සත්ව මානව දෙමුහුන්: අපගේ සදාචාරය අපගේ විද්‍යාත්මක තල්ලුවට හසු වී තිබේද?
සත්ව මානව දෙමුහුන්: අපගේ සදාචාරය අපගේ විද්‍යාත්මක තල්ලුවට හසු වී තිබේද?
නූතන ලෝකය මීට වඩා විප්ලවීය වී නැත. රෝග සුව වී ඇත, සමේ බද්ධ කිරීම් වඩාත් ප්රවේශ විය හැකි වී ඇත, වෛද්ය විද්යාව කිසිදා බලවත් වී නැත. සත්ව දෙමුහුන් ස්වරූපයෙන් නවතම දියුණුවත් සමඟ විද්‍යා ප්‍රබන්ධ ලෝකය සෙමෙන් සත්‍ය බවට පත්වෙමින් තිබේ. විශේෂයෙන්ම සතුන් මිනිස් DNA සමඟ සංයුක්ත වේ.
මෙය යමෙකු විශ්වාස කළ හැකි තරම් රැඩිකල් නොවිය හැකිය. මෙම සත්ව මානව දෙමුහුන් හුදෙක් වෛද්‍යමය වශයෙන් වැඩිදියුණු කරන ලද හෝ වෙනස් කරන ලද අවයව සහ ජාන සහිත මීයන් වේ. වඩාත්ම මෑත උදාහරණ වලින් එකක් වන්නේ "...නිවැරදි ඉගෙනීමේ හා මතකයේ ඌනතාවයන්.” එසේත් නැතිනම් මානව ප්රතිශක්තිකරණ පද්ධතියේ ජාන සමඟ නවීකරණය කරන ලද සතුන්. HIV වැනි විවිධ සුව කළ නොහැකි රෝග සඳහා පරීක්ෂණ විෂයයන් ලෙස මීයන්ට සේවය කළ හැකි වන පරිදි මෙය සිදු කරන ලදී.
මානව-සත්ව දෙමුහුන් සමඟ බලාපොරොත්තු සහගත ශුභවාදයේ ආරම්භක ප්‍රතිචාරය තිබියදීත්, සෑම විටම ආචාර ධර්ම පිළිබඳ ගැටලුවක් පවතී. හුදෙක් අත්හදා බැලීමේ අරමුණින් නව ජාන විශේෂ නිර්මාණය කිරීම සදාචාරාත්මක සහ සදාචාරාත්මකද? කර්තෘ, සදාචාරාත්මක දාර්ශනිකයෙකු සහ මානව හිතවාදී පීටර් සිංගර් විශ්වාස කරන්නේ මනුෂ්‍ය වර්ගයා සතුන්ට සලකන ආකාරයෙහි රැඩිකල් වෙනසක් ඇති විය යුතු බවයි. සමහර සදාචාරාත්මක පර්යේෂකයන්ට වෙනස් ලෙස හැඟේ. කැන්සාස් හි ආණ්ඩුකාර එක්සත් ජනපද සෙනෙට් සභික සෑම් බ්‍රවුන්බැක් සත්ව දෙමුහුන් පිළිබඳ පර්යේෂණ නැවැත්වීමට උත්සාහ කර ඇත. බ්‍රවුන්බැක් පැවසුවේ ඇමරිකානු රජයට මේවා නැවැත්විය යුතු බවයි “...මානව-සත්ව දෙමුහුන් විකාර. "
සෙනෙට් සභික බ්‍රවුන්බැක්ගේ විරෝධතා නොතකා, නවීන වෛද්ය විද්‍යාවේ බොහෝ දියුණුව සත්ව දෙමුහුන් සඳහා බැර කෙරේ. එහෙත් තවමත් එක්සත් ජනපද කොන්ග්‍රසයේ සහ සත්ව හිමිකම් ක්‍රියාකාරිකයින් අතර මෙම දෙමුහුන් භාවිතයට අවසර දිය යුතුද නැද්ද යන්න පිළිබඳව බරපතල විවාද පවතී.
විද්යාව සෑම විටම සතුන් පිළිබඳ අත්හදා බැලීම් සිදු කර ඇති අතර ඇරිස්ටෝටල් සහ ඉරසිස්ට්‍රාටස් විසින් සිදු කරන ලද පර්යේෂණ සමඟ තුන්වන සියවස තරම් ඈතට දිව යයි. විද්‍යාවේ සමහර ක්ෂේත්‍රයන්ට සතුන් ඇතුළත් විය හැකි පරීක්ෂණ විෂයයන් පිළිබඳ අත්හදා බැලීම් අවශ්‍ය වේ. මෙය අත්හදා බැලීමේ මීළඟ පියවර ලෙස සත්ව-මිනිස් දෙමුහුන් ඇති කිරීමට හේතු විය හැක. විකල්ප පරීක්ෂණ විෂයයන් සොයා ගැනීමට විද්‍යාඥයන් වඩා වෙහෙස මහන්සි වී බැලිය යුතු යැයි හැඟෙන අය සිටියත්.
මෙම සතුන් දෙමුහුන් ලෙස හඳුන්වනු ලබන්නේ ජෛව ජාන විද්‍යාඥයින් මානව DNA වල එක් විශේෂිත කොටසක් ගෙන සත්ව DNA වලට අනුකලනය කරන බැවිනි. නව ජීවියා තුළ මුල් ජීවීන් දෙකේම ජාන ප්‍රකාශ කර දෙමුහුන් නිර්මාණය කරයි. මෙම දෙමුහුන් බොහෝ විට වෛද්ය ගැටළු රාශියකට එරෙහිව පරීක්ෂා කිරීමට භාවිතා කරයි.
ඒඩ්ස් එන්නත් පර්යේෂණ ප්‍රකාශයට පත් කිරීම සම්බන්ධයෙන් විශේෂයෙන් කටයුතු කරන සමාගමක් වන International AIDS Vaccine Initiative Report (IAVI) විසින් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද සොයාගැනීම් මෙයට එක් උදාහරණයකි. ඔවුන් මේ අවස්ථාවේ දී සත්ව දෙමුහුන් බව වාර්තා කළහ මානුෂීය මීයන්, “විද්‍යාඥයින් විසින් මෑතකාලීනව ආසාදනය වූ CD4+ T සෛලවල HIV හි නොනැසී පැවතීම නැවත සංකල්පනය කිරීමට පෙනෙන පරිදි මානවකරණය කරන ලද මීයන් ද නිර්මාණය කර ඇත. එවැනි මීයන් HIV සුව කිරීමේ පර්යේෂණ සඳහා වටිනා බව ඔප්පු කිරීමට ඉඩ ඇත.
එම IAVI පර්යේෂණ කණ්ඩායම "... ඔවුන් bNAbs සංඛ්‍යාව පහ දක්වා වැඩි කළ විට, මාස දෙකකට පසු මීයන් අටෙන් හතක් තුළ වෛරසය තවමත් යථා තත්ත්වයට පත් වී නොමැත." කෙලින්ම කිවහොත්, දෙමුහුන් සතුන් නොමැතිව පර්යේෂකයන් මත අත්හදා බැලීම් කිරීමට නොහැකි වනු ඇත. ඉලක්ක කළ යුතු HIV-1 ප්‍රතිදේහ මොනවාද සහ පරිපාලනය කළ යුතු මාත්‍රාව සීමා කිරීමෙන්, ඔවුන් HIV සඳහා ප්‍රතිකාරයක් සොයා ගැනීමට පියවරක් ගෙන ඇත.
දෙමුහුන් සතුන් විද්‍යාවට ඉඩ දී ඇති දියුණුව තිබියදීත්, මෙය සූරාකෑමක් යැයි විශ්වාස කරන සමහර අය සිටිති. පීටර් සිංගර් වැනි ආචාර ධර්ම දාර්ශනිකයන් තර්ක කර ඇත්තේ සතුන්ට සතුටක් හා වේදනාවක් දැනිය හැකි නම් සහ පැවැත්මක් තිබිය හැකි නම්, සතුන්ට ඕනෑම මිනිසෙකුට සමාන අයිතිවාසිකම් ලබා දිය යුතු බවයි. ඔහුගේ පොතේ "සත්ව විමුක්තිය”යමක් දුක් විඳින්නට හැකි නම් එය ජීවිතයට සුදුසු බව ගායකයා ප්‍රකාශ කරයි. සත්ව හිංසනයට එරෙහි සටනේදී සිංගර් විසින් ඉදිරිපත් කර ඇති එක් ප්‍රමුඛ අදහසක් වන්නේ "විශේෂවාදය. "
විශේෂවාදය යනු යම් පුද්ගලයෙක් වෙනත් විශේෂයකට වඩා නිශ්චිත විශේෂයකට වටිනාකමක් ලබා දීමයි. මෙයින් අදහස් කරන්නේ මෙම විශේෂය අනෙකුත් විශේෂවලට වඩා අඩු හෝ අඩු ලෙස සලකනු ලබන බවයි. බොහෝ සත්ව අයිතිවාසිකම් කණ්ඩායම් සමඟ කටයුතු කරන විට මෙම අදහස බොහෝ විට මතු වේ. මෙම සමහර කණ්ඩායම්වල අදහස වන්නේ කුමන සත්ව විශේෂයක් වුවද කිසිදු සතෙකුට හානියක් නොවිය යුතු බවයි. PETA වැනි කණ්ඩායම් සහ විද්‍යාඥයින් වෙනස් වන්නේ මෙහිදීය. එක් කණ්ඩායමක් සතුන් මත අත්හදා බැලීම සදාචාරාත්මක නොවන බව විශ්වාස කරන අතර අනෙක් කණ්ඩායම එය සදාචාරාත්මක විය හැකි බව විශ්වාස කරයි.
මෙම වර්ගයේ කණ්ඩායම් අතර මෙතරම් බෙදීමක් ඇති වන්නේ මන්දැයි වඩා හොඳින් අවබෝධ කර ගැනීමට කෙනෙකුට අත්දැකීම් සහ ආචාර ධර්ම පිළිබඳ හොඳ අවබෝධයක් අවශ්‍ය වේ. ඔන්ටාරියෝ හි වෝටර්ලූ හි විල්ෆ්‍රිඩ් ලෝරියර් විශ්ව විද්‍යාලයේ ආචාර ධර්ම මණ්ඩලයේ සභාපති ආචාර්ය රොබට් බාසෝ එවැනි පුද්ගලයෙකි. ආචාර ධර්ම සෑම විටම රැඩිකල් වෙනස්කම් ඇති නොවන බව බස්සෝ ප්‍රකාශ කරයි. ඕනෑම පර්යේෂණ කණ්ඩායමකට සදාචාරාත්මක නිගමනයකට පැමිණීමට කාලය ගත වන අතර බොහෝ පුද්ගලයන් ප්‍රවේශමෙන් තීරණ ගනී. මෙය සතුන් සම්බන්ධ වුවත් නැතත් ඕනෑම විද්‍යාත්මක පර්යේෂණයකට හෝ අත්හදා බැලීමකට අදාළ වේ.
“සාමාන්‍යයෙන් සදාචාරාත්මක තීරණ ගැනීමේදී මහජනතාවගේ ජනප්‍රිය මතය සැලකිල්ලට නොගන්නා” බවද බස්සෝ ප්‍රකාශ කළේය. මක්නිසාද යත් විද්‍යාඥයින්ට තම පර්යේෂණ මහජන අවශ්‍යතාවලට වඩා විද්‍යාත්මක අවශ්‍යතා අනුව මෙහෙයවීමට අවශ්‍ය බැවිනි. කෙසේ වෙතත් Basso පෙන්වා දුන්නේ “අපගේ මාර්ගෝපදේශ සෑම දෙයක්ම සදාචාරාත්මක බව සහතික කිරීම සඳහා නිරන්තර යාවත්කාලීන කිරීම් පුනර්ජීවනය කරයි. සෑම වසර කිහිපයකට වරක් අපි අපගේ පර්යේෂණ සඳහා තවත් මාර්ගෝපදේශ මාලාවක් සමාලෝචනය කර නිෂ්පාදනය කරන්නෙමු.
කිසිම පර්යේෂකයෙකු හානියක් කිරීමට නොයන බව බස්සෝ සටහන් කරයි, එය මිනිසුන්ගේ සහ සතුන්ගේ සදාචාරාත්මක අයිතිවාසිකම් උල්ලංඝනය කරයි. හදිසි අනතුරක් බොහෝ විට සිදු වුවහොත් භාවිතා කරන ක්‍රම සමඟ දත්ත රැස් කිරීමේ ක්‍රියාවලිය නතර වේ. බොහෝ දෙනෙකුට අන්තර්ජාලය ඔස්සේ ගොස් පර්යේෂණ කණ්ඩායම් ආචාර ධර්ම මොනවාදැයි සොයා බැලිය හැකි බව Basso තවදුරටත් පැහැදිලි කරයි. බොහෝ අවස්ථාවලදී මිනිසුන්ට ඔවුන් ඇමතීමට හැකි අතර, ඔවුන්ට ඇති ඕනෑම ගැටලුවකට පිළිතුරු දීමට ප්රශ්න ඇසීමට හැකිය. විද්‍යාත්මක ප්‍රජාව විසින් කරන ලද පර්යේෂණ හොඳම චේතනාවෙන් සහ හැකි තරම් සදාචාරාත්මකව සිදු කරන බව මිනිසුන්ට පෙන්වීමට Basso උත්සාහ කරයි.
අවාසනාවකට මෙන්, සදාචාරයට සම්බන්ධ සෑම දෙයක්ම මෙන්, මිනිසුන්ට විවිධ මත තිබේ. දැඩි සත්ව ආදරවන්තයෙකු වන ජේකබ් රිටම්ස්, සතුන්ට අයිතිවාසිකම් අවශ්‍ය බව වටහාගෙන ඇති අතර ඒවා අත්හදා බැලීම නොකළ යුතුය. නමුත් අමුතු පෙරළියක් තුළ ඔහුට විද්‍යාවේ පැත්ත ගැනීම වැළැක්විය නොහැක. “මම කැමති නැහැ කිසිම සතෙක් දුක් විඳිනවාට,” රිටම්ස් පවසයි. ඔහු තවදුරටත් පවසන්නේ "නමුත් HIV වැනි දේ සුව කිරීම හෝ විවිධ වර්ගයේ පිළිකා නැවැත්වීම සිදු විය යුතු බව අප වටහා ගත යුතු බවයි."
රිටම්ස් අවධාරණය කරන්නේ තමා මෙන් බොහෝ මිනිසුන් සතුන්ට උපකාර කිරීමට මාර්ගයෙන් බැහැරව ගොස් හැකි තරම් කුරිරුකම් අවසන් කරන බවයි. කෙසේ වෙතත්, සමහර විට ඔබ විශාල පින්තූරය දෙස බැලිය යුතුය. Ritmus ප්‍රකාශ කරන්නේ, "මිනිසුන්ට, සතුන්ට, කිසිම දෙයක් මත කුරිරු ලෙස කිසිවක් අත්හදා බැලිය යුතු නැති බව මට හැඟේ, නමුත් HIV රෝගයට ප්‍රතිකාර කිරීමට හෝ ජීවිත බේරා ගැනීමට විභව අවයව වර්ධනය කිරීමට මා බාධා කරන්නේ කෙසේද".
දෙමුහුන් වුවත් නැතත් ඕනෑම සතෙකුට උපකාර කිරීමට රිටම් බොහෝ දේ කරයි. නමුත් ඔහු පෙන්වා දෙන්නේ රෝගය අවසන් කිරීමට ක්‍රමයක් ඇත්නම් එය හඹා යා යුතු බවයි. පරීක්ෂණ සඳහා සත්ව දෙමුහුන් භාවිතා කිරීමෙන් ගණන් කළ නොහැකි ජීවිත බේරා ගත හැකිය. Ritmus ප්‍රකාශ කරන්නේ, "මම සදාචාරාත්මකව වඩාත්ම හොඳ පුද්ගලයා නොවිය හැකි නමුත් සත්ව මානව දෙමුහුන් පර්යේෂණවලට තුඩු දිය හැකි සමහර විස්මිත දස්කම් ගැන පසු විපරම් කිරීමට අවම වශයෙන් උත්සාහ නොකිරීම වැරදියි."
