Жывёла-чалавечыя гібрыды: Ці дагналі нашы норавы нашу навуковую ініцыятыву?

Сучасны свет ніколі не быў такім рэвалюцыйным. Хваробы былі вылечаны, перасадка скуры стала больш даступнай, медыцынская навука ніколі не была больш магутнай. Свет навуковай фантастыкі паступова становіцца фактам з найноўшымі дасягненнямі ў выглядзе гібрыдаў жывёл. У прыватнасці жывёл у спалучэнні з ДНК чалавека.

Гэта можа быць не так радыкальна, як можна падумаць. Гэтыя гібрыды жывёлы і чалавека - гэта проста мышы з палепшанымі з медыцынскай пункту гледжання або мадыфікаванымі органамі і генамі. Адзін з апошніх прыкладаў звязаны з мышамі, якія мадыфікавалі гены, прызначаныя для «...правільнае навучанне і дэфіцыт памяці.” Або жывёлы, у якіх былі мадыфікаваны гены імуннай сістэмы чалавека. Гэта было зроблена для таго, каб мышы маглі служыць паддоследнымі для многіх розных невылечных захворванняў, такіх як ВІЧ.

Нягледзячы на ​​першапачатковую рэакцыю надзейнага аптымізму з гібрыдамі чалавека і жывёлы, заўсёды ёсць праблема этыкі. Ці этычна і маральна ствараць новыя генетычныя віды проста з мэтай эксперыментаў? Пісьменнік, філосаф маралі і гуманітарый Пітэр Сінгер лічыць, што неабходна радыкальна змяніць тое, як чалавецтва абыходзіцца з жывёламі. Некаторыя даследчыкі этыкі думаюць інакш. Амерыканскі сенатар Сэм Браўнбэк, губернатар штата Канзас, паспрабаваў спыніць даследаванні гібрыдаў жывёл. Браўнбэк сказаў, што амерыканскі ўрад павінен спыніць гэтыя «...гібрыд чалавека і жывёлы».

Нягледзячы на ​​пярэчанні сенатара Браўнбэка, многія дасягненні сучаснай медыцыны прыпісваюць гібрыдам жывёл. Тым не менш, у Кангрэсе ЗША і сярод абаронцаў правоў жывёл усё яшчэ працягваюцца сур'ёзныя дэбаты наконт таго, ці варта дазваляць выкарыстанне гэтых гібрыдаў.

Навука заўсёды праводзіла эксперыменты на жывёлах, пачынаючы з трэцяга стагоддзя з эксперыментамі Арыстоцеля і Эразістрата. Некаторыя галіны навукі патрабуюць правядзення эксперыментаў на падыспытных, сярод якіх могуць быць жывёлы. Гэта можа прывесці да гібрыдаў жывёлы і чалавека ў якасці наступнага кроку ў эксперыментах. Хаця ёсць людзі, якія адчуваюць сябе навукоўцамі, проста трэба прыгледзецца больш уважліва, каб знайсці альтэрнатыўных падыспытных.

Гэтых жывёл называюць гібрыдамі таму, што біягенетыкі бяруць адну вельмі спецыфічную частку ДНК чалавека і інтэгруюць яе ў ДНК жывёл. У новым арганізме выяўляюцца гены абодвух зыходных арганізмаў, ствараючы гібрыд. Гэтыя гібрыды часта выкарыстоўваюцца для праверкі шэрагу медыцынскіх праблем.

Адным з прыкладаў гэтага з'яўляюцца вынікі, апублікаваныя International AIDS Vaccine Initiative Report (IAVI), кампаніяй, якая спецыяльна займаецца публікацыяй даследаванняў вакцыны супраць СНІДу. Яны паведамілі, што жывёлы гібрыды, у дадзеным выпадку ачалавечаных мышэй, «Навукоўцы таксама сканструявалі ачалавечаных мышэй, якія, здаецца, паўтараюць захаванне ВІЧ у рэзервуарах латэнтна інфіцыраваных CD4+ Т-клетак. Такія мышы, верагодна, апынуцца каштоўнымі для даследаванняў лячэння ВІЧ».

,en Даследчая група IAVI заявіў, што «...калі яны павялічылі колькасць bNAbs да пяці, праз два месяцы вірус усё яшчэ не аднавіўся ў сямі з васьмі мышэй». Прама кажучы, без гібрыдных жывёл, над якімі можна эксперыментаваць, даследчыкі не змаглі б праводзіць тэсты гэтак жа эфектыўна. Вызначыўшы антыцелы да ВІЧ-1 і якую дазоўку ўводзіць, яны зрабілі крок у пошуку лекаў ад ВІЧ.

Нягледзячы на ​​прагрэс, які гібрыдныя жывёлы дазволілі дасягнуць навуцы, ёсць некаторыя людзі, якія лічаць гэта эксплуатацыяй. Філосафы-этыкі, такія як Пітэр Сінгер, сцвярджалі, што калі жывёлы могуць адчуваць задавальненне і боль і захоўваць прысутнасць, то жывёлам павінны быць дадзены тыя ж правы, што і любому чалавеку. У сваёй кнізе «Вызваленне жывёлСінгер сцвярджае, што калі нешта можа пакутаваць, то яно заслугоўвае жыцця. Адной з вядучых ідэй, якую Сінгер высунуў у барацьбе супраць жорсткага абыходжання з жывёламі, з'яўляецца ідэя «краязнаўства».

Спецыялізм - гэта калі чалавек прысвойвае значэнне пэўнаму віду над іншымі. Гэта можа азначаць, што від разглядаецца больш ці менш, чым іншыя віды. Гэтая ідэя часта ўзнікае пры зносінах з многімі групамі па абароне жывёл. Некаторыя з гэтых груп лічаць, што ніводная жывёла не павінна цярпець шкоды незалежна ад таго, якога выгляду яны належаць. Тут такія групы, як PETA, і навукоўцы адрозніваюцца. Адна група лічыць, што эксперыменты на жывёлах неэтычныя, а другая лічыць, што гэта можа быць этычна.

Каб лепш зразумець, чаму існуе такі падзел паміж гэтымі тыпамі груп, патрэбны вопыт і добрае разуменне этыкі. Доктар Роберт Басо, старшыня савета па этыцы Універсітэта Уілфрыда Лор'е ў Ватэрлоо, Антарыё, з'яўляецца такім чалавекам. Басо сцвярджае, што этыка не заўсёды мае радыкальныя змены. Для таго, каб даследчая група прыйшла да этычнай высновы, патрабуецца час і многім асобам, якія прымаюць асцярожныя рашэнні. Гэта тычыцца любых навуковых даследаванняў або эксперыментаў, незалежна ад таго, задзейнічаны яны жывёл.

Басо таксама заявіў, што «народнае меркаванне мас звычайна не ўлічваецца пры прыняцці этычных рашэнняў». Гэта адбываецца таму, што навукоўцы хочуць, каб іх даследаванні кіраваліся навуковымі патрэбамі, а не патрэбамі грамадскасці. Аднак Басо адзначыў, што «нашы рэкамендацыі пастаянна абнаўляюць, каб пераканацца, што ўсё этычна. Кожныя некалькі гадоў мы пераглядаем і ствараем новы набор рэкамендацый для нашых даследаванняў».

Басо адзначае, што ні адзін даследчык не робіць усё магчымае, каб нанесці шкоду, гэта парушае этычныя правы людзей і жывёл. Калі аварыя здараецца часта, працэс збору даных спыняецца разам з метадамі, якія выкарыстоўваюцца. Далей Басо тлумачыць, што большасць людзей можа зайсці ў Інтэрнэт і даведацца, што такое этыка даследчых груп. У многіх выпадках людзі могуць патэлефанаваць ім і задаць пытанні, каб адказаць на любыя праблемы, якія ў іх могуць узнікнуць. Басо спрабуе паказаць людзям, што навуковыя даследаванні праводзяцца з найлепшымі намерамі і максімальна этычна.  

 На жаль, як і ўсе рэчы, звязаныя з маральлю, людзі будуць мець розныя меркаванні. Джэйкаб Рытумс, заўзяты аматар жывёл, разумее, што жывёлам патрэбны правы, і над імі нельга эксперыментаваць. Але дзіўным чынам ён не можа не стаць на бок навукі. «Я не хачу, каб жывёлы пакутавалі», — кажа Рытумс. Далей ён кажа: «Але мы павінны разумець, што лячэнне такіх рэчаў, як ВІЧ або спыненне розных відаў раку, павінна адбыцца».

Рытумс падкрэслівае, што многія людзі, як і ён сам, робяць усё магчымае, каб дапамагчы жывёлам і пакласці канец жорсткаму абыходжанню. Аднак часам трэба глядзець на агульную карціну. Рытмус заяўляе: «Я лічу, што ні з чым нельга жорстка эксперыментаваць ні на людзях, ні на жывёлах, ні на чым заўгодна, але як я магу стаяць на шляху магчымага лячэння ВІЧ або вырошчвання патэнцыяльных органаў для выратавання жыццяў».

Ritums можа зрабіць шмат, каб дапамагчы любой жывёле, незалежна ад таго, гібрыд гэта ці не. Але ён адзначае, што калі ёсць спосаб пакончыць з хваробай, то яго трэба шукаць. Выкарыстанне гібрыдаў жывёл для тэставання можа выратаваць незлічоныя жыцці. Рытмус сцвярджае: «Магчыма, я не самы этычна разумны чалавек, але было б няправільна прынамсі не паспрабаваць працягнуць некаторыя з дзіўных подзвігаў, да якіх могуць прывесці даследаванні гібрыдаў жывёл і чалавека».