabilir. Ritmus, "Etik açıdan en sağlam kişi olmayabilirim, ancak en azından hayvan insan melez araştırmalarının yol açabileceği bazı şaşırtıcı başarıları takip etmeye çalışmamak yanlış olur."