Hybridé zvířat a lidí: Dohnala naše morálka naše vědecké úsilí?

Moderní svět nikdy nebyl revolučnější. Nemoci byly vyléčeny, kožní štěpy se staly dostupnějšími, lékařská věda nikdy nebyla tak mocná. Svět sci-fi se pomalu stává skutečností, s nejnovějším pokrokem v podobě zvířecích hybridů. Konkrétně zvířata kombinovaná s lidskou DNA.

To nemusí být tak radikální, jak by se mohlo zdát. Tyto zvířecí lidské hybridy jsou jednoduše myši s lékařsky vylepšenými nebo upravenými orgány a geny. Jedním z nejnovějších příkladů byly myši, které měly modifikované geny navržené tak, aby „...správné učení a poruchy paměti.“ Nebo zvířata, která byla modifikována geny lidského imunitního systému. To bylo provedeno proto, aby myši mohly sloužit jako testovací subjekty na mnoho různých nevyléčitelných nemocí, jako je HIV.

Navzdory počáteční reakci nadějného optimismu s hybridy člověka a zvířete je tu vždy otázka etiky. Je etické a morální vytvářet nové genetické druhy jednoduše za účelem experimentování? Autor, morální filozof a humanista Peter Singer věří, že je třeba radikálně změnit způsob, jakým lidstvo zachází se zvířaty. Někteří etičtí badatelé to cítí jinak. Americký senátor Sam Brownback, guvernér Kansasu, se pokusil zastavit výzkum zvířecích hybridů. Brownback řekl, že americká vláda potřebuje zastavit tyto „...hybridní šílenci mezi lidmi a zvířaty. "

Navzdory námitkám senátora Brownbacka je mnoho pokroků v moderní medicíně připisováno zvířecím hybridům. Přesto v americkém kongresu a mezi aktivisty za práva zvířat stále probíhají vážné debaty o tom, zda by mělo být povoleno používání těchto hybridů.

Věda vždy prováděla pokusy na zvířatech, sahající až do třetího století s pokusy prováděnými Aristotelem a Erasistratem. Některé oblasti vědy vyžadují experimentování na testovacích subjektech, které mohou zahrnovat zvířata. To by mohlo vést k hybridům zvířat a lidí jako dalšímu kroku v experimentování. I když existují lidé, kteří se cítí být vědci, jen musí hledat alternativní testovací subjekty.

Tato zvířata se nazývají hybridy, protože biogenetici berou jednu velmi specifickou část lidské DNA a integrují ji do zvířecí DNA. V novém organismu jsou exprimovány geny z obou původních organismů, čímž vzniká hybrid. Tyto hybridy se často používají k testování řady zdravotních problémů.

Jedním z příkladů jsou zjištění publikovaná International AIDS Vaccine Initiative Report (IAVI), společností, která se zabývá konkrétně publikováním výzkumu vakcín proti AIDS. Uvedli, že v tomto případě jde o křížence zvířat humanizované myši„Vědci také navrhli humanizované myši, které podle všeho rekapitulují perzistenci HIV v rezervoárech latentně infikovaných CD4+ T buněk. Takové myši se pravděpodobně ukážou jako cenné pro výzkum léčby HIV.“

Projekt Výzkumný tým IAVI uvedl, že „…když zvýšili počet bNAb na pět, virus se po dvou měsících stále neobjevil u sedmi z osmi myší.“ Řečeno na rovinu, bez hybridních zvířat k experimentování na výzkumných pracovníkech by nebylo možné provádět testy tak efektivně. Tím, že se zúžili na to, na jaké protilátky proti HIV-1 se zaměřit a jakou dávku podávat, udělali krok k nalezení léku na HIV.

Navzdory pokrokům, které hybridní zvířata umožnila vědě dosáhnout, existují lidé, kteří věří, že jde o vykořisťování. Filozofové etiky, jako Peter Singer, tvrdili, že pokud zvířata mohou cítit potěšení a bolest a udržet přítomnost, pak by měla mít zvířata stejná práva jako každý člověk. Ve své knize „Osvobození zvířat“ Singer říká, že pokud něco může trpět, pak si to zaslouží život. Jednou z hlavních myšlenek, které Singer představil v boji proti týrání zvířat, je myšlenka „speciesismus. "

Speciesismus je, když člověk přiřazuje hodnotu určitému druhu před ostatními. To by mohlo znamenat, že druh je považován více nebo méně než ostatní druhy. Tato myšlenka se často objevuje při jednání s mnoha skupinami za práva zvířat. Některé z těchto skupin se domnívají, že žádnému zvířeti by se nemělo ubližovat bez ohledu na to, o jaký druh se jedná. V tom se skupiny jako PETA a vědci liší. Jedna skupina věří, že experimentovat na zvířatech není etické, a druhá věří, že etické být může.

Abychom lépe pochopili, proč je mezi těmito typy skupin takový rozdíl, potřebujeme zkušenosti a dobré porozumění etice. Dr. Robert Basso, předseda etické rady na Wilfrid Laurier University ve Waterloo, Ontario, je takovou osobou. Basso uvádí, že etika nemá vždy radikální změny. Aby jakýkoli výzkumný tým došel k etickému závěru, vyžaduje to čas a mnoho jednotlivců, kteří se pečlivě rozhodují. To platí pro jakýkoli vědecký výzkum nebo experiment, bez ohledu na to, zda zahrnuje zvířata.

Basso také uvedl, že „populární názor mas obvykle nepřichází v úvahu při přijímání etických rozhodnutí“. Je to proto, že vědci chtějí, aby se jejich výzkum řídil vědeckými potřebami, nikoli přáními veřejnosti. Basso však poukázal na to, že „naše pokyny neustále aktualizují, aby bylo zajištěno, že vše je etické. Každých několik let přezkoumáme a vytvoříme další sadu pokynů pro náš výzkum.“

Basso poznamenává, že žádný výzkumník nevybočuje z cesty, aby způsobil škodu, což by porušilo etická práva lidí a zvířat. Pokud k nehodě dojde často, proces sběru dat se zastaví spolu s použitými metodami. Basso dále vysvětluje, že většina lidí může jít online a zjistit, jaká je etika výzkumných týmů. V mnoha případech jim lidé mohou zavolat a klást otázky, aby odpověděli na jakékoli obavy, které by mohli mít. Basso se snaží lidem ukázat, že výzkum vědecké komunity je prováděn s nejlepšími úmysly a co nejeticky.  

 Bohužel, stejně jako všechny věci, které zahrnují morálku, budou mít lidé různé názory. Jacob Ritums, vášnivý milovník zvířat, chápe, že zvířata potřebují práva a nemělo by se s nimi experimentovat. Ale v podivném zvratu si nemůže pomoci a nepřikloní se na stranu vědy. "Nechci, aby nějaká zvířata trpěla," říká Ritums. Pokračuje tím, že „ale musíme si uvědomit, že je třeba vyléčit věci jako HIV nebo zastavit různé druhy rakoviny“.

Ritums zdůrazňuje, že mnoho lidí, stejně jako on sám, se snaží zvířatům pomáhat a skoncovat s co nejvíce krutostí. Někdy se však musíte podívat na celkový obraz. Ritmus říká: "Mám pocit, že by se nemělo nic krutě experimentovat na lidech, zvířatech, na ničem, ale jak bych mohl stát v cestě možnému vyléčení HIV nebo pěstování potenciálních orgánů k záchraně životů."

Ritus by hodně pomohl každému zvířeti, ať už je to kříženec nebo ne. Poukazuje však na to, že pokud existuje způsob, jak skoncovat s nemocemi, pak by se o to mělo usilovat. Použití zvířecích hybridů k ​​testování může zachránit nespočet životů. Ritmus říká: "Možná nejsem eticky nejzdravější člověk, ale bylo by špatné alespoň nepokusit se navázat na některé z úžasných výkonů, ke kterým by mohl vést výzkum hybridů mezi zvířaty a lidmi."