جانوروں کے انسانی ہائبرڈز: کیا ہمارے اخلاق ہماری سائنسی مہم کے مطابق ہیں؟

جدید دنیا اس سے زیادہ انقلابی کبھی نہیں رہی۔ بیماریاں ٹھیک ہو گئی ہیں، جلد کی پیوند کاری زیادہ قابل رسائی ہو گئی ہے، میڈیکل سائنس کبھی زیادہ طاقتور نہیں رہی۔ سائنس فکشن کی دنیا دھیرے دھیرے حقیقت بنتی جا رہی ہے، جانوروں کے ہائبرڈ کی شکل میں جدید ترین پیش رفت کے ساتھ۔ خاص طور پر جانور انسانی ڈی این اے کے ساتھ مل کر۔

یہ اتنا بنیاد پرست نہیں ہوسکتا ہے جتنا کوئی مان سکتا ہے۔ یہ جانوروں کے انسانی ہائبرڈ محض چوہے ہیں جن کے طبی لحاظ سے بہتر، یا تبدیل شدہ اعضاء اور جین ہیں۔ سب سے حالیہ مثالوں میں سے ایک چوہوں میں شامل ہے جنہوں نے جینوں میں ترمیم کی ہے جو "...درست سیکھنے اور یادداشت کی کمی" یا وہ جانور جو انسانی مدافعتی نظام کے جینز کے ساتھ تبدیل کیے گئے ہوں۔ ایسا اس لیے کیا گیا تاکہ چوہے کئی مختلف لاعلاج بیماریوں، جیسے کہ ایچ آئی وی کے لیے ٹیسٹ کے مضامین کے طور پر کام کر سکیں۔

انسانی جانوروں کے ہائبرڈز کے ساتھ پرامید رجائیت کے ابتدائی ردعمل کے باوجود، ہمیشہ اخلاقیات کا مسئلہ رہتا ہے۔ کیا محض تجربات کے مقصد سے نئی جینیاتی انواع تخلیق کرنا اخلاقی اور اخلاقی ہے؟ مصنف، اخلاقی فلسفی اور انسان دوست پیٹر سنگر کا خیال ہے کہ انسانیت کے جانوروں کے ساتھ برتاؤ کے طریقے میں بنیادی تبدیلی کی ضرورت ہے۔ کچھ اخلاقی محققین مختلف محسوس کرتے ہیں۔ امریکی سینیٹر سیم براؤن بیک، کنساس کے گورنر، نے جانوروں کے ہائبرڈ پر تحقیق کو روکنے کی کوشش کی ہے۔ براؤن بیک نے کہا کہ امریکی حکومت کو ان کو روکنے کی ضرورت ہے۔انسانی جانوروں کے ہائبرڈ شیطان".

سینیٹر براؤن بیک کے اعتراضات کے باوجود، جدید طب میں بہت سی ترقیوں کا سہرا جانوروں کے ہائبرڈ کو دیا جاتا ہے۔ اس کے باوجود امریکی کانگریس میں، اور جانوروں کے حقوق کے کارکنان کے درمیان اب بھی سنجیدہ بحثیں جاری ہیں کہ آیا ان ہائبرڈز کے استعمال کی اجازت ہونی چاہیے یا نہیں۔

سائنس نے ہمیشہ جانوروں پر تجربات کیے ہیں، تیسری صدی تک ارسطو اور ایراسسٹریٹس کے تجربات کے ساتھ۔ سائنس کے کچھ شعبوں میں آزمائشی مضامین پر تجربات کی ضرورت ہوتی ہے، جس میں جانور بھی شامل ہو سکتے ہیں۔ یہ تجربہ کے اگلے مرحلے کے طور پر جانوروں سے انسانی ہائبرڈ کا باعث بن سکتا ہے۔ اگرچہ ایسے لوگ موجود ہیں جو محسوس کرتے ہیں کہ سائنس دان کو صرف متبادل ٹیسٹ کے مضامین تلاش کرنے کے لیے زیادہ مشکل دیکھنے کی ضرورت ہے۔

ان جانوروں کو ہائبرڈ اس لیے کہا جاتا ہے کیونکہ بائیو جینیاتی ماہرین انسانی ڈی این اے کا ایک خاص حصہ لے کر اسے جانوروں کے ڈی این اے میں ضم کر رہے ہیں۔ نئے جاندار میں دونوں اصل جانداروں کے جینز کا اظہار کیا جاتا ہے، جس سے ایک ہائبرڈ پیدا ہوتا ہے۔ یہ ہائبرڈ اکثر طبی مسائل کی ایک صف کے خلاف جانچ کے لیے استعمال ہوتے ہیں۔

اس کی ایک مثال انٹرنیشنل ایڈز ویکسین انیشی ایٹو رپورٹ (IAVI) کے شائع کردہ نتائج ہیں، ایک کمپنی جو خاص طور پر ایڈز ویکسین کی تحقیق کی اشاعت سے متعلق ہے۔ انہوں نے رپورٹ کیا کہ جانوروں کے ہائبرڈ، اس معاملے میں انسانی چوہے, "سائنس دانوں نے انسان نما چوہوں کو بھی ڈیزائن کیا ہے جو دیر سے متاثرہ CD4+ T خلیوں کے ذخائر میں HIV کی برقراری کو دوبارہ بیان کرتے ہیں۔ ایسے چوہے ایچ آئی وی کے علاج کی تحقیق کے لیے قیمتی ثابت ہونے کا امکان رکھتے ہیں۔

۔ IAVI ریسرچ ٹیم بیان کیا کہ "... جب انہوں نے بی این اے بی کی تعداد بڑھا کر پانچ کر دی، تو دو ماہ بعد بھی آٹھ چوہوں میں سے سات میں وائرس دوبارہ نہیں آیا تھا۔" اسے دو ٹوک الفاظ میں، محققین پر تجربہ کرنے کے بغیر ہائبرڈ جانوروں کے ٹیسٹ اتنے مؤثر طریقے سے چلانے کے قابل نہیں ہوں گے۔ HIV-1 اینٹی باڈیز کو کس حد تک نشانہ بنانا ہے اور کس خوراک کا انتظام کرنا ہے اس کو محدود کرکے، انہوں نے HIV کا علاج تلاش کرنے کی طرف قدم اٹھایا ہے۔

ان ترقیوں کے باوجود جو ہائبرڈ جانوروں نے سائنس کو کرنے کی اجازت دی ہے، کچھ لوگ ایسے ہیں جو اسے استحصال سمجھتے ہیں۔ پیٹر سنگر کی طرح اخلاقیات کے فلسفیوں نے یہ استدلال کیا ہے کہ اگر جانور خوشی اور درد کو محسوس کر سکتے ہیں اور اپنی موجودگی کو برقرار رکھ سکتے ہیں تو پھر جانوروں کو بھی وہی حقوق ملنے چاہئیں جو کسی بھی انسان کو ملتے ہیں۔ اپنی کتاب میں "جانوروں کی آزادیگلوکار کا کہنا ہے کہ اگر کسی چیز کو تکلیف ہو سکتی ہے تو وہ زندگی کی مستحق ہے۔ جانوروں پر ہونے والے ظلم کے خلاف جنگ میں گلوکار نے ایک اہم خیال پیش کیا ہے وہ ہے "پرجاتیزم".

نسل پرستی اس وقت ہوتی ہے جب کوئی شخص کسی مخصوص نوع کو دوسروں پر قدر تفویض کرتا ہے۔ اس کا مطلب یہ ہوسکتا ہے کہ پرجاتیوں کو دوسری پرجاتیوں سے کم یا زیادہ سمجھا جاتا ہے۔ جانوروں کے حقوق کے بہت سے گروپوں کے ساتھ معاملہ کرتے وقت یہ خیال اکثر سامنے آتا ہے۔ ان میں سے کچھ گروہوں کا خیال ہے کہ کسی بھی جانور کو نقصان نہیں پہنچانا چاہیے چاہے وہ کسی بھی نسل کے ہوں۔ یہ وہ جگہ ہے جہاں P.E.T.A جیسے گروپس۔ اور سائنسدانوں میں اختلاف ہے۔ ایک گروہ کا خیال ہے کہ جانوروں پر تجربہ کرنا اخلاقی نہیں ہے، اور دوسرے کا خیال ہے کہ یہ اخلاقی ہو سکتا ہے۔

بہتر طور پر سمجھنے کے لیے کہ اس قسم کے گروہوں کے درمیان اتنی تقسیم کیوں ہے، کسی کو تجربہ اور اخلاقیات کی اچھی سمجھ کی ضرورت ہے۔ ڈاکٹر رابرٹ باسو، واٹر لو، اونٹاریو میں ولفرڈ لاریئر یونیورسٹی میں ایتھکس بورڈ کے چیئر ایک ایسے ہی شخص ہیں۔ باسو کا کہنا ہے کہ اخلاقیات میں ہمیشہ بنیادی تبدیلیاں نہیں آتیں۔ کسی بھی تحقیقی ٹیم کے اخلاقی نتیجے پر پہنچنے میں وقت اور بہت سے افراد کو محتاط فیصلے کرنے میں وقت لگتا ہے۔ یہ کسی بھی سائنسی تحقیق یا تجربے کے لیے جاتا ہے، چاہے اس میں جانور شامل ہوں یا نہ ہوں۔

باسو نے یہ بھی کہا کہ "اخلاقی فیصلے کرتے وقت عوام کی مقبول رائے عام طور پر ذہن میں نہیں آتی۔" اس کی وجہ یہ ہے کہ سائنس دان چاہتے ہیں کہ ان کی تحقیق عوام کی خواہشات کے بجائے سائنسی ضروریات کے مطابق ہو۔ تاہم باسو نے نشاندہی کی کہ "ہماری رہنما خطوط اس بات کو یقینی بنانے کے لیے مسلسل اپ ڈیٹس کو بحال کرتے ہیں کہ ہر چیز اخلاقی ہے۔ ہر چند سال بعد ہم اپنی تحقیق کے لیے رہنما اصولوں کا ایک اور سیٹ جائزہ لیتے ہیں اور تیار کرتے ہیں۔

باسو نوٹ کرتا ہے کہ کوئی بھی محقق نقصان پہنچانے کے لیے راستے سے ہٹ کر نہیں جاتا، اس طرح انسانوں اور جانوروں کے اخلاقی حقوق کی خلاف ورزی ہوگی۔ اگر کبھی کوئی حادثہ پیش آتا ہے تو اکثر ڈیٹا اکٹھا کرنے کا عمل رک جاتا ہے، اس کے ساتھ ساتھ استعمال کیے گئے طریقے بھی۔ باسو مزید بتاتے ہیں کہ زیادہ تر لوگ آن لائن جا کر یہ جان سکتے ہیں کہ تحقیق کرنے والی ٹیموں کی اخلاقیات کیا ہیں۔ بہت سے معاملات میں لوگ ان کو کال کر سکتے ہیں، اور کسی بھی تشویش کا جواب دینے کے لیے سوالات پوچھ سکتے ہیں۔ باسو لوگوں کو یہ دکھانے کی کوشش کر رہا ہے کہ سائنسی برادری کی طرف سے تحقیق بہترین نیت کے ساتھ، اور جتنا ممکن ہو اخلاقی طور پر کی جاتی ہے۔  

 بدقسمتی سے، ان تمام چیزوں کی طرح جن میں اخلاقیات شامل ہوتی ہیں، لوگوں کی رائے مختلف ہوتی ہے۔ جیکب رٹمز، جانوروں سے محبت کرنے والے، سمجھتے ہیں کہ جانوروں کو حقوق کی ضرورت ہے اور ان پر تجربہ نہیں کیا جانا چاہیے۔ لیکن ایک عجیب موڑ میں وہ سائنس کا ساتھ دینے کے علاوہ مدد نہیں کر سکتا۔ "میں نہیں چاہتا کہ کسی جانور کو تکلیف پہنچے،" رٹمز کہتی ہیں۔ وہ آگے کہتے ہیں "لیکن ہمیں یہ سمجھنا ہوگا کہ ایچ آئی وی جیسی چیزوں کا علاج کرنا یا مختلف قسم کے کینسر کو روکنے کی ضرورت ہے۔"

رٹمز اس بات پر زور دیتے ہیں کہ بہت سے لوگ، جیسے خود، جانوروں کی مدد کرنے کے راستے سے ہٹ جاتے ہیں، اور زیادہ سے زیادہ ظلم کو ختم کرتے ہیں۔ تاہم بعض اوقات آپ کو بڑی تصویر کو دیکھنا پڑتا ہے۔ رٹمس بیان کرتا ہے، "میں محسوس کرتا ہوں کہ انسانوں پر نہیں، جانوروں پر نہیں، کسی چیز پر بھی ظالمانہ تجربہ نہیں کیا جانا چاہیے، لیکن میں ایچ آئی وی کے ممکنہ علاج یا جان بچانے کے لیے ممکنہ اعضاء کی نشوونما کے راستے میں کیسے کھڑا ہو سکتا ہوں۔"

Ritums کسی بھی جانور کی مدد کے لیے بہت کچھ کرے گا، چاہے وہ ہائبرڈ ہو یا نہ ہو۔ لیکن وہ بتاتے ہیں کہ اگر بیماری کو ختم کرنے کا کوئی طریقہ ہے تو اس پر عمل کرنا چاہیے۔ جانچ کے لیے جانوروں کے ہائبرڈ کا استعمال بے شمار جانوں کو بچا سکتا ہے۔ رٹمس کا کہنا ہے، "میں اخلاقی طور پر سب سے زیادہ درست شخص نہیں ہو سکتا لیکن یہ غلط ہو گا کہ کم از کم ان حیرت انگیز کارناموں کی پیروی کرنے کی کوشش نہ کی جائے جو جانوروں کے انسانی ہائبرڈ کی تحقیق کا باعث بن سکتے ہیں۔"