Жануарлардың адам гибридтері: Біздің мораль біздің ғылыми қозғаушы күшімізге сәйкес келді ме?

Қазіргі әлем ешқашан революциялық болған емес. Аурулар емделді, тері трансплантациясы қолжетімді болды, медицина ғылымы бұрын-соңды болмаған күшті. Ғылыми фантастика әлемі жануарлар гибридтері түріндегі ең жаңа жетістіктермен баяу фактіге айналуда. Атап айтқанда, адам ДНҚ-сымен біріктірілген жануарлар.

Бұл біреу сенетіндей радикалды болмауы мүмкін. Жануарлардың бұл гибридтері медициналық тұрғыдан жақсартылған немесе өзгертілген мүшелері мен гендері бар тышқандар. Ең соңғы мысалдардың бірі «...дұрыс оқу және есте сақтау кемшіліктері.” Немесе адамның иммундық жүйесі гендерімен өзгертілген жануарлар. Бұл тышқандар АИВ сияқты көптеген емделмейтін ауруларға сынақ субъектісі ретінде қызмет етуі үшін жасалды.

Адам-жануар гибридтерімен үміттенетін оптимизмнің бастапқы реакциясына қарамастан, әрқашан этика мәселесі бар. Тек эксперимент мақсатында жаңа генетикалық түрлерді жасау этикалық және моральдық болып табылады ма? Автор, моральдық философ және гуманитарлық Питер Сингер адамзаттың жануарларға деген көзқарасын түбегейлі өзгерту керек деп санайды. Кейбір этикалық зерттеушілер басқаша сезінеді. Канзас штатының губернаторы, АҚШ сенаторы Сэм Браунбэк жануарлар будандары туралы зерттеулерді тоқтатуға тырысты. Браунбэк Америка үкіметі бұларды тоқтатуы керек деді «...адам-жануар будандары. «

Сенатор Браунбектің қарсылықтарына қарамастан, қазіргі заманғы медицинадағы көптеген жетістіктер жануарлардың будандарымен байланысты. Дегенмен, АҚШ конгресінде және жануарлардың құқықтарын қорғаушылар арасында осы будандарды пайдалануға рұқсат беру керек пе, жоқ па деген күрделі пікірталастар әлі де бар.

Ғылым әрқашан жануарларға эксперименттер жүргізді, Аристотель мен Эрасистрат жасаған тәжірибелер арқылы үшінші ғасырға дейін барды. Ғылымның кейбір салаларында жануарларды қамтуы мүмкін сынақ субъектілеріне эксперимент жүргізу қажет. Бұл эксперименттің келесі қадамы ретінде жануар-адам будандарына әкелуі мүмкін. Ғалым деп санайтын адамдар бар болса да, балама сынақ пәндерін табу үшін көбірек іздену керек.

Бұл жануарлар гибридтер деп аталады, өйткені биогенетиктер адам ДНҚ-ның бір бөлігін алып, оны жануарлардың ДНҚ-сына біріктіреді. Жаңа организмде екі бастапқы организмнен де гендер экспрессияланып, гибридті жасайды. Бұл гибридтер көбінесе көптеген медициналық мәселелерге қарсы сынау үшін қолданылады.

Мұның бір мысалы - СПИД-ке қарсы вакцина туралы зерттеулерді жариялаумен арнайы айналысатын халықаралық СПИД-ке қарсы вакцина бастамасының баяндамасы (IAVI) жариялаған қорытындылар. Олар бұл жағдайда жануарлардың будандары туралы хабарлады гуманизацияланған тышқандар, «Ғалымдар сонымен қатар жасырын түрде жұқтырылған CD4+ Т жасушаларының резервуарларында АИТВ-ның тұрақтылығын қайталайтын сияқты гуманизацияланған тышқандарды әзірледі. Мұндай тышқандар АИТВ-ны емдеуге арналған зерттеулер үшін құнды болуы мүмкін».

The IAVI зерттеу тобы «...олар bNAb санын беске дейін көбейткен кезде, екі айдан кейін сегіз тышқанның жетеуінде вирус әлі де көтерілмеді» деп мәлімдеді. Ашығын айтқанда, гибридті жануарларсыз зерттеушілерге эксперимент жүргізбестен сынақтарды тиімді жүргізе алмас еді. АИТВ-1 антиденелері қандай мақсатқа және қандай дозаны енгізуге болатынын қысқарту арқылы олар АИТВ-ны емдеуге қадам жасады.

Гибридті жануарлар ғылым жасауға мүмкіндік берген жетістіктерге қарамастан, мұны пайдалану деп санайтын адамдар бар. Питер Сингер сияқты этика философтары, егер жануарлар ләззат пен ауырсынуды сезінсе және бар болуы мүмкін болса, онда жануарларға кез келген адам сияқты құқықтар берілуі керек деп дәлелдеді. Оның кітабында «Жануарларды босатуӘнші егер бірдеңе зардап шегетін болса, ол өмірге лайық деп айтады. Жануарларға қатыгездікпен күресуде әнші ұсынған жетекші идеялардың бірі   «түризм. «

Типизм - бұл адамның белгілі бір түрге басқалардан гөрі құндылық беруі. Бұл түрдің басқа түрлерге қарағанда көп немесе аз деп есептелуін білдіруі мүмкін. Бұл идея жануарлардың құқықтарын қорғайтын көптеген топтармен жұмыс істегенде жиі пайда болады. Бұл топтардың кейбіреулері қандай жануар болса да, ешбір жануарға зиян тигізбеу керек деп санайды. Бұл жерде P.E.T.A. және ғалымдар әртүрлі. Бір топ жануарларға эксперимент жасау этикалық емес деп санаса, екіншісі этикалық болуы мүмкін деп санайды.

Неліктен мұндай топтардың арасында мұндай алшақтық бар екенін жақсы түсіну үшін тәжірибе және этиканы жақсы түсіну қажет. Онтариодағы Ватерлоо қаласындағы Вилфрид Лориер университетінің Этика кеңесінің төрағасы доктор Роберт Бассо осындай адам. Бассо этикада түбегейлі өзгерістер бола бермейді деп айтады. Кез келген зерттеу тобының этикалық қорытындыға келуі үшін уақыт пен көптеген адамдардың мұқият шешім қабылдауы қажет. Бұл кез келген ғылыми зерттеулерге немесе эксперименттерге, жануарларға қатысы бар-жоғына қатысты.

Бассо сондай-ақ «этикалық шешімдер қабылдау кезінде көпшіліктің пікірі әдетте ескерілмейді» деп мәлімдеді. Себебі, ғалымдар өз зерттеулерінде жұртшылықтың сұранысын емес, ғылыми қажеттіліктерді басшылыққа алуды қалайды. Дегенмен, Бассо «біздің нұсқауларымыз бәрі этикалық екеніне көз жеткізу үшін үнемі жаңартуларды жандандырады» деп атап өтті. Бірнеше жыл сайын біз зерттеулеріміз үшін басқа нұсқаулар жинағын қарастырамыз және шығарамыз ».

Бассо ешбір зерттеуші зиян келтіру жолынан шықпайтынын, бұл адамдар мен жануарлардың этикалық құқықтарын бұзатынын атап өтеді. Егер апат жиі орын алса, пайдаланылған әдістермен бірге деректерді жинау процесі тоқтайды. Бассо әрі қарай адамдардың көпшілігі желіге кіріп, зерттеуші топтардың этикасының не екенін біле алатынын түсіндіреді. Көптеген жағдайларда адамдар оларға қоңырау шалып, кез келген сұрақтарға жауап беру үшін сұрақтар қоя алады. Бассо адамдарға ғылыми қоғамдастықтың зерттеулері ең жақсы ниетпен және мүмкіндігінше этикалық тұрғыдан жасалғанын көрсетуге тырысады.  

 Өкінішке орай, моральға қатысты барлық нәрселер сияқты, адамдар әртүрлі пікірлерге ие болады. Жануарларды жақсы көретін Джейкоб Ритумс жануарларға құқықтар қажет екенін түсінеді және оларға эксперимент жасамау керек. Бірақ біртүрлі жағдайда ол ғылым жағына шықпай тұра алмайды. «Мен жануарлардың азап шеккенін қаламаймын», - дейді Ритумс. Ол «бірақ біз АҚТҚ сияқты нәрселерді емдеу немесе қатерлі ісіктің әртүрлі түрлерін тоқтату қажет екенін түсінуіміз керек» дейді.

Ритумс көптеген адамдар, өзі сияқты, жануарларға көмектесу үшін жолдан шығып, мүмкіндігінше қатыгездікті тоқтататынын баса айтады. Дегенмен кейде үлкен суретке қарауға тура келеді. Ритмус былай дейді: «Мен адамдарға емес, жануарларға, ештеңеге қатыгездікпен эксперимент жасамау керек деп ойлаймын, бірақ мен АИТВ-ны емдеуге немесе өмірді сақтап қалу үшін әлеуетті органдарды өсіруге қалай кедергі жасай аламын».

Ритумдер гибридті болсын, жоқ болсын, кез келген жануарға көмектесу үшін көп нәрсе жасайды. Бірақ ол ауруды тоқтатудың жолы болса, онымен айналысу керек екенін айтады. Жануарлардың гибридтерін сынау үшін пайдалану сансыз өмірді сақтай алады. Ритмус былай дейді: «Мен этикалық тұрғыдан ең дұрыс адам емеспін, бірақ, ең болмағанда, жануарлардың адам гибридтерін зерттеуге әкелетін таңғажайып ерліктердің кейбірін жалғастыруға тырыспау дұрыс емес еді».