Loomade ja inimeste hübriidid: kas meie moraal on meie teaduslikule tahtele järele jõudnud?

Kaasaegne maailm pole kunagi olnud nii revolutsiooniline. Haigused on välja ravitud, nahasiirikud on muutunud kättesaadavamaks, arstiteadus pole kunagi olnud võimsam. Ulmemaailm on vaikselt muutumas faktiks, uusimate edusammudega loomahübriidide näol. Täpsemalt loomad kombineerituna inimese DNA-ga.

See ei pruugi olla nii radikaalne, kui võiks arvata. Need loomade hübriidid on lihtsalt meditsiiniliselt täiustatud või muudetud elundite ja geenidega hiired. Üks viimaseid näiteid hõlmas hiiri, kellel on modifitseeritud geenid, mille eesmärk on "…õige õppimise ja mälu puudujääk.” Või loomad, keda on modifitseeritud inimese immuunsüsteemi geenidega. Seda tehti selleks, et hiired saaksid olla paljude erinevate ravimatute haiguste, näiteks HIV katsealusteks.

Vaatamata esialgsele lootusrikkale optimismile inimese ja looma hübriididega, on alati eetika küsimus. Kas uute geneetiliste liikide loomine lihtsalt katsetamise eesmärgil on eetiline ja moraalne? Autor, moraalifilosoof ja humanitaar Peter Singer usub, et inimkonna loomade kohtlemises on vaja radikaalseid muutusi. Mõned eetikauurijad arvavad teisiti. USA senaator, Kansase kuberner Sam Brownback on püüdnud peatada loomade hübriidide uurimist. Brownback ütles, et Ameerika valitsus peab need "…inimese ja looma hübriidfriigid. "

Hoolimata senaator Brownbacki vastuväidetest omistatakse paljud kaasaegse meditsiini edusammud loomade hübriididele. Siiski on USA Kongressis ja loomaõiguslaste seas endiselt tõsiseid arutelusid selle üle, kas nende hübriidide kasutamine tuleks lubada või mitte.

Teadus on alati läbi viinud katseid loomadega, ulatudes juba kolmandasse sajandisse Aristotelese ja Erasistratuse katsetega. Mõned teadusvaldkonnad nõuavad katsealustel katsetamist, sealhulgas loomi. See võib viia katsete järgmise sammuna looma-inimese hübriidideni. Kuigi on inimesi, kes tunnevad, et teadlastel tuleb alternatiivsete katsealuste leidmiseks lihtsalt rohkem otsida.

Neid loomi nimetatakse hübriidideks, sest biogeneetikud võtavad inimese DNA-st ühe väga spetsiifilise osa ja integreerivad selle looma DNA-sse. Uues organismis ekspresseeritakse mõlema algse organismi geenid, luues hübriidi. Neid hübriide kasutatakse sageli mitmesuguste meditsiiniliste probleemide testimiseks.

Üks näide sellest on tulemused, mille avaldas International AIDS Vaccine Initiative Report (IAVI), ettevõte, mis tegeleb spetsiaalselt AIDSi vaktsiiniuuringute avaldamisega. Nad teatasid, et antud juhul on loomahübriidid humaniseeritud hiiredTeadlased on loonud ka humaniseeritud hiired, kes näivad kokkuvõtvat HIV-i püsivusest latentselt nakatunud CD4+ T-rakkude reservuaarides. Sellised hiired osutuvad tõenäoliselt väärtuslikuks HIV-ravi uurimisel.

. IAVI uurimisrühm teatas, et "...kui nad suurendasid bNAb-de arvu viieni, ei olnud viirus kahe kuu pärast kaheksast hiirest seitsmel ikka veel taastunud." Otse öeldes, ilma hübriidloomadeta ei saaks teadlastega katseid teha nii tõhusalt. Piirades seda, milliseid HIV-1 antikehi sihtida ja millises annuses manustada, on nad astunud sammu HIV-i ravi leidmiseks.

Vaatamata edusammudele, mida hübriidloomad on võimaldanud teadusel teha, usuvad mõned inimesed, et see on ärakasutamine. Eetikafilosoofid, nagu Peter Singer, on väitnud, et kui loomad saavad tunda naudingut ja valu ning olla kohal, siis tuleks loomadele anda samad õigused nagu igale inimesele. Tema raamatus "Loomade vabastamine” Singer nendib, et kui miski võib kannatada, siis on see elu väärt. Üks juhtiv idee, mille Singer on välja toonud võitluses loomade julmuse vastu, on idee "liigilisus. "

Liigilisus on see, kui inimene omistab konkreetsele liigile väärtuse teistele. See võib tähendada, et seda liiki peetakse rohkem või vähem kui teisi liike. See idee kerkib sageli esile, kui suheldes paljude loomaõiguslaste rühmitustega. Mõned neist rühmadest leiavad, et ühtegi looma ei tohiks kahjustada, olenemata sellest, mis liiki nad on. Siin erinevad sellised rühmad nagu PETA ja teadlased. Üks rühm usub, et loomadega katsetamine ei ole eetiline ja teine ​​​​usb, et see võib olla eetiline.

Et paremini mõista, miks seda tüüpi rühmade vahel on selline lõhe, on vaja kogemusi ja head arusaamist eetikast. Dr. Robert Basso, Ontarios Waterloo Wilfrid Laurieri ülikooli eetikanõukogu esimees, on selline inimene. Basso nendib, et eetikas ei ole alati radikaalseid muutusi. See võtab aega ja paljud inimesed teevad hoolikaid otsuseid, et iga uurimisrühm jõuaks eetilisele järeldusele. See kehtib iga teadusliku uurimistöö või katse kohta, olenemata sellest, kas see hõlmab loomi või mitte.

Basso märkis ka, et "eetiliste otsuste tegemisel ei võeta tavaliselt arvesse masside üldrahvalikku arvamust." Seda seetõttu, et teadlased tahavad, et nende uurimistöö lähtuks pigem teaduslikest vajadustest kui avalikkuse soovidest. Basso märkis siiski, et "meie juhised taaselustavad pidevaid värskendusi, et veenduda, et kõik on eetiline. Iga paari aasta tagant vaatame läbi ja koostame oma uurimistöö jaoks veel ühe juhise.

Basso märgib, et ükski teadlane ei lähe kahju tekitamiseks endast välja, see rikuks inimeste ja loomade eetilisi õigusi. Kui õnnetus juhtub sageli, peatub andmete kogumise protsess koos kasutatavate meetoditega. Basso selgitab veel, et enamik inimesi saab veebis tutvuda uurivate meeskondade eetikaga. Paljudel juhtudel saavad inimesed neile helistada ja esitada küsimusi, et vastata nende võimalikele muredele. Basso püüab inimestele näidata, et teadusringkondade uurimistööd tehakse parimate kavatsustega ja võimalikult eetiliselt.  

 Kahjuks, nagu kõik asjad, mis puudutavad moraali, on inimestel erinevad arvamused. Jacob Ritums, innukas loomaarmastaja, mõistab, et loomad vajavad õigusi ja nendega ei tohiks katsetada. Kuid kummalisel pöördel ei saa ta muud, kui teaduse poolel. "Ma ei taha, et ükski loom kannataks," ütleb Ritums. Ta jätkab: "Kuid me peame mõistma, et tuleb ravida selliseid asju nagu HIV või peatada erinevat tüüpi vähktõbe."

Ritums rõhutab, et paljud inimesed, nagu temagi, annavad endast kõik, et aidata loomi ja lõpetada nii palju julmust kui võimalik. Kuid mõnikord peate vaatama suurt pilti. Ritmus nendib: "Ma tunnen, et midagi ei tohiks julmalt katsetada, ei inimeste, loomade ega mitte millegi peal, kuid kuidas ma saaksin HIV-i võimaliku ravi teel takistada või potentsiaalseid elundeid elude päästmiseks kasvatada."

Ritums aitaks palju iga looma abistamiseks, olenemata sellest, kas see on hübriid või mitte. Kuid ta juhib tähelepanu sellele, et kui oli võimalus haigusele lõpp teha, siis tuleks selle poole püüda. Loomsete hübriidide kasutamine katsetamiseks võib päästa lugematuid elusid. Ritmus nendib: "Ma ei pruugi olla eetiliselt kõige mõistlikum inimene, kuid oleks vale vähemalt mitte proovida järgida mõningaid hämmastavaid saavutusi, milleni loomade ja inimeste hübriiduuringud võivad viia."