Dierlike minsklike hybriden: Hat ús moraal ús wittenskiplike driuw ynhelle?

De moderne wrâld hat nea mear revolúsjonêr west. Sykten binne genêzen, hûdtransplantaten binne tagonkliker wurden, medyske wittenskip hat nea machtiger west. De wrâld fan science fiction wurdt stadichoan feit, mei de nijste foarútgong yn 'e foarm fan dierhybriden. Spesifyk bisten kombinearre mei minsklik DNA.

Dit kin net sa radikaal wêze as men soe leauwe. Dizze dierlike minsklike hybriden binne gewoan mûzen mei medysk fersterke, of modifisearre organen en genen. Ien fan 'e meast resinte foarbylden belutsen mûzen dy't modifisearre genen hawwe dy't binne ûntworpen om "...korrekte lear- en ûnthâldtekoarten.” Of bisten dy't wizige binne mei genen fan it minsklik ymmúnsysteem. Dat waard dien sadat de mûzen as proefpersoanen tsjinje koenen foar in protte ferskillende net te genêzen sykten, lykas HIV.

Nettsjinsteande de earste reaksje fan hopeful optimisme mei minske-dier hybriden, is d'r altyd in kwestje fan etyk. Is it etysk en moreel om nije genetyske soarten te meitsjen, gewoan foar it doel fan eksperimintearjen? Auteur, morele filosoof en humanitêre Peter Singer is fan betinken dat d'r radikale feroaring moat wêze yn 'e manier wêrop it minskdom bisten behannelet. Guon etyske ûndersikers fiele oars. Amerikaanske senator Sam Brownback, gûverneur fan Kansas, hat besocht ûndersyk nei dierhybriden te stopjen. Brownback sei dat de Amerikaanske regearing dizze "...minske-dier hybride freaks. "

Nettsjinsteande de beswieren fan senator Brownback, wurde in protte foarútgong yn moderne medisinen byskreaun oan dierhybriden. Dochs binne d'r noch serieuze debatten yn it Amerikaanske kongres, en ûnder dierenrjochtenaktivisten oer it al of net it brûken fan dizze hybriden moatte wurde tastien.

Wittenskip hat altyd eksperiminten op bisten dien, sa fier werom as de tredde ieu mei eksperiminten útfierd troch Aristoteles en Erasistratus. Guon gebieten fan 'e wittenskip fereaskje eksperimintearjen op testûnderwerpen, dy't bisten kinne omfetsje. Dit kin liede ta dier-minsklike hybriden as de folgjende stap yn eksperiminten. Hoewol d'r minsken binne dy't wittenskipper fiele moatte gewoan hurder sykje om alternative testûnderwerpen te finen.

Dizze bisten wurde hybriden neamd, om't bio-genetikus ien heul spesifyk diel fan minsklik DNA nimme en it yntegrearje yn dierlik DNA. Yn it nije organisme wurde de genen fan beide orizjinele organismen útdrukt, wêrtroch in hybride ûntstiet. Dizze hybriden wurde faak brûkt om te testen foar in ferskaat oan medyske problemen.

Ien foarbyld hjirfan is de befinings publisearre troch International AIDS Vaccine Initiative Report (IAVI), in bedriuw dat spesifyk dwaande hâldt mei de publikaasje fan AIDS-faksinûndersyk. Se rapporteare dat dierhybriden, yn dit gefal humanisearre mûzen, "Wetenskippers hawwe ek humanisearre mûzen ûntworpen dy't de persistinsje fan HIV yn reservoirs fan latint ynfekteare CD4+ T-sellen lykje te recapituleren. Sokke mûzen sille wierskynlik weardefol bewize foar HIV-genezingsûndersyk.

De IAVI ûndersyk team sei dat "... doe't se it oantal bNAbs ferhege nei fiif, it firus nei twa moanne noch net weromkaam yn sân fan 'e acht mûzen." Om it bot te sizzen, sûnder hybride bisten om te eksperimintearjen op ûndersikers soene testen net sa effektyf kinne útfiere. Troch te beheinen op hokker HIV-1-antylders te rjochtsjen en hokker dosering te administrearjen, hawwe se in stap nommen yn it finen fan in remedie foar HIV.

Nettsjinsteande de foarútgong dy't hybride bisten hawwe tastien wittenskip te meitsjen, binne d'r guon minsken dy't leauwe dat dit eksploitaasje is. Etykfilosofen, lykas Peter Singer, hawwe beweare dat as bisten wille en pine kinne fiele en in oanwêzigens hâlde, dan moatte dieren deselde rjochten krije as elke minske. Yn syn boek "Animal Liberation" Singer stelt dat as der wat lije kin, it it libben fertsjinnet. Ien liedend idee dat Singer nei foaren hat brocht yn 'e striid tsjin bistemishandeling is it idee fan "soartenisme. "

Spesisme is wannear't in persoan in wearde oan in spesifike soarte tawiist boppe oaren. Dit kin betsjutte dat de soarte mear of minder beskôge wurdt as oare soarten. Dit idee komt faak op by it omgean mei in protte bisterjochtengroepen. Guon fan dizze groepen fine dat gjin bist skealik wurde moat, nettsjinsteande hokker soarte se binne. Dit is wêr't groepen lykas PETA en wittenskippers ferskille. Ien groep is fan betinken dat it net etysk is om te eksperimintearjen op bisten, en de oare is fan betinken dat it etysk kin wêze.

Om better te begripen wêrom't der sa'n skieding is tusken dizze soarten groepen, hat men ûnderfining en in goed begryp fan etyk nedich. Dr Robert Basso, in foarsitter yn 'e Ethics Board oan' e Wilfrid Laurier University yn Waterloo, Ontario is sa'n persoan. Basso stelt dat etyk net altyd radikale feroarings hat. It duorret tiid en in protte yndividuen nimme foarsichtige besluten om foar elk ûndersyksteam ta in etyske konklúzje te kommen. Dit jildt foar elk wittenskiplik ûndersyk of eksperimint, oft it om bisten giet of net.

Basso stelde ek dat "populêre miening fan 'e massa normaal net yn oerweging komt by it meitsjen fan etyske besluten." Dit is om't wittenskippers wolle dat har ûndersyk liede wurdt troch wittenskiplike behoeften, yn stee fan de winsken fan it publyk. Basso wiisde lykwols op dat "ús rjochtlinen konstante updates werhelje om derfoar te soargjen dat alles etysk is. Elke pear jier kontrolearje en produsearje wy in oare set rjochtlinen foar ús ûndersyk.

Basso merkt op dat gjin ûndersiker út 'e wei giet om skea oan te bringen, soks soe yn striid wêze mei de etyske rjochten fan minsken en bisten. As in ûngelok ea bart, stopet it proses fan it sammeljen fan gegevens, tegearre mei de brûkte metoaden. Basso ferklearret fierders dat de measte minsken online kinne gean en útfine wat de etyk fan 'e ûndersyksteams is. Yn in protte gefallen kinne minsken har belje, en fragen stelle om alle soargen te beantwurdzjen dy't se hawwe. Basso besiket minsken sjen te litten dat ûndersyk troch de wittenskiplike mienskip dien wurdt mei de bêste bedoelingen, en sa ethysk mooglik.  

 Spitigernôch, lykas alle dingen dy't moraal befetsje, sille minsken ferskate mieningen hawwe. Jacob Ritums, entûsjast biste leafhawwer, begrypt bisten nedich rjochten en moatte net eksperimintearre op. Mar yn in frjemde twist kin hy net oars as de kant fan 'e wittenskip. "Ik wol dat der gjin bisten lije," seit Ritums. Hy seit fierder "mar wy moatte realisearje dat it genêzen fan dingen lykas HIV of it stopjen fan ferskate soarten kanker moat barre."

Ritums beklammet dat in protte minsken, lykas hysels, út 'e wei geane om bisten te helpen en safolle mooglik wredens te beëinigjen. Soms moatte jo lykwols nei it grutte byld sjen. Ritmus stelt: "Ik fiel dat neat wreed eksperimintearre wurde moat op net minsken, gjin bisten, neat, mar hoe soe ik in mooglike genêzing foar HIV yn 'e wei kinne stean of potinsjele organen groeie om libbens te rêden."

Ritums soene in protte dwaan om elk bist te helpen, of it no in hybride is of net. Mar hy wiist derop dat as der in manier wie om sykte te beëinigjen, dan moat it neistribbe wurde. It brûken fan dierhybriden foar testen kin ûntelbere libbens rêde. Ritmus stelt, "Ik bin miskien net de meast ethysk sûne persoan, mar it soe ferkeard wêze om net te besykjen op syn minst te besykjen op te folgjen op guon fan 'e geweldige feats dêr't ûndersiik fan hybride dieren nei kin liede."