Животински човечки хибриди: Дали нашиот морал се израмни со нашиот научен нагон?

Современиот свет никогаш не бил пореволуционерен. Болестите се излечени, кожните графтови станаа подостапни, медицинската наука никогаш не била помоќна. Светот на научната фантастика полека станува факт, со најновиот напредок во форма на животински хибриди. Поточно животните во комбинација со човечка ДНК.

Ова можеби не е толку радикално како што може да се верува. Овие животински човечки хибриди се едноставно глувци со медицински подобрени или модифицирани органи и гени. Еден од најновите примери вклучува глувци кои имаат модифицирани гени кои се дизајнирани да „…правилно учење и дефицит на меморија.“ Или животни кои се модифицирани со гени на човечкиот имунолошки систем. Ова беше направено за да може глувците да послужат како испитаници за многу различни неизлечиви болести, како што е ХИВ.

И покрај првичниот одговор на надежниот оптимизам со хибридите човек-животно, секогаш постои прашање на етика. Дали е етичко и морално да се создаваат нови генетски видови, едноставно со цел експериментирање? Авторот, морален филозоф и хуманитарец Питер Сингер верува дека треба да има радикални промени во начинот на кој човештвото се однесува кон животните. Некои етички истражувачи се чувствуваат поинаку. Американскиот сенатор Сем Браунбек, гувернер на Канзас, се обиде да го запре истражувањето на животинските хибриди. Браунбек рече дека американската влада треба да ги запре овие „…човечко-животно хибридни изроди".

И покрај приговорите од сенаторот Браунбек, многу напредок во модерната медицина им се припишува на животинските хибриди. Сепак, сè уште има сериозни дебати во американскиот конгрес и меѓу активистите за правата на животните за тоа дали употребата на овие хибриди треба да биде дозволена или не.

Науката отсекогаш спроведувала експерименти врз животни, почнувајќи од третиот век со експерименти извршени од Аристотел и Ерасистрат. Некои области на науката бараат експериментирање на испитаници, кои може да вклучуваат животни. Ова може да доведе до хибриди животно-човечки како следен чекор во експериментирањето. Иако има луѓе кои се чувствуваат како научник, само треба да бараат понапорно за да најдат алтернативни субјекти за тестирање.

Овие животни се нарекуваат хибриди затоа што биогенетичарите земаат еден многу специфичен дел од човечката ДНК и го интегрираат во животинската ДНК. Во новиот организам гените од двата оригинални организми се изразени, создавајќи хибрид. Овие хибриди често се користат за тестирање против низа медицински проблеми.

Еден пример за ова се наодите објавени од International AIDS Vaccine Initiative Report (IAVI), компанија која конкретно се занимава со објавување на истражувања за вакцините против СИДА. Тие објавија дека животински хибриди, во овој случај хуманизирани глувци, „Научниците дизајнираа и хуманизирани глувци кои се чини дека ја рекапитулираат истрајноста на ХИВ во резервоарите на латентно инфицирани ЦД4+ Т-клетки. Таквите глувци веројатно ќе се покажат вредни за истражувањето за лекување на ХИВ“.

на Истражувачкиот тим на IAVI изјави дека „...кога го зголемија бројот на bNAbs на пет, вирусот сè уште не се вратил кај седум од осумте глувци по два месеци“. Да се ​​каже отворено, без хибридни животни да експериментираат врз истражувачите не би можеле да вршат тестови толку ефикасно. Со стеснување на тоа кои антитела за ХИВ-1 треба да се таргетираат и која доза да се администрира, тие направија чекор кон изнаоѓање лек за ХИВ.

И покрај напредокот што хибридните животни и дозволија на науката да го направи, има некои луѓе кои веруваат дека ова е експлоатација. Етичките филозофи, како Питер Сингер, тврдат дека ако животните можат да чувствуваат задоволство и болка и да имаат присуство, тогаш животните треба да ги добијат истите права како и секој човек. Во неговата книга „Ослободување на животнитеСингер вели дека ако нешто може да страда, тогаш тоа заслужува живот. Една од водечките идеи што Сингер ја изнесе во борбата против суровоста на животните е идејата за „специзам".

Специцизмот е кога едно лице му доделува вредност на одреден вид пред другите. Ова може да значи дека видот се смета повеќе или помалку од другите видови. Оваа идеја често се појавува кога се работи со многу групи за правата на животните. Некои од овие групи сметаат дека ниедно животно не треба да биде повредено без разлика за каков вид се. Тука се разликуваат групите како ПЕТА и научниците. Едната група верува дека не е етички да се експериментира со животни, а другата верува дека може да биде етички.

За подобро да се разбере зошто постои таква поделба помеѓу овие типови групи, потребно е искуство и добро разбирање на етиката. Д-р Роберт Басо, претседател на Одборот за етика на Универзитетот Вилфрид Лориер во Ватерло, Онтарио е таква личност. Басо наведува дека етиката не секогаш има радикални промени. Потребно е време и многу поединци да донесат внимателни одлуки за секој истражувачки тим да дојде до етички заклучок. Ова важи за секое научно истражување или експеримент, без разлика дали вклучува животни или не.

Басо, исто така, изјави дека „популарното мислење на масите обично не се зема предвид кога се донесуваат етички одлуки“. Тоа е затоа што научниците сакаат нивните истражувања да се водат од научни потреби, а не од желбите на јавноста. Сепак, Басо истакна дека „нашите упатства оживуваат постојано ажурирање за да се увериме дека сè е етичко. На секои неколку години прегледуваме и произведуваме уште еден сет на насоки за нашето истражување“.

Басо забележува дека ниту еден истражувач не се труди да предизвика штета, што би ги прекршило етичките права на луѓето и животните. Ако некогаш се случи несреќа, процесот на собирање податоци запира, заедно со употребените методи. Басо понатаму објаснува дека повеќето луѓе можат да одат онлајн и да дознаат каква е етика на тимовите за истражување. Во многу случаи, луѓето можат да им се јават и да поставуваат прашања за да одговорат на какви било грижи што можеби ги имаат. Басо се обидува да им покаже на луѓето дека истражувањето на научната заедница е направено со најдобри намери и што е можно поетички.  

 За жал, како и сите работи кои вклучуваат морал, луѓето ќе имаат различни мислења. Џејкоб Ритумс, страствен љубител на животни, разбира дека на животните им требаат права и не треба да се експериментира со нив. Но, во чуден пресврт тој не може а да не застане на страната на науката. „Не сакам ниту едно животно да страда“, вели Ритумс. Тој продолжува да вели „но мораме да сфатиме дека треба да се случи лекување на работи како ХИВ или запирање на различни видови на рак“.

Ритумс нагласува дека многу луѓе, како и тој, се трудат да им помогнат на животните и ставаат крај на што е можно повеќе суровост. Сепак, понекогаш треба да ја погледнете големата слика. Ритмус вели: „Чувствувам дека ништо не треба сурово да се експериментира ниту врз луѓе, ниту со животни, ниту со ништо, но како би можел да застанам на патот на можен лек за ХИВ или да изградам потенцијални органи за да спасам животи“.

Ритумите би помогнале многу за секое животно, без разлика дали е хибрид или не. Но, тој посочува дека ако има начин да се стави крај на болеста, тогаш треба да се продолжи. Користењето животински хибриди за тестирање може да спаси безброј животи. Ритмус вели: „Можеби не сум етички најздравата личност, но би било погрешно барем да не се обидам да се надоврзам на некои од неверојатните подвизи до кои би можело да доведат истражувањето на хибридни човечки животи“.