Hibridet njerëzore të kafshëve: A e ka arritur morali ynë me shtytjen tonë shkencore?

Bota moderne nuk ka qenë kurrë më revolucionare. Sëmundjet janë kuruar, transplantet e lëkurës janë bërë më të aksesueshme, shkenca mjekësore nuk ka qenë kurrë më e fuqishme. Bota e fantashkencës po bëhet ngadalë fakt, me përparimin më të ri në formën e hibrideve të kafshëve. Konkretisht kafshët e kombinuara me ADN-në e njeriut.

Kjo mund të mos jetë aq radikale sa mund të besohet. Këto hibride njerëzore të kafshëve janë thjesht minj me organe dhe gjene të përmirësuara ose të modifikuara nga ana mjekësore. Një nga shembujt më të fundit përfshin minjtë që kanë modifikuar gjene që janë krijuar për të “…të mësuarit korrekt dhe deficitet e kujtesës.” Ose kafshët që janë modifikuar me gjenet e sistemit imunitar të njeriut. Kjo u bë në mënyrë që minjtë të mund të shërbenin si subjekte testimi për shumë sëmundje të ndryshme të pashërueshme, si HIV.

Pavarësisht përgjigjes fillestare të optimizmit shpresëdhënës me hibridet njeri-kafshë, ka gjithmonë një çështje etike. A është etike dhe morale krijimi i specieve të reja gjenetike, thjesht për qëllime eksperimentimi? Autori, filozofi moral dhe humanitari Peter Singer beson se duhet të ketë ndryshim rrënjësor në mënyrën se si njerëzimi i trajton kafshët. Disa studiues të etikës ndihen ndryshe. Senatori amerikan Sam Brownback, Guvernatori i Kansasit, është përpjekur të ndalojë kërkimet për hibridet e kafshëve. Brownback tha se qeveria amerikane duhej t'i ndalte këto "…frikacake hibride njeri-kafshë".

Megjithë kundërshtimet nga senatori Brownback, shumë përparime në mjekësinë moderne u vlerësohen hibrideve të kafshëve. Megjithatë, ka ende debate serioze në Kongresin Amerikan, dhe midis aktivistëve të të drejtave të kafshëve nëse duhet të lejohet apo jo përdorimi i këtyre hibrideve.

Shkenca gjithmonë ka kryer eksperimente mbi kafshët, duke shkuar që në shekullin e tretë me eksperimente të kryera nga Aristoteli dhe Erasistratus. Disa fusha të shkencës kërkojnë eksperimente mbi subjektet testuese, të cilat mund të përfshijnë kafshë. Kjo mund të çojë në hibride kafshë-njeri si hapi tjetër në eksperiment. Edhe pse ka njerëz që mendojnë se shkencëtarët thjesht duhet të kërkojnë më shumë për të gjetur lëndë alternative të testimit.

Këto kafshë quhen hibride sepse biogjenetistët marrin një pjesë shumë specifike të ADN-së njerëzore dhe e integrojnë atë në ADN-në e kafshëve. Në organizmin e ri shprehen gjenet nga të dy organizmat origjinalë, duke krijuar një hibrid. Këto hibride shpesh përdoren për të testuar kundër një sërë çështjesh mjekësore.

Një shembull i kësaj janë gjetjet e publikuara nga International AIDS Vaccine Initiative Report (IAVI), një kompani që merret posaçërisht me publikimin e hulumtimeve të vaksinës kundër AIDS. Ata raportuan se hibridet e kafshëve, në këtë rast minjtë e humanizuar, “Shkencëtarët kanë projektuar gjithashtu minj të humanizuar që duket se përmbledhin qëndrueshmërinë e HIV-it në rezervuarët e qelizave T CD4+ të infektuara latente. Minj të tillë ka të ngjarë të rezultojnë të vlefshëm për kërkimin e trajtimit të HIV-it.”

La Ekipi hulumtues IAVI deklaroi se "...kur ata e rritën numrin e bNAbs në pesë, virusi ende nuk ishte rikuperuar në shtatë nga tetë minjtë pas dy muajsh." E thënë troç, pa kafshë hibride për të eksperimentuar mbi studiuesit nuk do të ishin në gjendje të kryenin teste në mënyrë efektive. Duke ngushtuar se cilat antitrupa HIV-1 duhet të synojnë dhe çfarë doze duhet të administrojnë, ata kanë ndërmarrë një hap për të gjetur një kurë për HIV-in.

Pavarësisht përparimeve që kafshët hibride kanë lejuar shkencën të bëjë, ka disa njerëz që besojnë se kjo është shfrytëzim. Filozofët e etikës, si Peter Singer, kanë argumentuar se nëse kafshët mund të ndjejnë kënaqësi dhe dhimbje dhe të kenë një prani, atëherë kafshëve duhet t'u jepen të njëjtat të drejta si çdo njeriu. Në librin e tij “Çlirimi i KafshëveSinger shprehet se nëse diçka mund të vuajë, atëherë ajo meriton jetën. Një ide kryesore që Singer ka sjellë në luftën kundër mizorisë së kafshëve është ideja e "speciesizëm".

Specizizmi është kur një person i cakton një vlerë një specie specifike mbi të tjerët. Kjo mund të nënkuptojë se specia konsiderohet pak a shumë se speciet e tjera. Kjo ide shpesh lind kur kemi të bëjmë me shumë grupe të të drejtave të kafshëve. Disa nga këto grupe mendojnë se asnjë kafshë nuk duhet të dëmtohet pavarësisht se çfarë specie janë. Këtu ndryshojnë grupet si PETA dhe shkencëtarët. Një grup beson se nuk është etike të eksperimentosh me kafshë, dhe tjetri beson se mund të jetë etik.

Për të kuptuar më mirë pse ekziston një ndarje e tillë midis këtyre llojeve të grupeve, duhet përvojë dhe një kuptim i mirë i etikës. Dr. Robert Basso, një kryetar në Bordin e Etikës në Universitetin Wilfrid Laurier në Waterloo, Ontario është një person i tillë. Basso shprehet se etika nuk ka gjithmonë ndryshime rrënjësore. Duhet kohë dhe shumë individë që marrin vendime të kujdesshme në mënyrë që çdo ekip kërkimor të arrijë në një përfundim etik. Kjo vlen për çdo kërkim apo eksperiment shkencor, pavarësisht nëse përfshin apo jo kafshë.

Basso gjithashtu deklaroi se "mendimi popullor i masave zakonisht nuk merret parasysh kur merren vendime etike". Kjo është për shkak se shkencëtarët duan që kërkimi i tyre të udhëhiqet nga nevojat shkencore, dhe jo nga dëshirat e publikut. Megjithatë Basso theksoi se “udhëzimet tona ringjallin përditësimet e vazhdueshme për t'u siguruar që gjithçka është etike. Çdo disa vjet ne rishikojmë dhe prodhojmë një grup tjetër udhëzimesh për kërkimin tonë.”

Basso vëren se asnjë studiues nuk del jashtë rrugës për të shkaktuar dëm, një gjë e tillë do të shkelte të drejtat etike të njerëzve dhe kafshëve. Nëse një aksident ndonjëherë ndodh shpesh, procesi i mbledhjes së të dhënave ndalon, së bashku me metodat e përdorura. Basso shpjegon më tej se shumica e njerëzve mund të shkojnë në internet dhe të zbulojnë se cila është etika e ekipeve hulumtuese. Në shumë raste njerëzit mund t'i telefonojnë dhe të bëjnë pyetje për t'iu përgjigjur çdo shqetësimi që mund të kenë. Basso po përpiqet t'u tregojë njerëzve se kërkimi nga komuniteti shkencor është bërë me qëllimet më të mira dhe sa më etikë të jetë e mundur.  

 Fatkeqësisht, si të gjitha gjërat që përfshijnë moralin, njerëzit do të kenë mendime të ndryshme. Jacob Ritums, dashnor i zjarrtë i kafshëve, e kupton që kafshët kanë nevojë për të drejta dhe nuk duhen eksperimentuar. Por në një kthesë të çuditshme ai nuk mund të mos mbajë anën e shkencës. "Unë nuk dua që asnjë kafshë të vuajë," thotë Ritums. Ai vazhdon duke thënë "por ne duhet të kuptojmë se duhet të ndodhë shërimi i gjërave si HIV ose ndalimi i llojeve të ndryshme të kancerit".

Ritums thekson se shumë njerëz, si ai vetë, bëjnë përpjekje për të ndihmuar kafshët dhe i japin fund sa më shumë mizorisë. Megjithatë ndonjëherë duhet të shikoni pamjen e madhe. Ritmus shprehet, "Unë mendoj se asgjë nuk duhet të eksperimentohet mizorisht mbi njerëzit, kafshët, asgjë, por si mund të qëndroj në rrugën e një kure të mundshme për HIV ose të rrit organe të mundshme për të shpëtuar jetë."

Ritumet do të bënin shumë për të ndihmuar çdo kafshë, pavarësisht nëse është hibrid apo jo. Por ai thekson se nëse ka pasur një mënyrë për t'i dhënë fund sëmundjes, atëherë ajo duhet të ndiqet. Përdorimi i hibrideve të kafshëve për testim mund të shpëtojë jetë të panumërta. Ritmus shprehet, "Unë mund të mos jem personi më i shëndoshë etikisht, por do të ishte gabim të mos përpiqesha të paktën të ndjekim disa nga bëmat e mahnitshme që mund të çojnë kërkimet hibride njerëzore në kafshë."